تجمع اربعین ظهور یک بازیگر بین المللی جدید از آغاز هزاره، روند کاهش سلطه استبداد در غرب آسیا، ظرفیت‌های ژئوکالچر شیعی را برجسته کرده است. رخداد بین‌المللی تجمع اربعین سالار شهیدان، یک نمونه روشن از این تحول مهم و اساسی در منطقه به حساب می‌آید. این عظیم‌ترین تجمع بشری در یکی از ناامن‌ترین مناطق جهان، صورت یک بازیگر غیردولتی قدرتمند منطقه‌ای به عنوان مذهب تشیع است. این رخداد بین المللی در شرایطی فرصت ظهور یافته که تحولات منطقه‌ای، سرکوب‌های دینی و ایدئولوژیک علیه شیعیان را تضعیف کرده است. کشور عراق اگرچه با معضل داعش دست به گریبان است، اما دیگر هیچ نهاد رسمی در آن، از افزایش آزادی‌های اجتماعی شیعیان نمی‌ترسد. در کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس نیز سرکوب شیعیان آنگونه که در گذشته وجود داشته، به شدت هزینه‌زا شده و توان اثرگذاری اجتماعی و سیاسی شیعیان ارتقاء یافته است و بیداری اسلامی در سال 2011 نیز این روند را تسریع کرده است. جنبش‌های شیعه با الهام از حزب‌الله لبنان فعالیت‌های خود را در کشورهایشان توسعه داده‌اند. ج.ا.ایران نیز یک قدرت مهم منطقه‌ایست و مرکز ثقل این ژئوکالچر محسوب می‌شود. یک پیامد مهم برای این وضعیت جدید، توسعه روابط فراملّی شیعیان در منطقه و شکلگیری یک شبکه فعال منطقه‌ای است. به لحاظ سیاسی- نظامی، شبکه‌ای از گروه‌های شیعی در کشورهای منطقه به ویژه سوریه، لبنان و عراق با مرکزیت جمهوری اسلامی شکل گرفته و ظهور داعش به تقویت انسجام و جایگاه بین‌المللی این شبکه سیاسی- نظامی انجامیده است.[1] شبکه‌ای که در حال حاضر در چارچوب یک اتحاد- با هویت فرهنگی- در برابر داعش در حال جنگ است و طی سال‌های گذشته کارآمدی قابل توجهی از خود نشان داده است. تجمع اربعین، ظرفیت‌ها و توانمندی‌های فرهنگی این بستر ژئوکالچری را نمایندگی می‌کند. به عبارت دیگر این رخداد بین‌المللی، نمایانگر عمق آن دسته از پیوندهای فرهنگی است که شبکه سیاسی- نظامی شیعه در منطقه بر آن بنا شده است. این شبکه در منطقه دارای ویژگی‌هایی است که آن را از دیگر جریان‌های رقیبش متمایز می‌کند. این مؤلفه‌های تمایز در تجمع اربعین به عنوان مهم‌ترین رخداد فرهنگی این جغرافیای فرهنگی، متجلی شده است؛ به طوری که بررسی ابعاد مختلف اجتماع اربعین، زمینه‌های فرهنگی کنش سیاسی ژئوکالچر شیعه در طول سال‌های پس از انقلاب اسلامی را نشان می‌دهد. 1- حفظ صلح و امنیت بین‌المللی واژه مسالمت‌جویانه که همراه با تجمع اربعین تکرار می‌شود، ماهیت صلح‌طلبانه قدرت ژئوکالچر شیعی را نمایندگی می‌کند. از سال 2003 که نظام بعثی در عراق سقوط کرده است، هر ساله میلیون‌ها نفر در روز اربعین به زیارت امام حسین (ع) رفته‌اند. جمعیت زائران تنها در سال 2004 به طور تقریبی با جمعیت حجاج در ایام حج برابر بوده است. یعنی در حدود 4 میلیون نفر. اما این عدد در سال‌های بعد رشدی شگفت‌انگیز را طی کرده تا جایی که کربلای معلا در سال‌های 2009 و 2010 در ایام اربعین، پذیرای جمعیتی بین 10 تا 14 میلیون نفر بوده است. این رقم در سال گذشته به نزدیک 20 میلیون زائر رسیده است.[2] تنها اجتماع بزرگی که جمعیت آن از تجمع اربعین بیشتر است، آیین کومبه میلا (kumbh mela) در مذهب هندوست، که در طول دو ماه برگزار می‌شود و هر 4 سال سه بار اجرا می‌گردد.[3] رقم 20 میلیون زائر در ایام اربعین، در حالی اعلام شده است که معبد سن سوجی که یک معبد مهم بودایی در ژاپن است، در طول یک سال پذیرای 20 تا 30 میلیون نفر اعم از توریست‌های خارجی است. مکه مکرمه و مدینه منوره، سالانه 7 تا 10 میلیون نفر زائر را می‌پذیرد و جمعیت کاتولیک‌هایی که برای زیارت واتیکان می‌روند، به 18 میلیون نفر در یک سال نمی‌رسد.[4] این جمعیت عظیم در منطقه‌ای گردهم می‌آیند که در فاصله چند ده کیلومتری آن یک جنگ تمام‌عیار در جریان است. تجمع اربعین که چند برابر بزرگتر از موارد مشابه خود است، به مرزها و قوانین بین‌المللی احترام می‌گذارد، امنیت منطقه را به مخاطره نمی‌اندازد، با وجود زمینه‌های مناسب، ماهیت فرهنگی خود را تغییر نمی‌دهد و بیشترین تنوع ملی و دینی را در درون خود به رسمیت می‌شناسد. همین وضعیت در شبکه سیاسی- نظامی شیعی در منطقه وجود دارد. نیروهای شیعی برهم زننده ثبات به حساب نمی‌آیند و به راحتی با افراد و گروه‌ها از مذاهب مختلف تعامل می‌کنند. 2- الگوی فراملّی‌گرایی در غرب آسیا تجمع اربعین اگرچه با حمایت‌های امنیتی دولت‌های ایران و عراق برگزار می‌شود، اما از سوی هیچ نهاد رسمی سازماندهی نشده و یا دعوتی برای برگزاری آن صورت نمی‌گیرد. دولت‌ها در این رخداد بیش از هر چیز امنیت زائران را تأمین می‌کنند. ملیت‌های مختلف از 60 کشور جهان بدون آنکه تسهیلات خاصی از سوی کشورهایشان دریافت کنند و یا حتی در طول اقامت در عراق از امکانات رایج سفر در دوران کنونی بهره‌مند شوند، در این تجمع شرکت می‌کنن

تواند پیوندهای موجود در دو شبکه سیاسی و فرهنگی را تقویت کند و به این ترتیب جایگاه شیعیان در آینده منطقه را ارتقاء بخشد. [1] برای مطالعه بیشتر درباره شبکه ژئوکالچر شیعی نگاه کنید به: سیفی، یوسف (1391) "ژئوکالچر اسلام گرایی شیعی در خاورمیانه و تاثیر آن بر بازدارندگی جمهوری اسلامی ایران "، آفاق امنیت، شماره 17، زمستان. [2] http://www.bultannews.com/fa/news/183509 [3] https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%A8%D9%87_%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7 [4] http://danakhabar.com/fa/news/1164591 [5] http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930922000386 [6] http://javanonline.ir/fa/news/691107 [7] http://tabyincenter.ir/index.php/menu-examples/child-items-5/از-اربعین-تا-آزادی [8] http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=289977 [9] برای مطالعه بیشتر درباره نقش اقتصاد در همگرایی نگاه کنید به: نجارزاده، رضا و دیگران (1384) "همگرایی اقتصادی- منطقه ای و تاثیر آن بر سرمایه گذاری مستقیم خارجی و رشد اقتصادی "، پژوهشهای رشد و توسعه پایدار، پاییز، شماره 17. @sahab_link

د. در سال گذشته تنها از کشور بحرین 60 هزار زائر- یعنی 6 درصد جمعیت این کشور- به کربلا رفته‌اند. این درحالی است که دولت بحرین از روزهای بیداری اسلامی تا کنون، تدابیر امنیتی ویژه‌ای علیه شیعیان به کار گرفته است.[5] خودجوش بودن این تجمع، ظرفیت‌های فراملّی‌گرایی در منطقه غرب آسیا را به نمایش می‌گذارد. فراملی‌گرایی از جمله پدیده‌های نو در نظام بین الملل به حساب می‌آید و نقش مؤثری در دوران گذار کنونی در نظام‌های منطقه‌ای بازی می‌کند. فراملی‌گرایی شیعه یک روند روبه‌توسعه است و از یک جغرافیای فرهنگی خبر می‌دهد که با یک هویت سیاسی در صحنه منطقه، برخاسته است. این هویت سیاسی در طول دوران پس از انقلاب اسلامی تقویت شده و نویدبخش حضور بازیگران فراملی با رویکردهای صلح‌طلبانه و مسالمت‌جویانه در منطقه به شمار می‌آید. 3- تکثرگرایی فرهنگی در برابر تکفیری‌گرایی منابع خبری از حضور گسترده اهل تسنن در کنار شیعیان در این مراسم خبر داده‌اند.[6] همچنین به گزارش ایسلامیک فایندر، یکی از شگفت‌انگیز‌ترین وجوه اربعین این است که تقریبا تمام ادیان و نژادهای جهان در آن نماینده‌ای دارند. نه فقط پیروان مذاهب ابراهیمی مسیحی، یهودی و صابئی یا ادیان منطقه‌ای زرتشتی و ایزدی بلکه حتی هندوها و بودائیان از شرق و جنوب آسیا هر ساله با گسیل کردن نمایندگانی به عراق، مراسم عظیم اربعین را به‌عنوان عالی‌ترین شکل مناسک پرستش توسط انسان‌ها مورد توجه قرار می‌دهند. تحلیلگران بر این نظرند که اجتماع اربعین همه مذاهب موجود در عراق را در بر می‌گیرد و از این جهت می‌تواند مقوم وحدت ملی در این کشور باشد.[7] یک هیأت مذهبی از سوی واتیکان به همراه گروهی از مقامات مسیحی عراقی در دو سال گذشته یک کیلومتر باقی مانده به کربلا را به همراه زائران اباعبدالله (ع) راه‌پیمایی کرده‌اند. منابع عراقی گفته‌اند: هیئتی از واتیکان که در عراق به سر می‌برده، در مراسم پیاده‌روی زائران اربعین حسینی (ع) مشارکت کرده است. ریاست این هئیت واتیکان را مونستنیور لیبریو آندریاتا بر عهده داشته و حدود یک کیلومتر از شهر ناصریه به سوی کربلا را با زائران حسینی طی کرده است. برخی از شخصیت‌های دینی مسیحی عراقی نیز این هیئت واتیکان را همراهی کرده‌اند.[8] این میزان تکثرگرایی در منطقه‌ای رخ می‌دهد که داعش و دیگر گروه‌های تکفیری، زنان ایزدی و مسیحی را به بردگی می‌گیرند و خون سنی‌ها و شیعیان را مباح می‌دانند. نیروهای شیعی در سال‌های گذشته و در صحنه سیاسی و نظامی، بارها در کنار اقلیت‌های مذهبی یا قومی در جبهه مقاومت علیه رژیم صهیونیستی و داعش در منطقه قرار گرفته‌اند و بخشی از موفقیت این نیروها در نحوه تعاملشان با اقلیت‌های مذهبی و قومی بوده است. این واقعیت برخاسته از چنین ماهیت فرهنگی متکثر و مداراجویانه در ژئوکالچر شیعی ارزیابی می‌شود. 4- ضرورت توسعه شبکه‌ی اقتصادی ژئوکالچر شیعه با ابعاد کنونی، یک بازیگر نوظهور در منطقه حساس غرب آسیا به حساب می‌آید. این پدیده از آن جهت که یک بازیگر مؤثر فراملی است و در چارچوب نظام بین‌الملل کلاسیک قرار نمی‌گیرد، نوظهور محسوب می‌شود. سیاست‌های اتخاذ شده از سوی شیعیان، اهتمام ج.ا.ایران به پشتیبانی از ژئوکالچر شیعی در عین اعتقاد راسخ به وحدت و اخوت اسلامی و به طور ویژه رویکردهای هوشمندانه رهبر معظم انقلاب در این زمینه، در کنار رخدادهای منطقه‌ای و شرایط خاص نظام بین‌الملل، مهم‌ترین عواملی هستند که به شکل‌گیری و توسعه این بازیگر منطقه‌ای یاری رسانده‌اند. ژئوکالچر شیعه در زمینه‌های سیاسی و فرهنگی، موفقیت‌های چشم‌گیری داشته و وجود خودش را بر دشمنانش تحمیل کرده است. غرب آسیا امروز با یک شبکه قوی فرهنگی و سیاسی فراملی به عنوان ژئوکالچر شیعه مواجه است که در تحولات منطقه به طور چشم‌گیری نقش‌آفرینی می‌کند. اما این اثرگذاری برای شیعیان در اقتصاد منطقه، دیده نمی‌شود. اگرچه حوزه‌های سیاست و فرهنگ همچنان دارای ظرفیت‌های قابل توجهی هستند، یک وجه مهم و ضروری در راستای توسعه ژئوکالچر شیعه، وجه اقتصادی آن است. زمینه‌های اقتصادی، پیوندهایی عمیق‌تر از فرهنگ، در کوتاه‌مدت، ایجاد می‌کنند و حساسیت‌های سیاست را ندارند.[9] ظرفیت‌های اقتصادی در این ژئوکالچر می‌توانند راهنمای مناسبی باشند. دو کشور ایران و عراق با اکثریت شیعه، تولیدکنندگان عمده انرژی و از اعضای اوپک هستند. شیعیان در برخی کشورهای حاشیه خلیج فارس مانند کویت از موقعیت برتر اقتصادی برخوردارند. رشد اقتصادی جمعیت شیعه در عراق و لبنان روندی رو به رشد دارد و از زمینه‌های قوی سیاسی بهره‌مند است. جغرافیای فرهنگی شیعه در جوار مناطق مهم اقتصادی هم‌چون خلیج فارس، مدیترانه و اروپا، شبه‌قاره هند، قفقاز و آسیای میانه قرار دارد. همچنین جمعیت شیعیان بازار مصرف گسترده‌ای را تشکیل می‌دهد که می‌تواند در اقتصاد منطقه اثرگذار باشد. توجه به این ظرفیت‌ها می‌

تیزر مستند صدای صلح برگزیده چهارمین جایزه جهانی اربعین پخش: سه شنبه هشتم آبان مصادف با روز اربعین ساعت 19 از شبکه افق تهیه شده در گروه فرهنگی هنری رهوا T.me/rahva

🖋اربعین حسینی همچنان پنهان از دیدگان جهانیان...! #Rezvan ✔️ @TahavolateMantaghe

🖋اربعین حسینی همچنان پنهان از دیدگان جهانیان... (قسمت اول) ▪️اربعین حسینی امسال هم با شور برگزار شد و عاشقان سیدالشهدا از هر کجا که میتوانستند خودشان را به این قافله تاریخی رساندند و با قدم های خسته و تاول زده در میان محبت و خدمت های عاشقانه ی مردم شریف عراق به کربلای حضرت عشق رسیدند. ▪️به گفته ی منابع حدود 15 تا 17 میلیون نفر در مراسم امسال شرکت داشتند,عدد بالایی است و برای هر دشمنی و دوستی پیام خاص خود را دارد,اما در مقایسه با جمعیت زمین 17 میلیون نفر عدد زیادی است ؟ قطعا نه. ▪️ پیاده روی اربعین شروع یک حرکت عظیم تاریخی است,حرکتی که با معرفی امام حسین (ع) و فرهنگ حسینی یک مدل جدیدی از اجتماع بشری را ارائه میدهد که تاریخ نظیر آنرا به خود ندیده حرکتی که در آن مردم از دارایی هایشان میگذرند و هر چه دارند را برای خدمت به زائر هایی خرج میکنند که نه آنها را میشناسند نه از دین آنها خبر دارند...حرکتی که نه شخص صاحب قدرت میشناسد و نه سرشناس همه در این راه یک شکل هستند,با هم قدم برمیدارند,میخورند,میخوابند,عزاداری میکنند و به یک مقصد میرسند آن هم منزلگه تاریخ کربلا,هدف از این حرکت در درجه اول عشق سالار شهیدان است اما انگار در این راه جذابیت های دیگری نیز برای مردم وجود دارد که هر سال با شور بیشتری خواهان فرار به سمت امام حسین هستند و آن جذابیت ها لمس کردن و دیدن یک مدل از اجتماع بشری است که در آن نه منافع شخصی اهمیتی دارد و نه مالکیت شخصی جایگاهی ! انگار پرده ای کنار رفته و در این مسیر همه در حال محبت به یکدیگر هستند,موکب ها سفره های کیلومتری از پذیرایی به زائران را آماده کرده اند,عده ای از زائران غریبه در خانه ی پیر زن فقیری استراحت میکنند که از تنگ دستی شدیدی رنج میبرد اما هر چیزی را که دارد برای زائران تهیه میکند...دختری فقط یک پارچ آب دارد...پیرزنی فقط چند خوشه خرما دارد...هر کسی هر آنچیزی که در توان دارد میاورد و دین هم چیزی جز این نیست (لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) در تاریخ اسلام مصداق های فراوانی از این بخشش ها در عین گرسنگی و تنگ دستی اهل بیت مخصوصا مولا علی (ع) و فاطمه زهرا (س) وجود دارد,این بزرگواری ها اتفاق افتاد تا پیروان آنها تربیت شوند و نمود بروز رفتار و کردار زهرایی در جهان امروز اتفاق بیوفتد اگر به همین رفتار های فرهنگ شده در پیاده روی اربعین دقت کنیم خواهیم دید شکل کامل آن مدینه فاضله در اربعین اتفاق میافتد اما کسی از این اتفاق عجیب خبردار نمیشود !! این مدل فرهنگ در جامعه انسانی در هیچ فکری از نخبگان جهان امروز جای ندارد یا اگر دارد در شکل آرمانی است و محقق نخواهد شد. ▪️ماکیاولی میگوید : در رفتار با مردم به زور توسل جوی نه به مهربانی, معتقد بود که اگر از انسان بترسند بهتر است تا انسان را دوست داشته باشند. فرانسیس بیکن در تایید سخنان او میگوید : ما به کسانی همچون ماکیاولی مدیونیم، که جهان سیاست و رهبران آن را آن‌طوری‌که هست به ما نشان می‌دهند، نه آن‌طوری‌که باید باشد. آنها حتی نمیتوانند جامعه ای را تصور کنند که در آن مهربانی, عطوفت و ایثار وجود داشته باشد چه رسد به آنکه معتقد باشند چنین جامعه ای قابل ساخت است ! آن ها درست میگوند زیرا تنها دست آورد بشر چیزی جز خشونت و منفعت طلبی نبوده و نیست شبه روشنفکران ایران میگوند این همه مهربانی عراقی ها برای چیست ؟ مگر با آنها نجنگیده ایم ؟ به چه علت و بر اساس کدام منافع در اربعین آنقدر مهربان هستند ؟ عقل هایی که فقط از معیشت روزمره تبعیت میکند و فردگرایی را به حد فوق العاده آن افزایش داده هیچ وقت تاب این ایده اجتماعی را نمیاورد ! #Rezvan ✔️ @TahavolateMantaghe

🖋اربعین حسینی همچنان پنهان از دیدگان جهانیان... (قسمت دوم) ▪️در عکس بالا تعداد پست های با هشتگ اربعین امام حسین به عدد 76 هزار عکس میرسد !! اما تعداد عکس های پست شده با هشتگ (فقط یک تجمع احمقانه از هزاران) هالووین 68 میلیون عدد را نشان میدهد ! یعنی اگر فقط تعداد زائران اربعین یک پست با هشتگ اربعین برای شناساندن امام حسین به جهان منتشر میکردند حداقل 15 میلیون پست در یک شبکه اجتماعی را نشان میداد اما حیف که ما در شناساندن این فانتزی های به واقعیت تبدیل شده بد عمل میکنیم...بشر امروز اسیر تفکراتی است که در ظاهر آزادیست اما حقیقتا روح را به زنجیر هایی کشیده است که تاب و تحمل تقلایی برای آزادی و رها شدن از این تفکرات را ندارد چون اساسا ایده جایگزین و بهترین وجود ندارد و لاجرم تسلیم این نوع فرهنگ های دست ساز بشری و بسیار سخیف و بی محتوا میشود,آیا بشر فقط خلق شده که کار کند و بخورد و بخوابد و و در تنهایی بمیرد ؟ آیا فرهنگ های ساخته ی ذهن متوهم به اصطلاح نخبگان جهان توانسته پاسخ جامع و کامل به نیاز های روحی و معنوی بشر بدهد ؟ یا فقط بشر را یک حیوان کارگر برای طبقه اشرافیت این هرم نحس در نظر گرفته ؟ با معرفی کردن فرهنگ حسینی به جهان چند درصد از این آدمها هنوز هم خواستار رها کردن این عشق فطری و ادامه دادن به این مسیر غلط هستند ؟ 2 قرن دیگر هم اربعین برگزار شود آنها هیچوقت در رسانه هایشان اسمی از آن نخواهند برد چون با آغاز خواست فرهنگ حسینی سلطه آنها از بین خواهند رفت. 📗فراموش نکنیم که این اجتماع یک تمرینی برای توسعه و بسط فرهنگی است که طلایه دار آن امام عصر (عج) است در روایات داریم : «زمانی که حضرت قائم(عج) ظهور می‌کند، [کنار کعبه] ما بین رکن و مقام می‌ایستد و پنج ندا می‌دهد: الأول: ألا یا أهل العالم أنا الإمام القائم؛ آگاه باشید ای جهانیان که منم امام قائم. الثانی: ألا یا أهل العالم أنا الصمصام المنتقم؛ آگاه باشید ای اهل عالم که منم شمشیر انتقام گیرنده. الثالث: ألا یا أهل العالم إن جدّی الحسین قتلوه عطشان؛ بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین را تشنه کام کشتند. الرابع: ألا یا أهل العالم إنّ جدّی الحسین علیه السّلام طرحوه عریانا؛ بیدار باشید ای اهل عالم که جدّ من حسین را برهنه روی خاک افکندند. الخامس: ألا یا أهل العالم إنّ جدّی الحسین علیه السّلام سحقوه عدوانا؛ آگاه باشید ای جهانیان که جدّ من حسین را از روی کینه توزی پایمال کردند». (الزام الناصب/جلد2/صفحه233) ▪️ ألا یا أهل العالم : ای جهانیان ! مخاطب حضرت صاحب الامر جهانیان است و خود را از نسل پاک امام حسین (ع) معرفی خواهد کرد پس جهانیان امام حسین را در آن زمان میشناسند ! اربعین و این اجتماع سراسر مهربانی را میشناسند ! پس بر ما واجب است این اتفاق فوق العاده مهم بشری را نشر بدهیم,رسانه های تصویری دنیا هیچگاه تاب تحمل این فرهنگ را ندارند و همه ی شما که میدانید از تمام عوامل استفاده میکنند که این اجتماع کمرنگ تر شود ولی آنها میخواهند نور خدا را با فوت خاموش کنند...در این پیچ تاریخی مسئولیت سنگینی بر گردن همه ی ما شیعیانی است که ذره ای از این شهد شیرین چشیده ایم,این مهربانی هارا دیده ایم و گوشه چشمی از حکومت عدلی را دیده ایم که میلیون ها میلیون انسان در آرزویش مردند و مردند اما بعد از آن باز هم خون و خون و خون...میشود از این زیبایی ها زیاد نوشت اما جان کلام را در این خلاصه میکنم که جنگ جبهه حق و باطل به اوج خود رسیده و ما در پیچ تاریخی هزاران ساله قرار داریم جبهه باطل با همه ی توان خودش آمده و ما اگر حسینی هستیم مثل همان کودکی که با شرمندگی نشست,چند لیوان آب داشت اما آن همه ی توان و داراییش بود پس ما هم با همه ی توانمان و استعدادمان در هر زمینه به یاری مولای تنهایمان برویم و جزو ((امت معدوده)) باشیم ان شاء الله...اللهم عجل لولیک الفرج #Rezvan ✔️ @TahavolateMantaghe

الحمدلله #حب_الحسین_یجمعنا

در آستانه یک سالگی #زلزله_کرمانشاه, وضعیت نامناسب امکانات, زندگی را برای آنان سخت و پرمشقت کرده😔 #گندم #جنبش_همرسانی_مردمی #مهربانی_بکارید شماره کارت: 6037-9972-6433-6513 🆔 @GandomAdmin

بسم رب المهدی (عج) پیام کشیش کلیسای تفلیس به مردم جهان, پیاده روی اربعین, پیام عشق, مهمان نوازی و صلح است. حتما تجربه کنید! #ظهور_نزدیک_است @sahab_link

بیش از 20 میلیون انسان _ مسلمان در #یمن دچار سوء تغذیه و اختلال در رشد هستند ‼️ #جنایت_آمریکا #جنایت_اروپا #شقاوت_آل_سعود #سکوت_همگانی

این دختر بچه هفت ساله یمنی به نام "امل حسین" که تنها پوست و استخوان از او باقیمانده بود، براثر گرسنگی و سوء تغذیه جان باخت. امل یکی از 5 میلیون کودک یمنی است که از گرسنگی رنج می برند‼️ #قحطی_یمن

#چرا_مرگ_بر_آمریکا ⁉️

این سگ زرد که برادر شغال های آمریکایی پیشین هست, (کلینتون, بوش پسر, اوباما) در 25 سال گذشته به بیش از 10 کشور اسلامی حمله کردند و بیش از 15 میلیون نفر را کشته اند. یعنی سالانه 600 هزار مسلمان‼️ کسی هم به آنان نگفت تروریست ...⚫️ خدایا فرج مسلمین را تعجیل بفرما

#بازنشر سخنرانی سیدحسن نصرالله در جمع ایرانیان مقیم لبنان حضرت امام مانند خورشید بود هیچکس نمی تواند بگوید من خورشید را معرفی کردم، مردم خودشان بدون واسطه جذب خورشید شدند، حتی علمایی که در دل خود ما را قبول نداشتند امام را تایید کردند، امام محمدباقر صدر نقش زیادی در تاریخ مرجعیت شیعه داشت، شهید صدر خیلی به امام کمک کرد. ما با انقلاب اسلامی ایران متولد شدیم ما موجودیت و حیات خود را با انقلاب اسلامی بدست اوردیم. مهمترین نمونه تجربه ولایت فقیه در خارج از کشور در لبنان بدست آمد، اگر الان عزیز ، کریم و زنده هستیم، حیات داریم؛ نه به خاطر سلاح، پول و کمک های جمهوری اسلامی ایران است بلکه به خاطر عمل به اعتقاد به ولایت فقیه است. . اصل ولایت فقیه مسب الاسباب و علة العلل می باشد. شیعیان از کشورهای مختلف می آمدند از تشکیلات. ساختار و بدنه حزب الله ، تجربه ما سوال می کردند که چگونه حزب الله شدیم و به آنها می گفتم اینها جسم و بدنه حزب الله است از روح حزب الله سوال کنید و آن اعتقاد به ولایت فقیه است، اعتقاد ما به ولایت فقیه با بسیاری از ایرانیها که ولایت را قبول دارند فرق می کند اعتقاد ما قوی تر است من چند مرحله برای اعتقاد به ولایت فقیه قائلم : ١. ما معتقدیم اطاعت از ولی فقیه مانند اطاعت از معصوم است. ٢. ما اعتقاد داریم اگر ولی فقیه فرمود پیشنهاد و نظر من این است (امر نکرد) ما باید اطلاعت کنیم. (در ایران می گویند ایشان دستور نداند پیشنهاد کردند.) ٣. ما بالاتر از قانون اساسی به ایشان اعتقاد داریم (برخی می گویند در قالب قانون اساسی ایشان میگویند بهتر است اینگونه عمل کنید، ما این نظر را تکلیف و واجب می دانیم. ۴. ما در لبنان وقتی در شورای حزب الله بحث می کنیم اگر احتمال بدهیم اینکار را بکنیم حضرت آقا ناراحت می شوند بدان عمل نمی کنیم اگر احتمال بدهیم خوشحال می شوند بدان عمل می کنیم.ا ۵. ما ایشان را تالی تلو امام معصوم (عليه السلام) می دانیم ولایت فقیه بحث اداری و قانونی نیست ولایت فقيه محبت، نصرت و یاری است، اصل ولایت محبت است عشق است. در غیر اینصورت یک کارمند اداری هستیم. الان شما آینده خودتان را نمی سازید ، بلکه سرنوشت ظهور حضرت را می سازید و ظهور به دست شما است و اجر شما در قیامت بزرگ است و بالعکس اگر خوب عمل نکردید، روز قیامت هم افراد محاسبه می شوند هم ملت ها و مجموعه ی حزب الله مورد سوال قرار می گیرند. بدانید خداوند شما را انتخاب کرد چون لیاقت داشتید. شما قوم سلمان فارسی هستید و انتخاب شده اید تا حالا خوب عمل کردید ممکن است هوای نفس و جریانات و حزب ها شما را از مسیر منحرف کنند. @sahab_link

♨️ آموزش و پرورش تراز انقلاب اسلامی 🔰 در نشست کشوری «راه رسیدن به تمدن اسلامی» #شما_هم_دعوتید 📌مشهد مقدس 📆۱ تا ۴ آذر (همزمان با میلاد پیامبر ص) @maktab_eslami

#گندم شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی 6037-9972-6433-6513 Eitaa.com/gandom_link

🌸 طرح| رهبرانقلاب: ماه ربیع الاول، بهار زندگی است 💻 @Khamenei_ir

امام رضا (ع): هرکس اندوه و مشکلی از مومنی برطرف نماید، خداوند در روز قیامت، اندوه را از قلبش برطرف میکند. مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیمة. (کافی، ج 3، ص 268) #گندم شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی 6037-9972-6433-6513 Eitaa.com/gandom_link

#تربیت_نوجوان #مجازی 🌺🍃🌺دوره مجازی تربیت نوجوان (۷ الی ۱۴ سال) با محوریت آداب اسلامی🌺🍃🌺 با درس‌های استاد حسین میرزایی 🔷ویژۂ خواهران و برادران علاقمند به تربیت نوجوان موضوعات: آداب تربیتی، فرآیند تصمیم‌گیری و تصمیم سازی در نوجوان و ... ⚠️جهت ثبت نام و دریافت اطلاعات پرداخت، نام و نام خانوادگی و شماره موبایل خود را به آدرس @enshaadmin ارسال کنید. #مؤسسه_آموزشی_انشاء 💠 @enshaamooze

فلسفه_for_کودک #فبک یا #p4c لیپمن_فیلسوف یهودی_ مبدع فلسفه برای کودکان بود. به این معنا که کودکان به صورت مستقل و آزاد به تفکر بپردازند و کسی به آنها نگوید که چگونه فکر کنند و چه فکری بکنند. او برای این منظوراز اصطلاح unlocked thinking (تفکر آزاد و بی قید و بند) استفاده می‌کند. در نظر لیپمن philosophy for children با philosophy with children دو مقوله متمایز از هم هستند. قید «برای» (for) در فلسفه برای کودکان یک معنای حقوقی دارد و به معنای این است که فلسفه حق کودکان است. یعنی همانطور که بزرگسالان حق دارند فلسفه ورزی کنند، کودکان هم حق دارند که فلسفه بورزند و فسلفی بیندیشند. قید «با» (with) در فلسفه با کودکان، رویکردی است که یوستین گاردر پیش می‌گیرد. گاردر در کتاب "دنیای صوفی" چکیده تاریخ فلسفه غرب را در قالب داستان برای کودکان ساده سازی کرده و نوشته است. هدف گاردر از این کار این است که تاریخ فلسفه و اندیشه‌ غرب را به زبانی ساده به کودکان آموزش بدهد. ☝️ لیپمن بشدت متاثر از جان دیویی، ویگوتسکی، ویتگنشتاین و گیلبرت رایل است. اما بیش از همه لیپمن متاثر از جان‌ دیویی است و به این مسئله هم افتخار می‌کند. یکی از نویسندگان در این خصوص می گوید که لیپمن در یک جاهایی کاتولیک‌تر از پاپ می‌شود و در اجازه دادن به تفکر آزاد برای کودکان از دیویی هم جلوتر می‌زند و اصطلاحا کاتولیک تر از پاپ می شود. تمام شعار جان دیویی این بودکه آموزش و پرورش سنتی باید کنار گذاشته شود و در آموزش و پرورش جدید با تکیه بر تلاش خود دانش‌آموزان و تجارب نوشونده آن ها کارشود. به این ترتیب دیویی سابجیکتیویتی را کنار می‌گذارد و به سراغ آبجیکتیویتی می‌رود. در این راستا او می‌گوید که مدرسه، اجتماع کوچک شده است. یعنی اینکه کلاسهای درس نباید به این شکل باشد که معلمین بیایند و یکسری مطالب را از گذشته و گذشتگان به صورت ذهنی و در قالب مطالب تاریخی به دانش آموزان انتقال دهند. بلکه باید آن ها خودشان مطالب و مسائل را تجربه کنند، فکر کنند و... دیویی آموزش‌و پرورش با رویکرد یونانی مسیحی(تومیستی) را رد می‌کند و مدل آموزش و پرورش تجربه‌محور را پیشنهاد می‌دهد. آقای لیپمن هم دقیقا همان چیزی را که دیویی به دنبالش بوده است دنبال می‌کند. با این تفاوت که می‌آید و در قسمت روشها بعضی تغییرات را به وجود می‌آورد. برای مثال او این تاکید دیویی را که مسائل اجتماع به عنوان موضوعات درسی باید در مدرسه توسط بچه‌ها بررسی و کاوش بشود را از حالت آزمایشی در می‌‌آورد و می‌گوید بچه‌ها باید راجع به مسائل اجتماعی با یکدیگر گفت‌وگو کنند. او در اینجا به زبان گفت و گو به جای زبان آزمایش روی می آورد. در این صورت فرآیند پژوهش جان دیویی آزمایش‌محور است؛ اما فرآیند پژوهش و کار لیپمن، مبتنی بر تحلیل‌ها و گفت‌وگوهای زبانی است. این یعنی این که دیویی بیشترآبجکتیویتی ‌محور است. لیپمن در قسمت موضوعات آبجکتیویتی ‌محور است؛ اما فرآیند زبانی را هم به کارش اضافه می‌کند. به این معنا او به سمت ترکیبی از آبجکتیویتی و سوبجکتیویتی پیش می‌رود. لذا کار لیپمن یک کار ترکیبی است. 👈 لیپمن در فلسفه برای کودکان بیش از این که به نظریه پردازی پرداخته باشد، اندیشه‌ها را با هم تلفیق کرده است. در این راستا او اندیشه‌های روانشناسی شناختی ویگوتسکی را با بخش زیادی از اندیشه جان دیویی در آموزش و پرورش همراه ساخته و سپس نظریات فلاسفه تحلیل زبانی مثل ویتگنشتاین و رایل را با آن ها تلفیق و ترکیب کرده و یک روش آموزشی هم خودش به این موارد اضافه کرده که اجتماع پژوهشی نامگذاری کرده است. در روش اجتماعی پژوهشی، یک گروهی از کودکان حلقه‌ وار بر روی زمین می‌نشینند و در خصوص آنچه که از مورد علاقه شان است، رو درروی همدیگر گفت‌وگو می‌کنند. 🌀 نقش معلم در آموزش و پرورش سنتی در آمریکا همواره یک نقش محوری بوده است. در زمان جان دیویی، این نقش به هدایتگر آموزشی تقلیل پیدا می‌کند. لیپمن این نقش را به تسهیل‌گر آموزشی تنزل می‌ دهد. در واقع او از معلم یک مبصر می سازد که کارش صرفا نظم دادن به جلسه گفت و گوی کودکان است. در مدل لیپمن، معلم هدف را تعیین نمی‌کند؛ محتوا را تعیین نمی‌کند؛ نمی‌تواند اظهار نظر مستقیم بکند؛ روش را هم آقای لیپمن قبلا تعیین نموده است. در این مدل، نقش دانش‌آموز بسیار برجسته می‌شود و این فرصت را پیدا می‌کند که مستقل و آزاد فکر کند. محتوا هم در این مدل آماده نیست و خود بچه‌ها پیشنهاد می‌کنند که راجع به چه چیزی بحث کنند و به گفت‌وگو بپردازند. این مدل و طرز فکر، مبانی نظری و اعتقادی خاص خودش را پیدا می کند. همین الان برای یک خانواده در آمریکا می تواند یک مسئله و دغدغه باشد. زیرا خانواده نمی‌تواند اجازه بدهد که به سادگی بچه‌ها بروند و از همدیگر هر چه می خواهند یاد بگیرند‼️ معلم در این فرآیند حق مداخله ندارد. اگر معلم مداخله کند، دی

گر اسم این کار فلسفه برای کودکان نیست. اگر هم مداخله نکند، خروجی این کار بسیار خطرناک خواهد بود. لیپمن می‌گوید که ما حق نداریم که کودکان را از فلسفیدن که حق آنهاست بازداریم. البته لیپمن هیچ کدام از داستانهایی را که در فلسفه برای کودکان نوشته از کودکان کمکی نگرفته است و خودش یا همکارانش آن ها را نوشته اند. معلم در این فرآیند حق مداخله ندارد. اگر معلم مداخله کند، دیگر اسم این کار فلسفه برای کودکان نیست. اگر هم مداخله نکند، خروجی این کار بسیار خطرناک خواهد بود. لیپمن می‌گوید که ما حق نداریم که کودکان را از فلسفیدن که حق آنهاست بازداریم. البته لیپمن هیچ کدام از داستانهایی را که در فلسفه برای کودکان نوشته از کودکان کمکی نگرفته است و خودش یا همکارانش آن ها را نوشته اند. @sahab_link

#تاآخر_ایستاده_ایم وقتي تكليف سنگين روي دوشتان هست، بدانيد وسعتان هم هست. به جاي اينكه بگوييم اين تكليف سنگين است، پس وسع من نيست و تكليف برداشته است، بگوييد اين تكليف از ما خواسته شده است پس ما مي توانيم. #گندم #جنبش_همرسانی_مردمی #مهربانی_بکارید 💳 شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی 6037-9972-6433-6513 Eitaa.com/gandom_link

دوست و هموطن مسلمانم سلام علیکم 107 دختر دانش آموز روستای #بانی_هوان #زلزله_کرمانشاه در کانکس سرد (بدون لباس مناسب و وسایل گرمایشی) درس می خوانند. 👈حداقل 15 میلیون تومان لازم هست #گندم شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی 6037-9972-6433-6513 Eitaa.com/gandom_link 🌾🌾

محاسبه گر تورم براي تبديل ارزش ريالی مبلغی در يک مقطع زمانی نسبت به مقطع زمانی ديگر (در گذشته) از شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی (CPI) استفاده می شود. https://www.cbi.ir/InflationCalculator/InflationCalculator_fa.aspx