7⃣1⃣ هدیه روز هفدهم رمضان: 🟦 عقاید: پیامبران و أئمه (ع) از نظر شیعه معبود انسان نیستند، بندگان ربّانی(ذوب شده در ربوبیت) خدا هستند: 🔹«مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ»[1] براى هیچ بشرى سزاوار نیست که خداوند، کتاب آسمانى و حکم و نبوّت به او دهد سپس او به مردم بگوید: غیر از خدا، مرا پرستش کنید بلکه (سزاوار مقام او، این است که بگوید: اى مردم) به سبب تعلیم دادن کتاب خدا و فرا گرفتن آن، خداپرست باشید. 🔹بسیاری هوای نفس شان را خدای خود قرار می دهند: « أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ»[2] آیا دیدى کسى را که معبود خود را هواى نفس خویش قرار داده و خداوند او را با آگاهى (بر این که شایسته هدایت نیست) گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مهر زده و بر چشمش پرده اى قرار داده است؟! با این حال، غیر از خدا چه کسى مى تواند او را هدایت کند؟! آیا متذکّر نمى شوید؟! 🟥احکام: آیا كاركردن زن در منزل از قبیل نظافت، آشپزی و... جزء وظائف زن و از حقوق شوهر است؟ ♦️مرد حق ندارد زن خود را به خدمت خانه مجبور کند.(حضرت امام، آیت الله سیستانی) ♦️زن وظیفه ندارد خدمت خانه را انجام دهد و غذا تهیه کند و نظافت و مانند آن را انجام دهد مگر به میل خود و اگرمرد او را مجبور بر این کارها نماید زن می تواند حق الزحمه خود را در برابر این کارها از او بگیرد.(آیت الله مكارم)[3] 🟩 اخلاق: تعامل با زن ناشزه «وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»[4] و زنانى را که از سرکشى و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید. و (اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نمایید. و (اگر راهى جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید. اگر از شما پیروى کردند، راهى براى تعدّى بر آنها نجویید. (بدانید) خداوند، بلندمرتبه و بزرگ است (و قدرت او، بالاترین قدرتهاست). 🔹توضیح: در آیه برای اصلاح زنان ناشزه ای که حقوق شرعی شوهرشان را رعایت نمی کنند، سه روش تربیت و اصلاحی ذکر شده: 1-موعظه و آشنا کردن آنها با تکالیف و وظائف شرعی آنها 2- جدائی در خوابگاه 3-در صورتی که دو روش قبلی موثر نباشد روش بعدی تنبیه است. حدود تنبیه برای همسر و فرزند و هر فرد دیگری که وظیفه تربیت او بر عهده انسان گذاشته شده است به شرح زیر است: اولاً تنبیه به انگیزه تشفّی و انتقام و خنک شدن دل نباشد و حرام است. باید به هدف اصلاح باشد ثانیاً خفیف باشد بگونه ای که عضوی مجروح نشود و استخوانی نشکند وحتی رنگ پوست تغییر نکند. در غیر این صورت حرام و دیه دارد. اگر تنبیه موجب شود رنگ پوست صورت تغییر کند در صورتی که سیاه شود،6دینار(مثقال صدر اسلام) و اگر کبود شود 3دینار و اگر قرمز شود 5/1دینار دیه دارد. دیه باقی اندام نصف این مقدار است. باید توجه داشت که تنبیه برای اصلاح روش زن ناشزه(که حقوق شرعی شوهر را رعایت نمی کند) است. نه زنی که توقّعات دیگر شوهر ازقبیل خدمات منزل را انجام نمی دهد که شرعاً وظیفه او نیست. 🟧 پرسش: هدف خداوند از خلق زمين و آسمان و مسخّر ساختن آنها براى انسان هدايت انسان است. در حالي كه همه انسانها ايمان نمى آورند.آيا اين نشان نمى دهد كه خداوندنتوانسته است به هدفش دست يابد و شكست خورده است؟ 🔸پاسخ: هدف خداوند از خلق زمين و آسمان و مسخّر ساختن آنها براى انسان، هدايت اجبارى انسان و ايمان از روى اجبار نبوده است بلكه هدايت و ايمان آوردن انسانها از طريق اختيار و قصد و آگاهى است. از اين رو مسخّر ساختن زمين و آسمان براى انسان صِرفاً براى امتحان و آزمايش و زمينه ساز ايمان اختيارى انسان است. بـه بيان ديگر خداوند هدايت و ايمان اجباری همه انسانها را قصد نكرده است تا در اثر ايمان نياوردن گروهى، در رسيدن به هدفش ناكام باشد بلكه هدف او امتحان انسان و ايمان اختيارى او بوده است كه محقق شده است .[5]-[6] پی نوشتها: [1] - آل عمران 79 [2] - جاثیة 23 [3] - رساله مراجع، جلد 2 مساله 2 [4] - نساء 34 [5] - تفسير الميزان ج 13 ص 241 [6] - کتاب پرسش وپاسخ های جبر واختیار ص107 از نویسنده 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

7⃣1⃣ هدیه روز هفدهم رمضان: 🟦 عقاید: پیامبران و أئمه (ع) از نظر شیعه معبود انسان نیستند، بندگان ربّانی(ذوب شده در ربوبیت) خدا هستند: 🔹«مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ»[1] براى هیچ بشرى سزاوار نیست که خداوند، کتاب آسمانى و حکم و نبوّت به او دهد سپس او به مردم بگوید: غیر از خدا، مرا پرستش کنید بلکه (سزاوار مقام او، این است که بگوید: اى مردم) به سبب تعلیم دادن کتاب خدا و فرا گرفتن آن، خداپرست باشید. 🔹بسیاری هوای نفس شان را خدای خود قرار می دهند: « أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ»[2] آیا دیدى کسى را که معبود خود را هواى نفس خویش قرار داده و خداوند او را با آگاهى (بر این که شایسته هدایت نیست) گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مهر زده و بر چشمش پرده اى قرار داده است؟! با این حال، غیر از خدا چه کسى مى تواند او را هدایت کند؟! آیا متذکّر نمى شوید؟! 🟥احکام: آیا كاركردن زن در منزل از قبیل نظافت، آشپزی و... جزء وظائف زن و از حقوق شوهر است؟ ♦️مرد حق ندارد زن خود را به خدمت خانه مجبور کند.(حضرت امام، آیت الله سیستانی) ♦️زن وظیفه ندارد خدمت خانه را انجام دهد و غذا تهیه کند و نظافت و مانند آن را انجام دهد مگر به میل خود و اگرمرد او را مجبور بر این کارها نماید زن می تواند حق الزحمه خود را در برابر این کارها از او بگیرد.(آیت الله مكارم)[3] 🟩 اخلاق: تعامل با زن ناشزه «وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»[4] و زنانى را که از سرکشى و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید. و (اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نمایید. و (اگر راهى جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید. اگر از شما پیروى کردند، راهى براى تعدّى بر آنها نجویید. (بدانید) خداوند، بلندمرتبه و بزرگ است (و قدرت او، بالاترین قدرتهاست). 🔹توضیح: در آیه برای اصلاح زنان ناشزه ای که حقوق شرعی شوهرشان را رعایت نمی کنند، سه روش تربیت و اصلاحی ذکر شده: 1-موعظه و آشنا کردن آنها با تکالیف و وظائف شرعی آنها 2- جدائی در خوابگاه 3-در صورتی که دو روش قبلی موثر نباشد روش بعدی تنبیه است. حدود تنبیه برای همسر و فرزند و هر فرد دیگری که وظیفه تربیت او بر عهده انسان گذاشته شده است به شرح زیر است: اولاً تنبیه به انگیزه تشفّی و انتقام و خنک شدن دل نباشد و حرام است. باید به هدف اصلاح باشد ثانیاً خفیف باشد بگونه ای که عضوی مجروح نشود و استخوانی نشکند وحتی رنگ پوست تغییر نکند. در غیر این صورت حرام و دیه دارد. اگر تنبیه موجب شود رنگ پوست صورت تغییر کند در صورتی که سیاه شود،6دینار(مثقال صدر اسلام) و اگر کبود شود 3دینار و اگر قرمز شود 5/1دینار دیه دارد. دیه باقی اندام نصف این مقدار است. باید توجه داشت که تنبیه برای اصلاح روش زن ناشزه(که حقوق شرعی شوهر را رعایت نمی کند) است. نه زنی که توقّعات دیگر شوهر ازقبیل خدمات منزل را انجام نمی دهد که شرعاً وظیفه او نیست. 🟧 پرسش: هدف خداوند از خلق زمين و آسمان و مسخّر ساختن آنها براى انسان هدايت انسان است. در حالي كه همه انسانها ايمان نمى آورند.آيا اين نشان نمى دهد كه خداوندنتوانسته است به هدفش دست يابد و شكست خورده است؟ 🔸پاسخ: هدف خداوند از خلق زمين و آسمان و مسخّر ساختن آنها براى انسان، هدايت اجبارى انسان و ايمان از روى اجبار نبوده است بلكه هدايت و ايمان آوردن انسانها از طريق اختيار و قصد و آگاهى است. از اين رو مسخّر ساختن زمين و آسمان براى انسان صِرفاً براى امتحان و آزمايش و زمينه ساز ايمان اختيارى انسان است. بـه بيان ديگر خداوند هدايت و ايمان اجباری همه انسانها را قصد نكرده است تا در اثر ايمان نياوردن گروهى، در رسيدن به هدفش ناكام باشد بلكه هدف او امتحان انسان و ايمان اختيارى او بوده است كه محقق شده است .[5]-[6] پی نوشتها: [1] - آل عمران 79 [2] - جاثیة 23 [3] - رساله مراجع، جلد 2 مساله 2 [4] - نساء 34 [5] - تفسير الميزان ج 13 ص 241 [6] - کتاب پرسش وپاسخ های جبر واختیار ص107 از نویسنده 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

8⃣1⃣هدیه روز هجدهم رمضان: 🟦عقاید: نفاق و انحراف اعتقادی بزرگ: افسادطلب یا اصلاح طلب؟ هرچه خدا بگوید نه آنچه مدعیان ادعا کنند: 🔹«وَإِذَا قِيل لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض قَالُوا إِنَّمَا نَحْن مُصْلِحُون أَلَا إِنَّهُم هُم الْمُفْسِدُون وَلَكِن لَّا يَشْعُرُون وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لَّايَعْلَمُون وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوا إِلَى شَيَاطِينِهِم قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْن مُسْتَهْزِئُون»[1] و هنگامى که به آنان گفته شود: در زمین فساد نکنید میگویند: ما فقط اصلاح کننده ایم! آگاه باشید! اینها همان مفسدانند ولى نمى فهمند و هنگامى که به آنان گفته شود: ایمان آورید همانگونه که مردم ایمان آورده اند مى گویند: آیا همچون ابلهان ایمان بیاوریم؟ آگاه باشید اینها همان ابلهانند ولى نمى دانند! و هنگامى که افراد با ایمان را ملاقات میکنند میگویند: ما ایمان آورده ایم! ولى هنگامى که با شیطانها (و هم کیشان) خود خلوت میکنند میگویند: ما با شماییم! ما فقط (آنها را) استهزا میکنیم! 🔹کارنامه اجمالی افسادطلبی: 1-پلورالیسم دینی و همتراز قراردادن تشیع با ادیان تحریف شده یا ساختگی مانند یهودیت، مسیحیت، بت پرستی، گاوپرستی، آلت پرستی و... 2-قرائت های مختلف از دین و همتراز دانستن اسلام ناب فقاهتی و عالمانه مبتنی بر مبانی مکتب اهل بیت(ع) با برداشتهای جاهلانه لیبرالی یا منافقانه سازمان مارکسیستی منافقین و مانند آن. 3-انکار ولایت فقیه و تمرّد از اوامر آن بزرگوار قولاً و عملاً، محصور کردن دین به عصر نزول و فضای عربی آن عصر 4-مزدوری برای بیگانگان و خضوع در مقابل خواسته های استکبار و همراهی با آنها و دشمنی با روحانیت اصیل و عناصر انقلابی و ارزشهای انقلاب و خط امام. آیا این امور اصلاح طلبی است یا افسادطلبی؟ 🟥احکام: نفقه ای كه بر شوهر واجب است شامل چه چیزهایی می شود؟ ♦️نفقه عبارت است از غذا، لباس، مسكن، فرش، پرده، وسایل نظافت و دیگر چیزهایی که به آن نیاز دارد در حدی که براى امثال زن متعارف است.(حضرت امام) نفقه یعنی مخارج زندگی همسر از قبیل مسكن و لباس و غذای متعارف و متناسب با شأن زن و هزینه درمانهای متعارف و نسبت به افراد مختلف متفاوت است. (امام خامنه ای) ♦️قاعده کلی این است که به آنچه زن در زندگی احتیاج به آن دارد از قبیل خوراک، پوشاک، مسكن و مایحتاج آن و غیر این، آنچه لایق به شأن زن است با در نظر گرفتن حال شوهر.(آیه الله سیستانی)[2] 🟩اخلاق: ممنوعیت همنشینی با بددلان استهزاکننده دین و مقدسات: «وَقَدنَزَّل عَلَيْكُم فِي الْكِتَاب أَن إِذَا سَمِعْتُم آيَات اللَّه يُكْفَر بِهَا وَيُسْتَهْزَأ بِهَا فَلَاتَقْعُدُوا مَعَهُم حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَديث غَيْره إِنَّكُم إِذا مِّثْلُهُم إِنَّ اللَّه جَامِع الْمُنَافِقِين وَالْكَافِرِين فِي جَهَنَّم جَمِيعا»[3] و (خداوند این حکم را) در کتابش بر شما نازل کرده که هرگاه بشنوید افرادى آیات خدا را انکار و استهزا مى کنند با آنها ننشینید تا به سخن دیگرى بپردازند وگرنه، شما هم مثل آنان خواهید بود. خداوند، همه منافقان و کافران را در دوزخ جمع میکند. بسیاری از مومنین از بستگان یا دوستان بی دین و ضدانقلاب خود گله مند هستند که حرمت مقدسات را نگه نمی دارند و بخاطر ضعف دینی و ملی و تاثیرپذیری کورکورانه از تبلیغات ناروا و دروغین رسانه های ضدانقلاب، به مقدسات دینی و انقلابی ما توهین میکنند. نعمتهای بی حساب و کتاب انقلاب اسلامی را استفاده می کنند و چشم خود را بسته و کفران می کنند با آنها چگونه رفتار کنیم؟ پاسخ شما در آیه داده شده است. 🟧پرسش: خداوند روزیِ برخی را زیاد و روزی برخی را کم قرار داده آیا این عدالت است؟ 🔸پاسخ: گرچه روزی دهنده خداست ولی روزی را بر مبنای شایستگی های اکتسابی بندگان می دهد. آیه ذیل می گوید: خداوند خواسته کسانی را اجابت میکند و از فضل خودش به آنها عنایت می کند که اهل ایمان و عمل صالح باشند. او هیچ گاه بی حساب و کتاب وبی اندازه روزی نمی دهد زیرا در این صورت مردم طغیان می کنند. لذا خداوند روزی را به اندازه، نازل می کند. «وَيَسْتَجِيب الَّذِين آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات وَيَزِيدُهُم مِنْ فَضْلِه وَالْكَافِرُون لَهُم عَذَاب شَدِيد وَلَو بَسَطَ اللَّه الرِّزْق لِعِبَادِه لَبَغَوْا فِي الْأَرْض وَلَكِن يُنَزِّل بِقَدَر مَا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِير بَصِير»[4] [5] پی نوشتها: 1- بقره 11و12و13و14 2- تحریر الوسیله ج 2 ص 315 فصل فی النفقات؛ آقای سیستانی منهاج الصالحین ج 3 ص125 م 420 امام خامنه ای شماره استفتاء:342236 شماره استفتاء: 883644 3- نساء 140 4- شوری27 5-کتاب پرسش وپاسخ های جبر واختیار ص109 https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

9⃣1⃣ هدیه روز نوزدهم - 1 🟦 عقاید: غلو اعتقادی شرک آمیز: 🔹«قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ»[1] بگو: «اى اهل کتاب! در دین خود، غلّو (و زیاده روى) نکنید. و غیر از حق نگویید. و از هوس هاى گروهى که پیشتر گمراه شدند و بسیارى را گمراه کردند و از راه راست منحرف گشتند، پیروى ننمایید.» 🔹«يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ »[2] اى اهل کتاب! در دین خود، غلّو (و زیاده روى) نکنید. و درباره خدا، غیر از حق نگویید. مسیح ـ عیسى بن مریم ـ فقط فرستاده خدا. 🔹توضیح: غلوّ در مسیحیت در حد اعلی وجود داشته است. حضرت عیسی را فرزند خدا و خدا می دانند. برخی از فرق شیعه که مشهورند به فرقه «غالیه» برخی از ائمه را خدا می دانستند. برخی از اهل سنت نیز برای تحت الشعاع قرار دادن اهل البیت(ع) نسبت به صحابه اعتقاد غلوآمیزی دارند و آنها را معصوم دانسته یا در حد پیغمبری قرار داده اند و روایت دروغی بر پیامبر بسته اند که «لوکان بعدی نبی فهو عمر»[3](اگر بعد از من پیامبری بود او عمر بود.) در حالی که دهها آیه فقط در سوره توبه اصحاب را معصیت کار دانسته است. 🟥 احکام: نفقه زوجه با چه شرایطی واجب می شود؟ ♦️1- ازدواج دائم باشد پس در موقت نفقه واجب نیست. 2- زن ناشزه نباشد. 3- در استحقاق زن به نفقه، فقر و احتیاجش شرط نمی باشد؛ پس زن بر شوهر حق نفقه دارد اگر چه بى نیاز باشد.(حضرت امام، امام خامنه ای و آیت الله سیستانی) پی نوشتها: [1] - مائده/77) [2] - نساء/171 [3] - الغدیر ج 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

⃣1⃣ هدیه روز نوزدهم رمضان-۲ 🟩 اخلاق: خدا ناسزا گویی به ظالم را دوست دارد: 🔹«لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا»[4] خداوند دوست ندارد کسى با سخنان خود، بدیها (ى دیگران) را اظهار کند. مگر آن کس که مورد ستم واقع شده باشد. خداوند، شنوا و داناست. 🔹توضیح: گول خوردگان از سوی شیاطینِ تحت فرمان شیطان بزرگ، گاهی از در ادب و اخلاق اسلامی وارد می شوند و می گویند: آیا «مرگ بر امریکا» خلاف ادب اسلامی نیست؟ پاسخ آن است که اولاً این آیه شریفه ناسزاگویی به ظالم را آنهم با صدای بلند مجاز و محبوب خدا دانسته است و آنچه خداوند اجازه دهد عین ادب است. ثانیاً شیطان بزرگ و همپیمانانش بیش از هفتاد سال است که بطور مدام و مستمر ما و سایر ملتهای اسلامی را عملاً می کشند آیا ما حق نداریم در لفظ به آنها مرگ بگوییم؟! ثالثاً در آیات زیادی، خود خداوند بر کافران ظالم مرگ گفته است. مسلمان تر و مودب تر بودن از خدا معنا ندارد. مانند: ✔️«تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ»[5] بریده باد هر دو دست ابولهب و مرگ بر او باد! ✔️«قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» [6] کشته باد دروغگویان(سرگردان در باطل). ✔️« فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. »[7] مرگ بر او،(ولید سرمایه دار) چگونه نقشه کشید؟! باز هم مرگ بر او، چگونه نقشه کشید؟! ✔️«قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ »[8] مرگ بر این انسان، چقدر ناسپاس است! ✔️« قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ.إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ.وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ» [9] مرگ بر (شکنجه گران و) صاحبان حفره هاى (آتش)،آتشى عظیم و شعله ور! هنگامى که در کنار آن نشسته بودند، و آنچه را با مؤمنان انجام مى دادند (با خونسردى و قساوت) تماشا مى کردند! آنها هیچ ایرادى بر مؤمنان نداشتند جز این که به خداوند توانا و شایسته ستایش ایمان آورده بودند. توضیح: اصحاب اخدودِ جنایتکار یهودی و اسلاف صهیونیستها بودند. آنچه امروز صهیونیستها مرتکب می شوند دقیقاً همان عملکرد اصحاب اخدود است. ✔️«وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ»[10] واى بر هر دروغگوى گنهکار، ✔️«فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ»[11] واى در آن روز بر تکذیب کنندگان، ✔️«وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ. يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ .»[12] واى بر هر عیبجوى مسخره کننده اى! همان کس که مال فراوانى جمع آورى و آماده ساخته (بى آنکه حلال و حرام آن را حساب کند)!او مى پندارد اموالش او را جاودانه مى سازد.(چرا که طبیعت سرمایه داری همین است و استحقاق مرگ دارند.) ✔️«وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ»[13] واى در آن روز بر تکذیب کنندگان. 🟧 پرسش: بر اساس روایت مشهور؛«السَعیدُ سَعیدٌ فی بَطنِ اُمهِ وَ الشَقیُ شَقیٌ فی بَطنِ اُمِهِ» انسانها در عالم رَحِم یا سعادتمند ویاشقاوتمند ساخته می شوند. بنابر این بعد از تولد نمی توانند در سعادت وشقاوت نقشی داشته باشند.؟ 🔸پاسخ: این حدیث هیچ ارتباطی به جبر و جبرگرایی ندارد بلکه محتوای آن چیزی بیش از مفاد قانون وراثت نیست. زیرا اولاً این خلاف حکمت و عدالت خداست که انسانی را به طور جبری سعادتمند کند و انسان دیگری را شقاوتمند کند. آنگاه به سعادتمند پاداش دهد و به شقاوتمند کیفر دهد. این یقیناً هم ظلم است وهم به معنای لغویّت آفرینش است. ثانیاً بر اساس قانون وراثت، درصدی از سعادت و شقاوت از رحم مادر به انسان اعطا می شود که البته انسان می تواند این درصد را با اختیار خودش فربه تر و افزونتر کند یا در بُعد منفی تغییر دهد و شقاوت را جایگزین آن کند. ثالثاً با یک روایت نمی توان دیدگاه پیامبر اسلام را در مورد سعادت و شقاوت کشف کرد. بلکه باید روايات دیگر را هم ببینیم و ميان آنها جمعبندي نماييم. در روایات دیگر، پیامبر اسلام و اهل بیت (ع) سعادت و شقاوت را معلول سبب هایی دانسته اند که اختیاری انسان است. چرا که پايه اصلى سعادت و شقاوت، اراده و خواست خود انسان است. حتى نارسایی هاى محيط و خانوادگى و وراثت در برابر تصميم و اراده خود انسان، کم اثرتر و قابل تغيير و دگرگونى است؛[14] پی نوشتها [4] - نساء 148 [5] - مسد/1 [6] - ذاریات/10 [7] - مدثر/19 [8] - عبس/17 [9] - بروج8ت12 [10] - جاثیة/7 [11] - طور/11 [12] - همزه/1 تا3 [13] - مرسلات/15 و24و28و34و3740و44و49 [14] - کتاب پرسش وپاسخ های جبر واختیار ص109 از نویسنده 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

0⃣2⃣ هدیه روز بیستم رمضان: 🟦 عقاید: شرک گناه نابخشودنی: 🔹«انَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا»[1] خداوند (هرگز) شرک به او را نمى بخشد و کمتر از آن را براى هر کس بخواهد (و شایسته بداند) مى بخشد و آن کس که براى خدا، همتایى قرار دهد، گناه بزرگى مرتکب شده است. 🔹«إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ و َيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا»[2] خداوند، شرک به او را نمى آمرزد. (ولى) کمتر از آن را براى هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) مى آمرزد. و هر کس براى خدا همتایى قرار دهد، در گمراهى دورى افتاده است. 🟥 احکام: آیا نفقه ایام عقد بر شوهر واجب است؟ ♦️در بعضى جاها رسم است که زن وقتى عقد میشود مدتى در خانه پدرش میماند و زوج گاهى استمتاعاتى را از زن مى برد، لیكن زن از مقاربت اباء میکند، آیا در این صورت مى تواند مطالبة نفقه هم بكند؟ اگر متعارف است و عقد مبنى بر آن است حق نفقه دارد. (حضرت امام) ♦️زوجه اگر تمكین داشته باشد، نفقه او بر زوج واجب است، هر چند او را به منزل خود نبرده باشد مگر آنكه عدم تمكین متعارف باشد و عقد مبنی بر آن واقع شده باشد در چنین صورتی هر چند تمكین نكند، نفقه ساقط نیست. (امام خامنه ای) ♦️اگر در شهری که زندگی می کنند، متعارف است که نفقه دختر را خانواده اش می دهد، بر عهده شوهر چیزی نیست در غیر این صورت پرداخت نفقه وظیفه شوهر است. (آیت الله سیستانی) 🟩 اخلاق: میانه روی در هزینه کرد و پرهیز از افراط و تفریط 🔹«وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا»[3] هرگز دستت را بر گردنت بسته مگذار، (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حدّ (نیز) دست خود را مگشاى، که مورد سرزنش قرار گیرى و از کار فرومانى. 🔹«وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا»[4] و کسانى که هر گاه انفاق کنند، نه اسراف و زیاده روى دارند مى نمایند و نه سختگیرى. بلکه در میان این دو، حدّ اعتدالى دارند. 🟧 پرسش: قرآن می فرماید: عملکرد هر کسی بر مبنای شاکله شخصیتی و نیت اوست: آیا این به معنای جبر نیست؟ «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا»[5] بگو: هر کس طبق روش (و خلق و خوى) خود عمل مى کند. و پروردگارتان کسانى را که راهشان هدایت بخش تر است، بهتر مى شناسد. 🔸پاسخ: شاکله وجودی خود را، خودمان می سازیم در سوره رعد می فرماید: «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیرو ما بانفسهم» خدا در مردمان تغییری نمی دهد مگر اینکه خود بخواهند در خود تغییر بدهند. پی نوشتها: [1] - نساء 48 [2] - نساء116 [3] - اسراء 29 [4] - فرقان 67 [5] - اسراء/84 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

1⃣2⃣ هدیه روز 21 رمضان- ۲ 🟧 پرسش: تقدیر به چه معناست؟ قضا و قدر چیست؟ آیا تقدیرِ سرنوشت انسان با اختیار منافاتی ندارد؟ 🔸پاسخ: قضا و قدر الهی در افعال انسان با اختیار و آزادی انسان کمترین منافاتی ندارد. زیرا تقدیر الهی درباره انسان همان فاعلیت ویژه او است و آن اینکه او یک فاعل مختار و صاحب اراده است و فعل و ترک هر عملی در اختیار او است. قضای الهی در مورد فعل انسان آن است که پس از اختیار و اراده او، فعلش قطعیت و حتمیت پیدا می‎کند. به تعبیر دیگر: آفرینش انسان با اختیار و آزادی آمیخته و اندازه‌گیری شده است و قضای الهی جز این نیست که هرگاه انسان از روی اختیار، اسباب فعلی را پدید آورد، تنفیذ الهی از این طریق انجام گیرد. برخی از افراد، گناهکاری خود را مولود تقدیر الهی دانسته و تصور کرده‌اند جز راهی که رفته‌اند راه دیگری در اختیار آنها نبوده است. در حالی که خرد و وحی این پندار را محکوم می‌کند. زیرا از نظر خرد، انسان با تصمیم خود سرنوشت‌ خویش را برگزیده است، و از نظر شرع نیز او می‌تواند انسانی شاکر و نیکوکار یا کفران‎کننده و بدکار باشد، چنان‎که می‌فرماید: «اِنّا هَدَیناهُ الّسَبیلَ اِمّا شاکراً وَاِمّا کفُوراً»(۱) 🔸در عصر رسالت، گروهی از بت‌پرستان گمراهی خود را معلول مشیت الهی پنداشته و می‌گفتند اگر خواست ‌خدا نبود ما بت پرست نمی‌شدیم! قرآن کریم پندار آنان را چنین نقل می‌کند: «سَیقُولُ الَّذِینَ أَشْرَکوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَکنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَیءٍ»(۲) «مشرکان خواهند گفت: اگر خدا می‌خواست ما و پدرانمان مشرک نمی‌شدیم و چیزی را حرام نمی‌کردیم.» سپس در پاسخ آنان می‌فرماید: «کذَلِک کذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّی ذَاقُوا بَأْسَنَا»، «پیشینیان نیز چنین دروغ گفتند تا اینکه عذاب ما را چشیدند.» سنت‎های کلی خداوند در جهان آفرینش که گاه به سعادت انسان و گاه به زیان و شقاوت او تمام می‌شود از مظاهر قضا و قدر الهی است و این بشر است که با اختیار خود یکی از آن دو را برمی‌گزیند. پی نوشتها: 1- انسان 3 ۲- انعام 148 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

2⃣2⃣ هدیه روز 22 رمضان: 🟦 عقاید: امامت و عدالت دو مقوله توأم و بهم پیوسته است. 🔹تفسیر کردن «میزان» در سوره الرحمن به امام یا به عدل، دو تفسیر بیگانه از هم نیست. عدل یکی از اصول دین است و قرآن هدف بعثت انبیاء را که امامان جامعه هستند، قیام عمومی انسانها به عدالت دانسته: «لیقوم الناس بالقسط»(۱) عدل شرط تصدی همه مناصب مهمّ است مانند: ولایت فقیه، مرجعیت، قضاوت، امامت جماعت، شهادت وغیره. آنچه عدل است، دین است و دین همان عدل است. 🔹عدالت از دیدگاه اسلام آنقدر اهمیت دارد که از نظر معارف اهل بیت(ع) هستی به عدل برپاست. «بالعدل قامت السموات والارض».(۲) گستره عدل آن قدر وسیع است که امام علی (ع) فرمود: «العدل یضع الامور مواضعها»: (۳) عدل هر چیزی را در جای خود می نهد. مرحوم شهید مطهری می نویسد: «از اینجا معلوم می شود که معنای عدالت این نیست که همه مردم از هر نظر در یک حد و یک مرتبه و یک درجه باشند. جامعه خود به خود درجه و مقامات دارد. باید تقسیم بشود و راه منحصر آن آزاد گذاشتن افراد و زمینه مسابقه فراهم کردن است.»(۴) به همین لحاظ عدالت حوزه های مختلف دارد: عدالت در تکوین، عدالت در تشریع، عدالت در جزاء، عدالت فردی و اجتماعی و رعایت مصالح عمومی، عدالت فقهی و اخلاقی، عدالت اقتصادی، اداری، قضائی، رعایت حقوق طبیعی و قرار دادی وغیره. 🔹لذا در برخی روایات چه زیبا، میزان را به عدل و امامت توأمان تفسیر کرده اند. مانند: «وَ الْمِيزَانُ‏ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع نَصَبَهُ لِخَلْقِهِ، قُلْتُ: «أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ‏» قَالَ: لا تَعْصُوا الْإِمَامَ، قُلْتُ‏ «وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ» قَالَ أَقِيمُوا الْإِمَامَ بِالْعَدْلِ قُلْتُ:«وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ» قَالَ: لا تَبْخَسُوا الْإِمَامَ حَقَّهُ وَ لَا تَظْلِمُوهُ ...».(۵) امام فرمود: میزان امیرالمومنین(ع) است که پیامبر او را برای خلق نصب فرمود. پرسیدم «أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ‏» یعنی چه فرمود: یعنی از امام، نافرمانی نکنید. پرسیدم: «وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ» یعنی چه؟ فرمود: امام را برعدالت پایدار سازید. پرسیدم «وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ» یعنی چه؟ فرمود: حق امام را کم ندهید و بر او ظلم نکنید... 🔹در تعدادی دیگر از روایات، قدرنشناسی از وجود امام عادل جامعه را انکار و تکذیب نعمت الهی شمرده و چنین کسانی را مستحق 31 ملامت و توبیخ مکرر در این سوره دانسته است: «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‏» كدامين نعمت از نعمتهاى پروردگارتان را انكار مى‏كنيد؟! 🟥 احکام: آیا زن می تواند در ضمن عقد ازدواج شرط كند كه از طرف زوج در طلاق، خودش وكیل باشد؟ ♦️مرد می تواند زن را وکیل کند که از طرف او خودش را طلاق بدهد، و در صورتی که به نحو «شرط نتیجه» شرط شده که زن وکیل باشد، این وکالت قابل عزل نیست. شرط «نتیجه»در مورد سوال، آن است که زن ازدواج را به این شرط انجام دهد که در طلاق وکیل باشد. ولی شرط «فعل» آن است که در ازدواج شرط کند که شوهر به او وکالت در طلاق بدهد. (حضرت امام) ♦️زوجه می تواند شرط کند که از طرف زوج وکیل در طلاق دادن خودش باشد، یا به طور مطلق و یا در برخی حالات خاص مثل سفر طولانی یا نفقه ندادن و...و این وکالت قابل عزل نیست پس اگر زن خودش را طلاق دهد طلاقش صحیح است.(آیت الله سیستانی) ♦️قرار دادن وکالت در طلاق دادن از طرف مرد برای خود زن یا فرد ثالث در عقد ازدواج اشكال ندارد، بعد اً نیز مى توان آن را در ضمن معامله دیگرى، هرچند بعد از ازدواج باشد، قرار داد. (آیت الله مكارم) (۶) 🟩 اخلاق: لزوم همکاری بر نیکی و پرهیز از همکاری بر بدی 🔹«وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ»(۷) و (همواره) در راه نیکى و پرهیزگارى به یکدیگرکمک کنید. و (هرگز) در راه گناه و تعدّى همکارى ننمایید. و از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید که مجازات خدا شدید است! پی نوشتها: ۱- حدید ۲۵ ۲- عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، ج ‌۴، ص ۱۰۳ ۳- نهج البلاغه، حکمت437 ۴- بیست گفتار، ص88 ۵-- البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص231؛ تفسير القمي، ج‏2، ص: 344 ۶- استفتائات حضرت امام، ج 3، صفحه 105، منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، جلد 3، مساله 335 ۷- مائده ۲ 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

3⃣2⃣ هدیه روز ۲۳ رمضان-۱ 🟦پرسش: قضا و قدر الهی یعنی چه؟ 🔹پاسخ: کلمه قدر به معنای اندازه است. کلمه تقدیر به معنای اندازه‎گیری‌کردن و یا تعیین هندسه جامع و اندازه دادن به هر شی‌ء یا هر کار است. معنای تقدیر الهی این است که تمامی اشیاء و حوادث، اندازه خود را از ناحیه خداوند کسب می‎کنند. می‎فرماید: «وَ کلّ شَی‌ءٍ خَلَقناه بِقَدَر»(۱) «هر چیزی را به اندازه ویژه‎ای آفریدیم.» 🔹قضا در لغت به معنای فیصله دادن، قطعیّت یافتن، حکم کردن و امضای نهایی است.‌ کلمه قضا در مورد حکم، زیاد استعمال می‌شود. چون حکم، پایان دهنده و قطعی کننده یک جریان است. مانند: «قُضِی الاَمر»(۲) «کار انجام یافت.» بنابراین معنای قضای الهی درباره حوادث جهان این است که این حوادث‌ از ناحیه ذات حق، قطعیت و حتمیّت‌ یافته است. حکم قطعی حق درباره فعلیت یافتن آنها انجام شده است. در ابتدا از سوی خداوند حدود و اندازه هر چیزی و علل مخصوص طولی آن مشخص می‎شود و سپس حکم قطعیت آن صادر می‎شود. بنابراین تقدیر بر قضا مقدم است. منتهی باید عنایت داشت که با توجه به اصل اختیار در کارها و سرنوشت بشر، خداوند سرنوشت مارا بر اساس آنچه ما اختیار می کنیم و قابلیت آن را در خود بوجود می آوریم، اندازه گیری و قطعیت می بخشد. 🟥احکام: اگر زن در ضمن عقد شرط كند كه شوهر زن دیگر بر او نگیرد، حكم چیست؟ ♦️این شرط باطل است، ولی عقد را باطل نمی کند (حضرت امام) ♦️اگر زوجه بر شوهر در ضمن عقد ازدواج و یا غیر آن شرط کند که زن دیگری بر او نگیرد شرط صحیح است و عمل شوهر به شرط لازم است ولی اگر ازدواج کرد ازدواجش صحیح است هر چند گناهكار است. (آیت الله سیستانی) ♦️چنین شرطی جایز نیست ولی زن می تواند شرط کند اگر مرد ازدواج مجدد کرد وکالت در طلاق داشته باشد و مردان هم باید در این گونه موارد رعایت حال همسران خود را بكنند. (آیت الله مكارم)(۳) 🟩 اخلاق: تحمل دیگران و شرح صدر نعمتی الهی 🔹«فَمَن يُرِد اللَّه أَن يَهْدِيَه يَشْرَح صَدْرَه لِلْإِسْلَام وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّه يَجْعَل صَدْرَه ضَيِّقا حَرَجا كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاءكَذَلِكَ يَجْعَل اللَّه الرِّجْسَ عَلَى الَّذِين لَا يُؤْمِنُون»(۴) آن کس را که خدا بخواهد هدایت کند، سینه اش را براى (پذیرش) اسلام، گشاده مى سازد. و آن کس را که (بخاطر اعمال خلافش) بخواهد گمراه سازد، سینه اش را آنچنان تنگ مى کند که گویا مى خواهد به آسمان بالا برود. این گونه خداوند پلیدى را بر افرادى که ایمان نمى آورند قرار مى دهد. 🔹«أَلَم نَشْرَح لَك صَدْرَك وَوَضَعْنَا عَنك وِزْرَك؛ آیا ما سینه تو را گشاده نساختیم، و بار سنگینت را از (دوش) تو برنداشتیم؟!»(۵) پی نوشتها: ۱- قمر 49 ۲- بقره 210 ۳- تحریر الوسیله، جلد 2، خاتمة فی شروط المذکورة فی عقد النكاح، مساله 2- منهاج الصالحین، جلد 3 ، مساله 333 4 263682 makarem.ir ۴- انعام 125 ۵- انشراح 1و2 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

3⃣2⃣ هدیه روز ۲۳ رمضان-۱ 🟦پرسش: قضا و قدر الهی یعنی چه؟ 🔹پاسخ: کلمه قدر به معنای اندازه است. کلمه تقدیر به معنای اندازه‎گیری‌کردن و یا تعیین هندسه جامع و اندازه دادن به هر شی‌ء یا هر کار است. معنای تقدیر الهی این است که تمامی اشیاء و حوادث، اندازه خود را از ناحیه خداوند کسب می‎کنند. می‎فرماید: «وَ کلّ شَی‌ءٍ خَلَقناه بِقَدَر»(۱) «هر چیزی را به اندازه ویژه‎ای آفریدیم.» 🔹قضا در لغت به معنای فیصله دادن، قطعیّت یافتن، حکم کردن و امضای نهایی است.‌ کلمه قضا در مورد حکم، زیاد استعمال می‌شود. چون حکم، پایان دهنده و قطعی کننده یک جریان است. مانند: «قُضِی الاَمر»(۲) «کار انجام یافت.» بنابراین معنای قضای الهی درباره حوادث جهان این است که این حوادث‌ از ناحیه ذات حق، قطعیت و حتمیّت‌ یافته است. حکم قطعی حق درباره فعلیت یافتن آنها انجام شده است. در ابتدا از سوی خداوند حدود و اندازه هر چیزی و علل مخصوص طولی آن مشخص می‎شود و سپس حکم قطعیت آن صادر می‎شود. بنابراین تقدیر بر قضا مقدم است. منتهی باید عنایت داشت که با توجه به اصل اختیار در کارها و سرنوشت بشر، خداوند سرنوشت مارا بر اساس آنچه ما اختیار می کنیم و قابلیت آن را در خود بوجود می آوریم، اندازه گیری و قطعیت می بخشد. 🟥احکام: اگر زن در ضمن عقد شرط كند كه شوهر زن دیگر بر او نگیرد، حكم چیست؟ ♦️این شرط باطل است، ولی عقد را باطل نمی کند (حضرت امام) ♦️اگر زوجه بر شوهر در ضمن عقد ازدواج و یا غیر آن شرط کند که زن دیگری بر او نگیرد شرط صحیح است و عمل شوهر به شرط لازم است ولی اگر ازدواج کرد ازدواجش صحیح است هر چند گناهكار است. (آیت الله سیستانی) ♦️چنین شرطی جایز نیست ولی زن می تواند شرط کند اگر مرد ازدواج مجدد کرد وکالت در طلاق داشته باشد و مردان هم باید در این گونه موارد رعایت حال همسران خود را بكنند. (آیت الله مكارم)(۳) 🟩 اخلاق: تحمل دیگران و شرح صدر نعمتی الهی 🔹«فَمَن يُرِد اللَّه أَن يَهْدِيَه يَشْرَح صَدْرَه لِلْإِسْلَام وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّه يَجْعَل صَدْرَه ضَيِّقا حَرَجا كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاءكَذَلِكَ يَجْعَل اللَّه الرِّجْسَ عَلَى الَّذِين لَا يُؤْمِنُون»(۴) آن کس را که خدا بخواهد هدایت کند، سینه اش را براى (پذیرش) اسلام، گشاده مى سازد. و آن کس را که (بخاطر اعمال خلافش) بخواهد گمراه سازد، سینه اش را آنچنان تنگ مى کند که گویا مى خواهد به آسمان بالا برود. این گونه خداوند پلیدى را بر افرادى که ایمان نمى آورند قرار مى دهد. 🔹«أَلَم نَشْرَح لَك صَدْرَك وَوَضَعْنَا عَنك وِزْرَك؛ آیا ما سینه تو را گشاده نساختیم، و بار سنگینت را از (دوش) تو برنداشتیم؟!»(۵) پی نوشتها: ۱- قمر 49 ۲- بقره 210 ۳- تحریر الوسیله، جلد 2، خاتمة فی شروط المذکورة فی عقد النكاح، مساله 2- منهاج الصالحین، جلد 3 ، مساله 333 4 263682 makarem.ir ۴- انعام 125 ۵- انشراح 1و2 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

3⃣2⃣ هدیه روز ۲۳ رمضان-۲ 🟧پرسش: با توجه به اینکه قضا و قدر الهی بر تمام ذرات عالم حکم‎فرما است و سرنوشت هر چیزی از ازل رقم خورده است، آیا امکان تغییر سرنوشت انسان وجود دارد؟ 🔸پاسخ: آری دگرگونی سرنوشت در پرتو اعمال نیک به سمت خوبیِ بیشتر و در پی اعمال بد به سمت بدیِ بیشتر از بدیهیات است و به نام «بداء» نامیده می‎شود. برای بشر، دو نوع سرنوشت است: ۱- سرنوشتی قطعی و حتمی که به هیچ نحو قابل دگرگونی نیست. ۲- سرنوشتی که با اعمال ما دگرگون می‌شود و سرنوشت دیگری جای آن را می‌گیرد. این همان مسئله «بداء» است، که یکی از معارف مهم اسلام است و ریشه قرآنی دارد و از میان ملل اسلامی تنها یک گروه به حقیقت این مسئله پی برده‌اند و آن شیعه است. قرآن مجید می‌فرماید: «یمْحُو اللَّه مَایشَاءُ وَ یثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکتَابِ»، «خدا هر چه را بخواهد محو می‌کند یا ثابت و استوار نگاه می‌دارد و پیش اوست ام الکتاب (لوح محفوظ).» این آیه به‎خوبی دلالت دارد که خداوند برخی از مقدّراتش را محو می‎کند و تقدیرات دیگری را جایگزین آن می‎کند. هدف از پافشاری درباره امکان دگرگون ساختن سرنوشت، ردّ منطق یهود و برخی فرقه‎های اسلامی است که-جبر گرا بوده- و برای جهان و بشر، بیش از یک تقدیر قائل نبودند و به اصطلاح قرآن، خدا را دستْ بسته معرفی می‌کردند و قدرت او را محدود می‌ساختند. 🔸«وَقَالَتِ الْیهُودُ یدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ یدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ»(۱) نتیجه انتشار چنین اعتقادی، جز استیلای یأس و نومیدی بر بشر، چیز دیگری نیست، در صورتی که اعتقاد به «بداء» و دگوگونی سرنوشت، امید و نشاط می‌آفریند و سبب می‌شود آدمی به کار خیر بپردازد و به راه خیر گام بگذارد. تشریع «توبه» و «شفاعت» موجب بازگشت گروه‌های گناهکار به راه خیر و سعادت است مثلا در روایت آمده: «الدُعاءُ یَرُدُّ القَضاءُ»(۲) «دعا قضای الهی را بر می‎گرداند.» امام صادق(ع) درباره اسماعیل فرزند خود می‌فرماید: «چنین مقدر بوده که فرزندم اسماعیل به قتل برسد. من دعا کردم و از خدا خواستم شرّ دشمنان را از او بگرداند، خداوند دعای مرا اجابت کرد و فرزندم به قتل نرسید.(۳) پی نوشتها: ۱-مائده 64 ۲- اصول کافی، ج 4، ص 232، باب الدعاء یرد البلاء و القضاء، ح1 ۳- دگرگونی سر نوشت در پرتو اعمال نیک، آیت الله سبحانی، به نقل از «اصول کافی، ج 1، ص 147 - 148، ح 3 و 5» 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

4⃣2⃣ هدیه روز 24 رمضان: 🟦 عقاید: عدالت نباید فدای تلافی بدیهای دشمن و انتقام و تعدّی بر او شود: 🔹«وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا»(۱) و دشمنى با جمعیّتى که به شما بدی کردند (و شما را از آمدن به مسجدالحرام در سال حدیبیه باز داشتند) نباید شما را وادار به تعدّى و تجاوز کند! 🔹«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»(۲) اى کسانى که ایمان آورده اید! همواره براى خدا قیام کنید، و از روى عدالت، گواهى دهید. دشمنى با جمعیّتى، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند. عدالت پیشه کنید، که به پرهیزگارى نزدیکتر است. و از (نافرمانى) خدا بپرهیزید، که خداوند از آنچه انجام مى دهید، آگاه است. 🔹«لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ»(۳) (هابیل به قابیل می گوید:)اگر تو براى کشتن من، دست دراز کنى، من هرگز به قتل تو دست نمى گشایم، چون من از خداوند که پروردگار جهانیان است مى ترسم. 🟥 احکام: خروج زن از خانه برای درمان ♦️زن برای درمان بدون اجازه شوهر مى تواند از منزل خارج شود.(امام خامنه ای) ♦️در مورد مراجعه به طبیب و هر آنچه مورد نیاز زن است و بدون آن گرفتار زحمت می شود مانعی ندارد از قبیل عیادت بیماری که عرفا باید از او عیادت کند و همچنین اگر از ماندن در خانه خسته شود و بخواهد بیرون رود تا روحیه اش تازه شود.(آیت الله مكارم)(۴) 🟩 اخلاق: خیرخواهی فریب کارانه و گریه دروغین برادران یوسف و مأمون در شهادت امام رضا (ع) و کرباسچی برای یکی از کاندیداها در فتنه 88: 🔹«أَرْسلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ- وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ»(۵)،(۶) فردا او را با ما (به خارج شهر) بفرست، تا غذاى کافى بخورد و تفریح کند. و به یقین ما از او محافظت خواهیم کرد. (برادران یوسف) شب هنگام، گریان به سراغ پدر آمدند.» 🟧 پرسش: هدف از آفرینش انسان چیست و آیا آن هدف حاصل شده است؟ 🔸پاسخ: انـسان برای این آفریده شده که با عبادت و اطاعت خدای متعال، شایستگی دریافت رحمت‎هایی را پیدا کند که ویژه انسان‎های کامل است و اراده حکیمانه الهی اصالتاً به کمال و سعادت انسان تعلق گـرفته است. اما از آنجا که این کمال و سعادت والا، جز از راه انجام دادن افعال اختیاری حاصل نمی‎شود دو مسیر در زندگی بشر قرار داده شده تا زمینه انتخاب و گزینش برای وی فراهم شـود. طبعا یکی از این دو راه هم به سوی شقاوت و عذاب خواهد بود که بالتَبَع (نه بالاصاله) مورد اراده الهی واقع می‎شود.(۷) پی نوشتها: ۱- مائده 2 ۲- مائده 8 ۳- مائده 28 ۴- استفتاءات نجف، سوال شماره 2985-سایت ادمین، شماره استفتاء 921326 ۵- یوسف 16 ۶-یوسف 12 ۷- مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص177 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

5⃣2⃣ هدیه روز 25 رمضان: 🟦 عقاید: حکمت وجود طبقات اجتماعی 🔹«وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ»(۱) و درجات بعضى را برتر از بعضى قرار دادیم تا یکدیگر را به خدمت گیرند و رحمت پروردگارت از تمام آنچه جمع آورى مى کنند بهتر است. 🔹توضیح: امام علی (ع) فرمود:«العدل یضع الامور مواضعها»(۲) عدل هر چیزی را (و هر کسی را) در جای خود می نهد. مرحوم شهید مطهری می نویسد: «از اینجا معلوم می شود که معنای عدالت این نیست که همه مردم از هر نظر در یک حد و یک مرتبه و یک درجه باشند. جامعه خود به خود درجه و مقامات دارد. باید تقسیم بشود و راه منحصر آن آزاد گذاشتن افراد و زمینه مسابقه فراهم کردن است.»(۳) به همین لحاظ عدالت حوزه های مختلف دارد: عدالت در تکوین، عدالت در تشریع، عدالت در جزاء، عدالت فردی و اجتماعی و رعایت مصالح عمومی، عدالت فقهی و اخلاقی، عدالت اقتصادی، اداری، قضائی، رعایت حقوق طبیعی و قرار دادی وغیره. 🟥 احکام: شرط ضمن عقد جهت خروج از منزل ♦️اگر زن در ضمن عقد ازدواج شرط کرده باشد که مثلا برای کار از خانه خارج شود، بدون اجازه شوهر مى تواند از منزل خارج شود.(حضرت امام) ♦️ بطور کلی خروج زن از خانه باید با اجازه شوهر باشد مگر اینكه ضمن عقد شرط شده و یا عقد مبنی بر آن واقع شده باشد .(امام خامنه ای)(۴) 🟩 اخلاق: هر راستی را نباید گفت «قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ»(۵) گفت: پسرم! خواب خود را براى برادرانت بازگو مکن، مبادا براى تو نقشه (خطرناکى) بکشند. زیرا شیطان، دشمن آشکار انسان است. 🔹امتیازات مثبت یک فرزند را به رخ باقی فرزندان نکشیم: « إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ»(۶) هنگامى که (برادران) گفتند: یوسف و برادرش (بنیامین) نزد پدر، از ما محبوبترند. در حالى که ما مردان نیرومندى هستیم. مسلّماً پدر ما، در گمراهى آشکارى است. 🟧 پرسش: انسانی که دعوت پیامبران به او نرسیده و در نقاط دور دست سکونت دارد چه باید بکند؟ آیا مجازات او نوعی جبر نیست؟ 🔸پاسخ: اولاً خدای سبحان فرموده: «لَا یکلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا»(۷) «خداوند هیچ‎کس را جز به مقدار توانش تکلیف نمی‎کند.» و نیز فرموده: «ما کُنّا مُعَذِّبینَ حَتّی نَبعَثَ رَسُولاً»(۸) «هیچ‎کس را عذاب نمی‎کنیم تا اینکه رسولی به سوی او مبعوث نماییم (و او با بیان دستورات الهی بر آنها اتمام حجت کند)» 🔸ثانیاً قرآن در آیات متعددی فرموده است در هر کجا انسانی بوده برای او راهنمایی فرستاده‎ایم. مانند «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکلِّ قَوْمٍ»(۹) «تو پیامبری و هر مردمی راهنمایی داشته است.» «وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ»(۱٠) «هیچ امتی نبوده است که در میان آنها پیامبری نیامده باشد.» اگر کتب تاریخ به این موضوع نپرداخته‎اند و تاریخچه حضور پیامبران را مکتوم گذارده‎اند، آنها مقصرند. از سوی خدا و رهبران دین او کوتاهی صورت نگرفته است. بنابراین اگر کسی از راهنمایی رهبران دینی ‎بی‎بهره بماند خود مقصر است. پی نوشتها: ۱- زخرف 32 ۲- نهج البلاغه حکمت437 ۳- بیست گفتار ص88 ۴- استفتائات حضرت امام، جلد 3، احكام ازدواج، حقوق زوجیت، اذن شوهر در خروج از خانه، سوال 16-سایت ادمین، شماره استفتاء 321028 ۵- یوسف 5 ۶- یوسف 8 ۷- بقره 286 ۸- اسرا 15 ۹- رعد 7 ۱٠- فاطر 24 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

6⃣2⃣ هدیه روز 26 رمضان: 🟦 عقاید: جبرگرائی پنهان و ناخودآگاه در بسیاری از مردمان مسئولیت گریز 🔹«سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍكَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ»(۱) بزودى مشرکان (براى تبرئه خویش) مى گویند: اگر خدا مى خواست، نه ما مشرک مى شدیم و نه پدران ما. و نه چیزى را تحریم مى کردیم.کسانى که پیش از آنها بودند نیز، همین گونه (آیات خدا را) تکذیب کردند. و سرانجام (طعم) کیفر ما را چشیدند. بگو: آیا دلیل روشنى (بر این موضوع) دارید که آن را بر ما آشکار سازید؟! شما فقط از پندارهاى بى اساس پیروى مى کنید، و تخمین هاى نابه جا مى زنید. 🟥 احکام: عیوبی كه موجب فسخ ازدواج میشود. ♦️الف: عیوب زنان اگر مرد بعد از عقد بفهمد که زن یكی از این هفت عیب را دارد، میتواند عقد را بهم بزند؛ 1- دیوانگی 2- مرض خوره(جذام) 3- مرض بَرَص (پیسی) 4- کوری ۵- قَرَن: آنكه گوشت یا استخوان یا غدهای در فرج او باشد... 6- شَل بودن 7- افضاء (حضرت امام، آیت الله مكارم)(۲) 🟩 اخلاق: آیه ای جامع و مبیّن مهمترین اخلاقیات 🔷 «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ َعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ»(۳) خداوند به عدل و احسان فرمان مى دهد و (همچنین) به بخشش به نزدیکان. و از فحشا و منکر و ستم، نهى مى کند. خداوند به شما اندرز مى دهد، شاید متذکّر شوید. 🟧 پرسش: چرا خداوند وقتی ابلیس بر آدم سجده نکرد، او را نابود نساخت تا فرزندان آدم نیز از دست او راحت شوند؟ 🔸پاسخ: اولا ابـلیس بنابر برخی روایات 6هزار سال خدا را عبادت کرد. از این رو خداوند پاداش عباداتش و درخواست او را اجابت فرمود. ثانیا وجود ابلیس زمینه امتحان و ابتلای انسانی را بهتر فراهم می‎سازد. از آن جـهت که خداوند اراده کرده است تا انسان از راه انجام کارهای اختیاری، به کمال برسد، هر چه زمینه انتخاب و اختیار روشن‎تر و قوی‎تر باشد، کمال او بهتر قابل تحصیل است.(۴) پی نوشتها: ۱- انعام ۱۴۸ ۲- 4 رساله مراجع، جلد 2، مساله 23 ۳- نحل ۹۰ ۴- کتاب پرسش وپاسخهای جبر و اختیار ص160 از نویسنده 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

8️⃣2️⃣ هدیه روز 28 رمضان: 🟦 عقاید: سند حجیت و الهی بودن قرآن: 🔹«وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ.» [1] و اگر درباره آنچه بر بنده خود نازل کرده ایم تردید دارید، یک سوره همانند آن بیاورید و گواهان خود را ـ غیر خداـ (براى این کار) فرا خوانید اگر راست مى گویید! قرآن در چند نوبت و هربار با تنزل از موضع قبلی خود، مخالفان و منکران خود را دعوت به تحدّی و هماورد کرده است. ولی دریغ از اینکه چنین دعوت آسانی را لبیک گویند و کار را یکسره کنند. از صدر اسلام تا کنون برای مقابله با حقانیت قرآن مدام مسلمان کشی را در سرلوحه کار خود قرار داده اند. 🔹نوبت اول دعوت به آوردن کتابی مانند قرآن: «قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَايَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا»[2] بگو: «اگر انس و جن دست به دست هم دهند که همانند این قرآن را بیاورند، همانند آن را نخواهند آورد. هر چند پشتیبان یکدیگر باشند. 🔹نوبت دوم آوردن ده سوره مانند قرآن: «أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ»[3] آیا مى گویند: «او به دروغ قرآن را (به خدا) نسبت داده (و ساختگى است)»! بگو: «اگر راست مى گویید، شما هم ده سوره ساختگى همانند این قرآن بیاورید و هر کس را که مى توانید ـ غیر از خدا ـ (براى این کار) دعوت کنید!» نوبت سوم آوردن یک سوره مانند سوره های قرآن: «وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ.....» 🟥 احکام: مرد ناشز به چه كسی گفته می شود؟ ♦️همان طورى که نشوز از طرف زوجه مى باشد از طرف شوهر هم هست؛ به این صورت كه بر زن تعدى کند و به حقوق واجب او قیام نكند.(حضرت امام) ♦️نشوز مرد محقق میشود به ترک حقوق واجبه زوجه مثل ترک نفقه و همخوابی یا رها کردن او کلا یا اذیت و نزاع و اختلاف با او بدون مجوز شرعی. (آیت الله سیستانی) ♦️ به این معناست که یكى از زوج و زوجه به وظایف خود عمل نكند و زیر بار مسئولیت نرود. (آیت الله مكارم)[4] 🟩 اخلاق: هرکس در گرو عمل خویش است و چیزی به او تحمیل نمی شود: 🔷«كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ»[5] و هر کس در گرو اعمال خویش است. 🔷قول بدون عمل ممنوع: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ»[6] اى کسانى که ایمان آورده اید! چرا سخنى مى گویید که عمل نمى کنید؟! نزد خدا بسیار خشم آور است که سخنى بگویید که عمل نمى کنید! 🟧 پرسش: این همه محدودیتها و قید و بندهای قانونی که اسلام برای مسائل جنسی بیان نموده برای چیست؟ آیا این محدودیت‎ها سلب آزادی و نوعی جبر نیست؟ 🔸پاسخ: اولاً این جبر نیست نوعی اکراه است، آنهم از نوع اکراه مفید. ثانیاً آزادی‎های ‎بی‎قید و شرط سرابی بیش نیست و نتیجه آن انحراف عظیم از مسیر خوشبختی و تکامل انسانی و گرفتار شدن در بیراهه‎ها و پرتگاه‎هاست که نمونه‎های زیادی از آن را با چشم خودمان به شکل متلاشی شدن خانواده‎ها، انواع جنایات جنسی، فرزندان نامشروع جنایت پیشه و انواع بیماری‌های آمیزشی و ناراحتی‎های روانی، مشاهده می‎کنیم. پی نوشتها: [1] - بقره 23 [2] - اسراء 88 [3] - هود 13 [4] - تحریرالوسیله،کتاب النكاح، نشوز، م - 2؛ آقای سیستانی منهاج الصالحین، ج 3، ص: 106 م 350؛ آقای مكارم شیرازی کتاب النكاح (مكارم)، ج 6، ص: 113 [5] - طور 21 [6] - صف 2 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

9⃣2⃣ هدیه روز 29 رمضان: 🟦 عقاید: معجزه علمی قران: تفاوت سرانگشتان میلیاردی انسانها 🔹«وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ.»(۱) و سوگند به نفس ملامتگر (و وجدان بیدار که رستاخیز حق است) آیا انسان مى پندارد که هرگز استخوانهاى او را جمع نخواهیم کرد؟! آرى قادریم که (حتى خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتب کنیم. 🔹معجزه دیگر قرآن: نور، اصالةً متعلق به خورشید است و نور ماه اکتسابی است: «وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا»(۲) و ماه را در میان آن ها مایه روشنایى، و خورشید را چراغ فروزانى قرارداده است؟! 🟥 احکام: در چه صورتی زن ناشزه میشود؟ ♦️نشوز در زوجه، خروج او از اطاعت شوهر است در اموری که بر زن واجب میشود، از اینكه بدون عذر شرعی از نزدیكی کردن با شوهر جلوگیری نماید و چیزهایى را که تنفرآور است و مانع تمتع و لذت بردن از او می شود را از خود برطرف نكند بلكه ترک نظافت و آرایش خود- با اینكه شوهر آنها را مى خواهد- از این قبیل است. همچنین است خروج او از خانه او بدون اذنش و غیر اینها. و در اموری که اطاعت از او واجب نیست ترک آن موجب تحقق نشوز نمى باشد. (حضرت امام، آیت الله سیستانی)(۳) 🟩 اخلاق: در بهترین شرائط هم، دنیای مردم بر دین شان غلبه دارد 🔷 «وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ»(۴) هنگامى که آنها تجارت یا سرگرمى و لهوى را ببینند پراکنده مى شوند و به سوى آن مى روند و تو را ایستاده به حال خود رها مى کنند. بگو: «آنچه نزد خداست بهتر از لهو و تجارت است، و خداوند بهترین روزى دهندگان است.» 🔷 توضیح: گاهی معاندین یا جهال می گویند: قبل از انقلاب پای منابر شلوغ بود الان بخاطر عملکرد بد روحانیت خلوت شده است. پاسخ اینست که این سخن یک مغالطه و یک ادعای دروغ است. اولاً به برکت دوران جهالت سالاری طاغوت که مردم هیچ رسانه ای نداشتند با آن سرگرم شوند: نه تلویزیون، نه رادیو و نه هیچ رسانه دیگر تنها رسانه و مرکز اجتماع منبر و حسینیه بود. به ناچار در مسجد و حسینیه اجتماع می کردند.ثانیاً به زعم این افراد، روحانیون بدکردار شده اند، چرا مردم به شهادت این آیه از پای خطبه پیامبر(ص) بلند می شدند و به بیرون مسجد می گریختند و پیامبر را تک و تنها بر فراز منبر رها می کردند؟! آنهم خطبه جمعه که حضور و جلوس در آن واجب است و چرا مردم مسلمان دعوت کننده امام حسین (ع) به سخنرانی اش گوش نمی دادند و هیاهو می کردند تا کسی سخنش را نشنود؟! و چرا شیعیان امیر المومنین (ع) پای خطبه آن حضرت اعتراض و اشکال می کردند؟! بنابراین مشکل همیشه از سخنران نیست. بلکه گاهی مردم مشکل دارند. 🟧 پرسش: از نظر قانون آفرینش و حکم عقل و دعوت انبیاء، هر کسی در کسب سعادت و خوشبختی، عزت و ذلـت، تلاش و کوشش برای کسب روزی خویش مختار و آزاد است پس چگونه در قرآن همه اینها به خداوند نسبت داده شده؟ 🔸پاسخ: سـرچشمه اصلی عالم آفرینش و تمام مواهب و قدرت‎هایی که افراد دارند، خداست. اوست که همه امکانات را برای تحصیل عزت و خوشبختی در اختیار بندگان، قرار داده و اوست که قوانینی در این عالم وضع کرده است که اگر پشت پا به آن بزنند، نتیجه آن ذلت است و به همین دلیل همه اینها را می‎توان به او نسبت داد زیرا در تمامی کارهای اختیاریِ ما اراده خدا نقش دارد ولی این نسبت هرگز با آزادی و اراده بشر منافات ندارد و همه این مواهب می‎تواند تحت اراده ما درآید و با اراده خود آن را کسب کنیم. زیرا اراده خدا جبرآفرین نیست. این انسان است که از این قوانین و مواهب، از این قدرت‎ها و نیروها، حسن استفاده یا سوءاستفاده می‎کند و خود را دچار پیامدهای آن می‎سازد. پی نوشتها ۱- قیامت ۲و ۳ و ۴ ۲- نوح ۱۶ ۳- تحریرالوسیله، جلد 2، کتاب النكاح، القول فی النشوز، منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، جلد 3، مساله 3 ۴- جمعه ۱۱ 🔰🔰🔰 جهت عضویت در گروه هدیه رمضان روی لینک زیر کلیک کنید https://eitaa.com/joinchat/170590561C3bbe03a922

سلام از مخاطبان گرامی درخواست می شود نظرشان را در مورد مباحث هدیه رمضان بنویسند واینکه آیا مایلند اینگونه مباحث ادامه یابد.؟ با تشکر فاطمی

👈گروه شگفتی های ظهور 👉 😍ایجاد شد😍 زیر نظر استاد حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی فاطمی بسم الله الرحمن الرحیم این الطالب بدم المقتول کربلا. حوادث جاری در سرزمین‌های اسلامی بدست دیوهای جنایتکار، انسان را به فکر وامی دارد که به مسائل عصر ظهور و آخرالزمانی بیشتر بیندیشد. لذا برآن شدیم تا شگفتیهای موجود در روایات معصومین را در اختیار منتظران بگذاریم. ما را همراهی کنید. مرتضی فاطمی ....................................... https://eitaa.com/joinchat/1959068258Cf66678df11 عضو شید👆👇 یا علی مدد

بسم الله الرحمن الرحیم مژده! که ماه مبارکِ سراسر برکت فرارسید. قال رسول الله صلی الله علیه وآله: «قد أَقبل الیکم شهرالله بالرحمة و البرکة...» ماهی که به ضیافت الهی دعوت شده ایم. ضیافتی که شکم چرانی محدود شده تا روح بیشتر بتواند از طعام های معنوی بهره ببرد. فقال (ص): « هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله... ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور» آن ماهی است که به مهمانی خدا دعوت شده اید و شما از کسانی شده اید که اهل کرامت الهی قرار گرفته اند...کسی که در این ماه آیه ای از قران تلاوت کند، پاداشش به اندازه تلاوت وختم کل قران در سایر ماههاست. پس سفره مهمانی این ماه، طعامهای معنوی قران است. لذا قران می فرماید: « شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ» ماهی که در آن قران را نازل کردیم که هدایتگر مردم و مشتمل بر ادله روشنِ هدایتگری است و متمایز کننده حق و باطل است. با توجه به این مقدمه، روشن شد که ما وظیفه داریم در همه اوقات بویژه در اوقات ماه پر برکت رمضان بر سر سفره معنویات قران بنشینیم. لذا بر این اساس برای هر روز رمضان مباحث کوتاه و پرمطلب و فشرده قرانی تهیه شده و در گروه«هدیه رمضان» در ایتا بارگذاری می شود. عزیزان ضمن استفاده می توانند در گروههای دیگر و صفحات شخصی دوستان شان بار گذاری کنند و یا آدرس این گروه را برای آنها ارسال کنند و در این ثواب شریک شوند. مرتضی فاطمی مدرس حوزه علمیه مشهد مقدس شعبان 1445ه.ق

1⃣هدیه روز اول توحید: همه خوبی ها از اوست و دیگر هیچ! «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» حمد و ستایش مخصوص خداوندى است که پروردگار جهانیان است حمد به معنای ستایش و بیان ستایشگرانه کمالات شخص است. خداوند جامع همه زیبائی ها و نیکی ها و کمالات بی نهایت است. تمام کمالات وزیبائی ها و خوبی های سایر موجودات هم از آن اوست. هیچ موجودی از خود هیچ ندارد. بنابر این،هرگونه ستایشی از زیبائی ها وکمالات و خوبی های هر موجودی بعمل آید ولو ستایشگر، قصد ستایش خداوند را نداشته باشد، ناخواسته وغیر مستقیم ستایش باریتعالی را کرده است. به همین دلیل «ال» در «الحمد» دلالت برجنس حمد و عموم آن دارد و همه ستایش های ستایشگران عالَم را شامل می شود وتقدّم الحمد در این جمله افاده حصر واختصاص کرده تا بفماند همه ی حمدهای عالَم از هرکس ودر باره هرموجودی صادر شود حمد خداست. چرا که همه جلوه های او هستند واز خود چیزی ندارند. ولو حامد وستایشگر، خود شعور درک کار خود را نداشته باشد. پس جز او از کسی ستایش نکنیم که قطعاً شرک است. مگر آن کسانی که خود اجازه ستایش از آنها را داده است خداوند از میان همه بندگان، مومنین را برگزیده وفضیلت بخشیده وستایش نموده است و از میان مومنینِ به زمین چسبیده، مجاهدان راه خودش را یک درجه بر دیگران فضیلت بخشیده و ستایش نموده است و از میان عموم مومنین مجاهد و غیر مجاهد، علماء را به درجاتی برتری داده. به دو آیه ذیل توجه کنید. آیه اول:« لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِم فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً...» آیه دوم: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ » (هرگز) افراد باایمانى که بدون بیمارى و ناراحتى، از جهاد خوددارى مى کنند، با مجاهدانى که در راه خدا با مال و جان خود جهاد کردند، یکسان نیستند. خداوند، مجاهدانى را که با مال و جان خود جهاد نمودند، بر کسانى که از جهاد خوددارى کرده اند، مقام و درجه ی برترى بخشیده. و کسانى را که علم به آنان داده شده درجات عظیمى مى بخشد. بنابر این ستایش از کسی که خدا ستایش او کرده نه تنها منافاتی با توحید ندارد بلکه عین توحید است.

2- هدیه قرانی روز دوم رمضان: استعانت فقط از خدا و الا اثرمنفی دارد: « ایّاکَ نَعبُدُ وَ ایّاکَ نَستَعینُ» فقط تو را پرستش می کنیم و فقط از تو استعانت می جوییم. «وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ» و از میان آن دو نفر، به آن کس که مى دانست رهایى مى یابد، گفت: مرا نزد آقایت (سلطان مصر )یاد کن (تا از زندان رهایى یابم.) ولى شیطان یاد او را نزد آقایش از خاطر وى برد. و از این رو، (یوسف) چند سال در زندان باقى ماند. از سوي ديگر، همه خردمندان - چه موحّدان چه جز آنان - و پيامبران و اوليا، همواره در زندگي دنيوي و معاشرت خويش، از غير خدا کمک مي‌خواهند. حتي خداوند دستور مي‌دهد که از غير خدا کمک بطلبيد، مثل آيه: «وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ» «از صبر و نماز، ياري بجوييد.» ذي القرنين نیز از کساني که در سرزمين قوم يأجوج و مأجوج بودند، کمک خواست: «و ما مَکَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ» آنچه پروردگارم در اختيار من گذارده، بهتر است پس مرا با نيرويي ياري دهيد.» همچنين به مسلمانان فرمان مي‌دهد هر کس از شما کمک خواست، او را کمک کنيد: «وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْکُمُ النَّصْرُ» اگر از شما در امر دین یاری خواستند، بر شماست که یاری‌شان کنید. پس چه بايد کرد؟ آیا این شرک نیست؟ پاسخ آن است که استعانت از هرکسی و توسل ویاری جستن ازهر وسیله‌ای که او مجاز شمرده عین توحید است. استعانت جستن به اعمال عبادی مانند نماز و روزه و استعانت از همه لوازمی که در انجام این دو فریضه نقش دارد، عین توحید است. چرا که خود اجازه آن را داده است. فرمود: «استعینوا بالصبر و الصلوه» ونیز توسل ویاری گرفتن از اولیاء معصومش چون به دستور اوست، عین توحید است. فرمود: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون» ای کسانی که ایمان آورده‌اید از خدا بترسید و وسیله‌ای را برای تقرب به او بطلبید و در راه او جهاد کنید. شاید رستگار شوید. قال رسول اللّه: «الأئمة من ولد الحسين... هم العروة الوثقى، وهم الوسيلة إلى الله تعالي.» رسول خدا فرمود: امامان از فرزندان حسین (ع) دستگیره محکم و وسیله بسوی خدا هستند قال علي (ع) في قوله تعالى: «وابتغوا إليه الوسيلة-أنا وسيلته.» وسیله ای را برای تقرب به او بطلبید من وسیله او هستم. اگر توسل به کسانی که خدا اجازه داده شرک باشد لابد باید پیغمبر اکرم (ص) را که مجوز توسل داده را نيز مشرک بدانند. بر اساس روا يت صحيح ترمذي، حاکم، و ابن‏حاجه از «عثمان بن حنيف» نقل مى كنند: مردى نابينا محضر پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)آمد و عرض كرد: « أدع اللّه أن يعافيني ». از خدا بخواه كه سلامتى و بينائى را به من باز گرداند. « قال: إن شئتَ دعوت، وإن شئتَ صبرت فهو خير لك. قال: فادعه. قال: فأمره أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعوه بهذا الدعاء ». اگر بخواهى دعا مى كنم، و اگر صبر كنى براى تو بهتر است، عرض كرد: براى من دعا كن، حضرت فرمود: وضوئى نيكو بگير، و اين دعا را زمزمه كن: « اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرحمة. يا محمّد! إنّي توجّهت بك إلى ربّي في حاجتي هذه لتقضي لي، اللّهمّ فشفّعه في» خداوندا! به واسطه پيامبرت كه رسول رحمت است به تو روى آورده ام اى محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) به و سيله تو به پروردگارم روى آورده ام تا حاجتم روا شود، خداوندا او را شفيع من قرار ده.» در صحيح بخاري باب استسقاء در قحط سالي و در باب علامات نبوت آمده که مردم پيش پيامبر آمدند و گفتند، گاو و گوسفندان ما هلاک شدند، از خداوند بخواه که براي ما باران نازل کند و پيغمبر (ص) دعا کردند. و نیز باید خليفه دوم عمر را هم مشرک بدانيد زيرا وقتي که در زمان وي قحطي پديد آمد براي استسقاء و نزول باران به عموي پيغمبر (ص)، عباس متوسل شد، و چنين دعا کرد: «خدايا با توسل به عموي پيغمبر (ص) از تو طلب آب مي‌کنيم» مگر دعاي توسلي که در مکه و عرفات از شيعه شنيده‌ايد غیرازاین است که در تمام قسمت‌های آن، این‌چنین پيامبر يا اهل‌بیت (ع)، شفيع و وسيله قرار داده‌شده‌اند؟ کمک گرفتن از مؤمنین در کارهای نیک نیز عین توحید است چراکه قران فرمود: «تعاونوا علی البروالتقوی» حتی کمک گرفتن از عوامل طبيعي يا غیرطبیعی با اين اعتقاد که کار او مستند به خداست، يعني آن عامل مي‌تواند بندگان را کمک کند و باقدرتی که از سوي خدا و به اذن او دارد، مشکلات مردم را حل کند و خداوند هم از چنین استعانتی منع نکرده باشد. اين نوع از استعانت، درواقع جدا از استعانت از خدا نيست،

کتاب مقارع النصوص علی مفارق اللصوص در نقد بهائیت در 5 مجلد در دست چاپ است که تاکنون سه جلد آن منتشر شده است و دو جلد دیگر آن نیز آماده نشر است.

کتاب محمد بن حسام ، حسام آل محمد با موضوع مذهب و اندیشه کلامی ابن حسام خوسفی شاعر و عالم بزرگ قرن از تالیفات استاد فاطمی در سال 1402 منتشر شد.

تقریظ حجت الاسلام سید علیرضا عبادی نماینده ولی فقیه در استان خراسان جنوبی درباره کتاب: بسمه تعالی تحقیقات دقیق و مستند کتاب «محمد بن حسام، حسام آل محمد» که محصول تلاش حجت الاسلام آقای دکتر مرتضی فاطمی است ملاحظه کردم. الحق فراتر از آنچه انگیزه این نوشته بوده، صورت گرفته است. و جا دارد این متن که بیش از چهل مسئله کلامی(اعتقادی) را با ایجاز امّا کامل بیان کرده در دسترس محصلین این رشته قرار گیرد. البته به لازمه این دستاورد ارزشمند، مرتبه علمی و مقام بالا و وسعت نظر آن شاعر زبر دست بیش از پیش معلوم می گردد که چه اندازه بر اصول و محکمات پای فشرده و تا چه حدّ بر مبانی (دین) اِشراف داشته است. این کتاب می تواند بهترین هدیه جهت برادران عامه (اهل سنت) باشد چون پرده برداری و نقد بر صاحبان قدرت و ثروت و اهل فریب و ملاهای درباری ظلم است. نه عموم عامه ای که با همه حسن نیت در طول تاریخ در دام آن‌ها گرفتار شده اند... متشکرم. سید علیرضا عبادی 18/9/1391