هدیه شانزدهم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ . وُجُوهٌ یَوْمَئِذ خاشِعَةٌ. عامِلَةٌ ناصِبَةٌ . تَصْلى ناراً حامِیَةً . غاشیه 1تا4 ترجمه: آیا داستان غاشیه (روز قیامت) به تو رسیده است؟! چهره هائى در آن روز ذلت بارند. آنها که پیوسته عمل کرده و رنج (بى فایده) برده اند. و در آتش سوزان وارد مى گردند. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ قَالَ يَغْشَاهُمُ الْقَائِمُ بِالسَّيْفِ قَالَ قُلْتُ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ قَالَ يَقُولُ خَاضِعَةٌ لَا تُطِيقُ الِامْتِنَاعَ‏ قَالَ قُلْتُ عامِلَةٌ قَالَ عَمِلَتْ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْتُ ناصِبَةٌ قَالَ نَصْبُ غَيْرِ وُلَاةِ الْأَمْرِ قَالَ قُلْتُ تَصلى‏ ناراً حامِيَةً قَالَ تَصلى نَارَ الْحَرْبِ فِي الدُّنْيَا عَلَى عَهْدِ الْقَائِمِ وَ فِي الْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ. بحار الأنوار ج‏51، ص 50؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 208 صدوق در کتاب ثواب الاعمال از ابن ولید از صفار از ابن عباد بن سلیمان از محمد بن سلمان از پدرش روایت کرده که گفت از جناب صادق  پرسیدم از قول حق تعالی «هَلْ أَتاک حَدِیثُ الْغاشِیة» فرمود: «یغْشَاهُمُ الْقَائِمُ بِالسَّیف»‏ یعنی جناب قائم  ایشان را به شمشیر می‌پوشاند. عرض کردم «وُجُوهٌ یوْمَئِذٍ خاشِعَة» فرمود: «که به حدی فروتنی و خشوع نمایند که طاقت امتناع ندارد.» عرض کردم «عامله» فرمود: عمل بغیر ما انزل الله نموده عرض کردم «ناصبه» فرمود: نصب کرده غیر والیان امر را. عرض کردم «تَصلی‏ ناراً حامِیة» فرمود: که در دنیا آتش حرب و جنگ در عهد قائم  گرم شود و در آخرت آتش جهنم.» هدیه هفدهم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: «قُلْ أَرَأَیتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکمْ غَوْراً فَمَنْ یأْتِیکمْ بِماءٍ مَعِین‏» سوره ملک، آیه 30. آیا چنین می بینید که اگر صبح کنید و آب شما به زمین فرو رفته باشد، که این آب زلال را برای شما می آورد؟ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ فَقَالَ هَذِهِ نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِ يَقُولُ إِنْ أَصْبَحَ إِمَامُكُمْ غَائِباً عَنْكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيْنَ هُوَ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ ظَاهِرٍ يَأْتِيكُمْ بِأَخْبَارِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ حَلَالِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ حَرَامِهِ ثُمَّ قَالَ وَ اللَّهِ مَا جَاءَ تَأْوِيلُ الْآيَةِ وَ لَا بُدَّ أَنْ يَجِي‏ءَ تأویل‌ها. بحار الأنوار ج‏51، ص 52؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص 325 صدوق در کمال الدین ... از ابی‌جعفر  روایت کرده فرمود: این آیه در باره قائم  نازل شده است. می‌فرماید: اگر امام شما از شما غایب شود که ندانید کجاست و کیست کی از برای شما امام ظاهری بیاورد؟ او برای شماخبر‌های آسمان و زمین وحلال و حرام را بیاورد. فرمود: تأویل این آیه والله نیامده و لابد تأویل آن خواهد آمد ».

هدیه هجدهم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: «وَ قَضَینا إِلی‏ بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَینِ‏»اسراء 4تا 6 بر بنی اسرائیل حکم کردیم که شما حتماً دو بار در زمین فساد می کنید... خداوند قومی را برانگیزاند قبل از خروج قائم ع ... «وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولا» قبل از قیام قائم ع این وعده شدنی است. تفسير العياشي عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ قَتْلُ عَلِيٍّ وَ طَعْنُ الْحَسَنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً قَتْلُ الْحُسَيْنِ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما إِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ الْحُسَيْنِ بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ قَوْمٌ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ لَا يَدَعُونَ وِتْراً لآِلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَحْرَقُوهُ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً خُرُوجُ الْحُسَيْنِ ع فِي الْكَرَّةِ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ عَلَيْهِمُ الْبِيضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بِيضَةٍ وَجْهَانِ وَ الْمُؤَدِّي إِلَى النَّاسِ أَنَّ الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ فِي أَصْحَابِهِ حَتَّى لَا يَشُكَّ فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ الْإِمَامُ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا اسْتَقَرَّ عِنْدَ الْمُؤْمِنِ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ لَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَ بَلَغَ عَنِ الْحُسَيْنِ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ وَ صَدَّقَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ إِيلَاجَهُ حُفْرَتَهُ الْحُسَيْنَ وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِيُّ وَ زَادَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ ثُمَّ يَمْلِكُهُمُ الْحُسَيْنُ حَتَّى يَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ. ‏ بحار الأنوار ج‏51، ص 56؛ تفسير العياشي، ج‏2، ص 281 درتفسیر (عیاشی) از صالح بن سهل از ابی‌عبدالله در قول خدای تعالی: «وَ قَضَینا إِلی‏ بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَینِ‏» مراد از مرتین (دو بار) قَتْلُ عَلِی وَ طَعْنُ الْحَسَنِ است. «وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کبِیرا» یعنی کشتن حسین  ِ «فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما» هرگاه بیاید یاری خون حسین  ِ «بَعَثْنا عَلَیکمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّیار» ایشان قومی‌اند که خداوند برانگیزاند ایشان را قبل از خروج قائم  که نگذارند خونی را برای آل محمد مگر اینکه بسوزانند «وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولا» قبل از قیام قائم  این وعده شدنی است. «ثُمَّ رَدَدْنا لَکمُ الْکرَّةَ عَلَیهِمْ وَ أَمْدَدْناکمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکمْ أَکثَرَ نَفِیرا» منظورخروج حسین  است برای باردوم. هفتاد نفر از اصحاب ایشان که در کربلا با او شهید شده‌اند بر سر ایشان کلاه خُودهای طلا است هر کلاهخُودی دو رو دارد و خبرش به مردم می‌رسد که حسین  با اصحاب خود خروج نموده تا اینکه شک نکنند در آن مومنان و اینکه او دجال نیست و نه شیطان و اینکه او امامی است میان مردم. پس چون ثابت و مستقر شد که او حسین است نزد مؤمن شک نخواهند کرد و به مردم برسانند از سوی حسین خبر حجت قائم  را. چون حجت را مرگ در رسد پس حسین  او را غسل می‌دهد و کفن و حنوط و در قبر می‎سپارد حجت را و این اعمال را نمی‌کند با وصی مگر وصی. و ابراهیم در حدیث خود زیاد نموده که حسین مالک می‌شود ایشان را تا اینکه دو ابروی او بر چشم‌های او افتد.» درتفسیر عیاشی از عمران از ابی‌جعفر  روایت کرده که آن جناب این آیه را خواند «بَعَثْنا عَلَیکمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِید» جناب باقر  فرمود: که اوقائم و اصحاب اومی‌باشند که صاحبان شدت و بأس شدیدند.»

هدیه نوزدهم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. نور/55 ترجمه:خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند وعده داده است که به یقین، خلافت روى زمین را به آنان خواهد داد، همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت بخشید. و دین و آیینى را که براى آنان پسندیده، بر ایشان پابرجا وریشه دار خواهد ساخت. و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدّل مى کند، (بگونه اى) که فقط مرا مى پرستند و چیزى را همتاى من قرار نخواهند داد. و کسانى که پس از آن کافر شوند، آنها همان فاسقانند. عن أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً قَالَ الْقَائِمُ وَ أَصْحَابُهُ. ‏(بحار الأنوار ج‏51، ص 58؛ الغيبة للنعماني ص 240) نعمانی از ابی‌عبدالله  پیرامون قول خدای تعالی: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ...» روایت کرده که: جناب امام صادق  فرمود: «مراد قائم و اصحاب اوست.»

هدیه بیستم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: فَاسْتَبِقُوا الْخَیراتِ أَینَ ما تَکونُوا یأْتِ بِکمُ اللَّهُ جمیعاً. سوره بقره، آیه 148. در نیکیها و اعمال خیر، بر یکدیگر سبقت جویید. هر جا باشید، خداوند همه شما را حاضر مى کند. زیرا او، بر هر چیزى تواناست. نعمانی از ابی بصیر از ابی‌عبدالله  پیرامون قول خدای تعالی ِ «فَاسْتَبِقُوا الْخَیراتِ أَینَ ما تَکونُوا یأْتِ بِکمُ اللَّهُ جمیعاً» سوره بقره، آیه 148.فرمود: درباره قائم  و اصحاب او نازل شده است. جمع می‌شوند بر بدون وعده فبلی یعنی ناگهان جمع می‌شوند». نعمانی از قاسم بن ابی‌بصیر از جناب صادق  پیرامون قول خدای تعالی «أُذِنَ لِلَّذِینَ یقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلی‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِیر» سوره حج، آیه 39. روایت کرده که فرمود: «اینها قائم  و اصحاب آن جناب‌اند». (بحار الأنوار ج‏51، ص 58؛ الغيبة للنعماني ص 241)

هدیه بیست و یکم رمضان المبارک(آیات مهدویت) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ« أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ » قَالَ هَذِهِ نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِ ع إِذَا خَرَجَ تَعَمَّمَ وَ صلى عِنْدَ الْمَقَامِ وَ تَضَرَّعَ إِلَى رَبِّهِ فَلَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ أَبَداً. (تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص 399؛ نجم الثاقب، ج‏1، ص 161. نجم الثاقب ازشیخ شرف الدین روایت کرده از جناب باقر  که فرمود: در قول الله تعالیّ: «َ أَمَّنْ یجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاه»(سوره نمل، آیه 62.)که، نازل شده در مورد جناب قائم ، چون خروج کند، عمّامه بر سر نهد و در مقام(ابراهیم)، نماز کند و به سوی پروردگار خود تضرّع نماید. پس هرگز بیرق او برنگردد؛ یعنی به هر جا فرستد، فتح کند.» توضیح: بسیاری از وعاظ و مداحان این آیه را در هنگام دعا می خوانند. خود و مستمعین را «مضطر»فرض می کنند و واژه«دعاه» رابمعنای دعا می گیرند در حالی که این غلط است. منظور از مضطر حضرت صاحب زمان است و منظور از دعاه دعوت از مردم و فراخوانی آن حضرت برای یاری است هیچ ربطی به دعا ندارد. سواد خود را محک نزنیم!!!

هدیه بیست و دوم رمضان المبارک(آیات مهدویت) عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع مَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ‏ فَقَالَ يَا أُمَّ هَانِئٍ إِمَامٌ يَخْنِسُ نَفْسَهُ حَتَّى يَنْقَطِعَ عَنِ النَّاسِ عِلْمُهُ سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ ثُمَّ يَبْدُو كَالشِّهَابِ الْوَاقِدِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ فَإِنْ أَدْرَكْتِ ذَلِكِ الزَّمَانَ قَرَّتْ عَيْنُكِ- (الغيبة (للنعماني)، ص 149؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص 324؛ الغيبة (للطوسي)، ص 159؛ كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص 289؛ نجم الثاقب، ج‏1، ص 100.) از جناب باقر  در تفسیر قول خدای تعالی: «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوارِ الْکنَّسِ» روایت شده که فرمود: «مراد، امامی است که در سنه دویست و شصت (260) غایب شود آنگاه مانند شهاب درخشان در شب تاریک ظاهر شود. سپس به راوی فرمود: «اگر درک کردی آن زمان را چشم‏هایت روشن خواهد شد.»

هدیه بیست و سوم رمضان المبارک(آیات مهدویت) قران: «لا یجَلِّیها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِیکمْ إِلَّا بَغْتَة» سوره تكوير، آيه 15 و 16. آشکار نسازد قیامت را یعنی وقت آن را مگر خداوند. این(قیامت) امر سنگینی در آسمانها و زمین است، نیاید شما را مگر ناگهانی. أَنْشَدْتُ مَوْلَايَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع قَصِيدَتِيَ الَّتِي أَوَّلُهَا مَدَارِسُ آيَاتٍ خَلَتْ مِنْ تِلَاوَةٍ وَ مَنْزِلُ وَحْيٍ مُقْفِرُ الْعَرَصَاتِ‏ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى قَوْلِي‏ خُرُوجُ إِمَامٍ لَا مَحَالَةَ خَارِجٌ يَقُومُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَ الْبَرَكَاتِ‏ يُمَيِّزُ فِينَا كُلَّ حَقٍّ وَ بَاطِلٍ وَ يُجْزِي عَلَى النَّعْمَاءِ وَ النَّقِمَاتِ‏ بَكَى الرِّضَا ع بُكَاءً شَدِيداً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ لِي يَا خُزَاعِيُّ نَطَقَ رُوحُ الْقُدُسِ عَلَى لِسَانِكَ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ فَهَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا الْإِمَامُ وَ مَتَى يَقُومُ فَقُلْتُ لَا يَا مَوْلَايَ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ بِخُرُوجِ إِمَامٍ مِنْكُمْ يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنَ الْفَسَادِ وَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً فَقَالَ يَا دِعْبِلُ الْإِمَامُ بَعْدِي مُحَمَّدٌ ابْنِي وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ابْنُهُ عَلِيٌّ وَ بَعْدَ عَلِيٍّ ابْنُهُ الْحَسَنُ وَ بَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ فِي غَيْبَتِهِ الْمُطَاعُ فِي ظُهُورِهِ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ أَمَّا مَتَى فَإِخْبَارٌ عَنِ الْوَقْتِ وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ- عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّ النَّبِيَّ ص قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى يَخْرُجُ الْقَائِمُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ مَثَلُهُ مَثَلُ السَّاعَةِ لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً.) كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص 372؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص 265. حضرت امام رضا  گریست گریه شدیدی. ...و فرمود: «یا خزاعی(دعبل)! این دو بیت را روح القدس بر زبان تو جاری نموده آیا می‎‌دانی که کیست این امام وکی قیام می کند؟ عرض کردم: که یا مولی نمی‌دانم مگر اینکه شنیدم که امامی از شما خروج می‌کند پاک می‌کند زمین را از فساد و پر می‌کند از عدل وداد. فرمود: «یا دعبل بدرستی که امام بعد از من محمد پسرم و بعد از محمد پسرش علی و بعد از علی پسرش حسن و بعد از حسن پسرش حجة قائم که در غیبتش منتظَر است و در ظهورش مطاع است. اگر باقی نماند از دنیا مگر یک روز هر آینه خداوند عزوجل آن روز را طولانی می‌کند تا اینکه خروج کند و پر کند زمین را از عدل و داد چنانکه پر شده باشد از جور و ظلم. امّا کی خواهد بود؟ پاسخ تو خبر دادن از وقت ظهور است و پدرم خبر داد مرا از پدرش از آباء خود از علی  اینکه از جناب رسول خدا پرسیدند یا رسول الله! کی خروج می‌کند قائم از ذریه شما؟ فرمود: مَثل او مَثل قیامت است که وقت آن را جز خدا بطور واضح نمی داند.«لا یجَلِّیها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِیکمْ إِلَّا بَغْتَة» و

هدیه بیست و چهارم رمضان المبارک(آیات مهدویت) و قران: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً» - سوره إسراء، آیه 33. هرکس مظلومانه کشته شود، برای ولی او تسلط (بر استیفاء خون او) قرار دادیم. در کشتار زیاده روی نکنید.ولی دم یاری می شود. عن عبد السّلام بن صالح الهروي قال: قلت لعلي الرضا بن موسى الكاظم (رضي اللّه عنهما): يا بن رسول اللّه ما تقول في حديث روي عن جدّك جعفر الصادق رضي اللّه عنه أنّه قال: إذا قائم قائمنا المهدي‏ قتل ذراري قتلة الحسين رضي اللّه عنه بفعال آبائهم؟ فقال: هو ذلك. قلت: فقول اللّه (عزّ و جلّ): وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ (سوره أنعام، آیه 164؛ سوره إسراء، آیه 15؛ سوره فاطر، آیه 18، سوره زمر، آیه 7.)ما معناه؟ فقال: صدق اللّه في جميع أقواله لكن ذراري قتلة الحسين رضي اللّه عنه يرضون و يفخرون بفعال آبائهم، و من رضي شيئا كمن فعله، و لو أنّ رجلا قتل في المشرق فرضى بقتله رجل في المغرب لكان شريك القاتل و قوله تعالى: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً نزل في الحسين و المهدي عليهما السّلام. (ينابيع المودة، القندوزي، ج‏3، ص 242. عبد السلام بن صالح هروی گفت: خدمت علی بن موسی الرضا عرض کردم یابن رسول الله چه می‌گویی در باب حدیثی که روایت شده از امام جعفر صادق ، که فرمود: هرگاه قائم ما  قیام نماید، ذریه کشند‌گان حسین  به خاطرافعال و کردار پداران ایشان خواهد کشت ؟ فرمود: که چنین است. عرض کردم: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری»‏ چه معنا دارد؟ فرمود: خدا در جمیع اقوال خود، راست فرموده لکن ذریه قاتلان حسین  خوشحالند به کردار پدران خود و فخر می‌کنند به کردار پدران و کسی که راضی شود به چیزی، مثل کسی است که آن کار را خود کرده و اگر مردی در مشرق کشته شود پس رضا شود به کشتن او مردی در مغرب هر آینه شریک او خواهد بود در گناه. پس قول حق تعالی: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیهِ سُلْطاناً فَلا یسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُورا» نازل شده درمورد حسین  و مهدی .»

هدیه بیست و پنجم رمضان المبارک(آیات مهدویت) قران: «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِین»‏ قصص، آیه 5. و اراده کرده ایم که برآنان که در روی زمین به استضعاف کشیده شده اند، منّت گذاریم و آنها را پیشوایان قرار داده و وارث زمین گردانیم. الغيبة للشيخ الطوسي ...عَنْ عَلِيٍّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى «وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ » قَالَ هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ اللَّهُ مَهْدِيَّهُمْ بَعْدَ جَهْدِهِمْ فَيُعِزُّهُمْ وَ يُذِلُّ عَدُوَّهُمْ. بحار الأنوار ج‏51، ص 54؛ الغيبة (للطوسي ص 184 در غیبت طوسی از علی  پیرامون قول خدای تعالی «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ ...»‏ فرمود: ایشان آل محمد اند که خداوند مبعوث می‌کند مهدی ایشان را بعد از جهد و مشقت ایشان پس ایشان را عزیز می‌کند و ذلیل می‌کند دشمن ایشان را».

هدیه بیست و ششم رمضان المبارک(آیات مهدویت) قران: «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِین»‏ قصص، آیه 5. و اراده کرده ایم که برآنان که در روی زمین به استضعاف کشیده شده اند، منّت گذاریم و آنها را پیشوایان قرار داده و وارث زمین گردانیم. الغيبة للشيخ الطوسي ...عَنْ عَلِيٍّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى «وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ » قَالَ هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ اللَّهُ مَهْدِيَّهُمْ بَعْدَ جَهْدِهِمْ فَيُعِزُّهُمْ وَ يُذِلُّ عَدُوَّهُمْ. بحار الأنوار ج‏51، ص 54؛ الغيبة (للطوسي ص 184 در کتاب غیبت شیخ طوسی از علی  پیرامون قول خدای تعالی «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ ...»‏ روایت شده که فرمود: ایشان آل محمد اند که خداوند مبعوث می‌کند مهدی ایشان را بعد از جهد و مشقت ایشان پس ایشان را عزیز می‌کند و دشمن ایشان را ذلیل می‌کند ». هدیه بیست و هفتم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: «وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکمْ وَ ما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکمْ تَنْطِقُون‏» سوره ذاریات، آیه 22- 23. الغيبة للشيخ الطوسي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ« وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ» قَالَ قِيَامُ الْقَائِمِ ع وَ مِثْلُهُ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً (سوره نور، آیه 55.) قَالَ أَصْحَابُ الْقَائِمِ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ. - الغيبة للشيخ الطوسي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌ‏ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ قَالَ قِيَامُ الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (بحار الأنوار ج‏51، ص 53؛ الغيبة للطوسي، ص 175 درغیبت طوسی از ابن عباس پیرامون قوله تعالی «وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکمْ ...» روایت کرده مراد از قیام، قیام قائم است و مثل آن «أَینَ ما تَکونُوا یأْتِ بِکمُ اللَّهُ جمیعاً» فرمود: مراد اصحاب قائم  است که خداوند ایشان را در یک روز جمع می‎کند.» و نیز درغیبت طوسی از اسحاق بن عبدالله بن علی بن الحسین در مورد این آیه ِ «فَوَ رَبِّ السَّماءِ ...»‏ فرمود: قائم، مهدی از آل محمد است و درباره مهدی نازل شده. در غیبت طوسی از ابراهیم بن سلمه از احمد بن مالک از حمید بن محمد از عباد بن یعقوب از نضر بن مزاحم از محمد بن مروان از ابن صالح از ابن عباس در قول خدای تعالی «وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکمْ وَ ما تُوعَدُون»‏ روایت کرده که گفت: «آن خروج، خروج مهدی  است.»

هدیه بیست و هشتم رمضان المبارک (آیات مهدویت) قران: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا.» (اسراء/81) و بگو: حق آمد، و باطل نابود شد. زیرا باطل نابود شدنى است. عن ابی جعفر علیه السلام فی قوله عزوجل: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا.» قال اذا قام القائم علیه السلام ذهب دولة الباطل. روضه الکافی ص287و المحجه ص130 امام باقر علیه السلام در مورد قول خداوند: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ...» فرمود: هرگاه امام قائم علیه السلام قیام کند، دولت باطل نابود می شود