محمد رضا حدادیان: 🔆 از قربان تا غدیر - برسی آیات ولایت (شماره اول) 🔸اثبات امامت بلا فصل امیر المومنین علی (علیه السلام) سوره توبه آیه 119 { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } - ترجمه: { ای کسانی که ایمان آورده اید از خداوند پروا داشته باشید و همواره با صادقین باشید. } 1⃣ این آیه شریفه دستور می دهد که مومنان همواره با صادقین باشند. و روشن است که منظور از صادقین فقط راست گفتن با زبان نیست بلکه مراد جامع اوصاف محموده و مَشی صِدق است. زیرا اگر مراد در آیه شریفه صدق زبانی بود باید می فرمود از صادقین باشید ( من الصادقین ) نه با صادقین باشید ( مع الصادقین ). زیرا آنچه که ارزش انسان محسوب میشود راستگو بودن است نه اینکه خود راستگو نباشد ولی با راستگویان باشد. بنابراین اگر فرموده با صادقین باشید منظورش کسانیست که سر تا پا صدق هستند و منظور فقط صدق لسانی نیست. خداوند نیز در سوره اسراء آیه 80 صدق را به همه شئون انسان نسبت می دهد و می فرماید : { بگو پروردگارا مرا در همه کارها صادقانه وارد کن و صادقانه خارج کن. } { قُل رَبِّ اَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ اَخرِجنِی مُخرَجَ صِدق } و در سوره قمر آیه 55 ، صدق را به جایگاه خلد نسبت می دهد { فِی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیکٍ مُقتَدِر } 2⃣ صدق مراحلی دارد : 1. صدق در کلام 2. صدق در افعال 3. صدق در اخلاق 4. صدق در عقائد آیه شریفه مطلق است و هیچ قیدی ندارد پس مراد آیه صدق در جمیع مراحل است یعنی کسانی که در اخلاق و عقائد و کلام و افعال صادقند. و صدق همه جانبه همان #عصمت است و هر که اینگونه باشد لاجرم معصوم می باشد، بنابر این معنای آیه اینگونه می شود که #همواره_با_معصومین_باشید. 3⃣ حال که معلوم شد این آیه دال بر عصمت است و خداوند ما را مأمور به معیت با صادقین کرده پس در هر زمانی باید صادقین مصداقی داشته باشند تا دستور آیه لغو نباشد؛ زیرا اگر خداوند دستور به معیت با صادقین بدهد و مصداقی برای آن یافت نشود این امر الهی لغو و غیر حکیمانه خواهد بود. 4⃣ در زمان پیامبر (صلی الله علیه و اله) خود ایشان مصداق آیه بودند ولی بعد از حضرت، این معصوم کیست که باید با او باشیم؟ - ابوبکر و عمر و عثمان نمی توانند مصداق آیه باشند چون به اتفاق فریقین معصوم نیستند و عمری در شرک گذرانده اند و اشتباهات فراوانی داشته اند. علاوه بر همه اینها از میان فرق مسلمین کسی نیز قائل به عصمت آنها نمی باشد، و همچنین دلیلی بر عصمت صحابه و همسران پیامبر (صلی الله علیه و اله) موجود نیست بلکه ادله قطعی از عقل و نقل بر عدم عصمت آنان وجود دارد. ولی ادله بسیاری از قرآن و سنت و عقل بر عصمت علی ابن ابی طالب و یازده فرزندش (صلی الله علیهم اجمعین) قائم شده، از جمله آیه طهارت و اطاعت و ابتلا و حدیث ثقلین و منزلت و ... فلذا مقصود آیه شریفه، امامان شیعه (علیهم السلام) هستند که بعد از پیامبر (صلی الله علیه و اله)، امت، باید در معیت آنها باشند. عده بسیاری از علماء اهل سنت مانند سیوطی در دُر المنثور (ج3ص290) و کفایت الطالب و ینابیع المودۀ و مناقب خارزمی و ... میگوید منظور از صادقین علی ابن ابی طالب (علیه السلام) است. علاوه براستدلال فوق روایات بسیاری از پیامبر (صلی الله علیه و اله) نقل شده که امیر المومنین علی (علیه السلام) را مصداق صادقین می دانند. ✅ بنابر این امیر المومنین (ع) امام بعد از پیامبر (صلی الله علیه واله) است چون معصوم است و افضل از جمیع امت می باشد. 🌸فقط حیدر امیرالمومنین است🌸 @sagalein_hadadian 🌹