طرح #برداشت_من هفته 43 از عبارات نورانی #صحیفه_سجادیه 👌صفحه ی ویژه اعضا در روزهای #جمعه ✳️ عبارت #منتخب 🔹اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ حَلِّنِى بِحِلْيَةِ الصَّالِحِين وَ أَلْبِسْنِى زِينَةَ الْمُتَّقِين فِى: 2- وَ كَظْمِ الغَيْظِ 3- وَ إِطْفَاءِ النَّائِرَةِ 🔹 🔸خدايا درود بر محمد و آل او فرست، و مرا به #22_صفت از اوصاف #صالحین و #متقین "بشرح ذیل" مزین و ملبس فرما: ... 2- فرو خوردن #خشم #کظم_غیظ 3- خاموش كردن آتش #فتنه🔹 https://eitaa.com/sahife2/24537 دعای #بیستم #مکارم_اخلاق #دعا_بیستم_10 👈 نظرات، دل نوشته ها و حرفهای صمیمانه ی شما درخصوص عبارت فوق که از هم اکنون برای ما ارسال شود، در این قسمت بارگذاری میشود ◀️ انشاالله سعی کنید در این طرح به عشق امام سجاد علیه السلام و انس بیشتر با این کتاب نورانی ولو درحد یک خط!! مشارکت فرمایید 👌 ادمین 👇 @yas2463 👈 میتوانید این دعای زیبا را با 🎙 صدای مداحان مختلف گوش دهید 👈 و متن آن را « اینجا.» بخوانید ◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

👈 دعای #بیستم #مکارم_اخلاق 👤 با صدای زیبای مداح جوان بحرینی #اباذر_حلواجی👇 https://www.aparat.com/v/MGhF7/ 🖋کانال انس با صحیفه سجادیه 🆔 @sahife2

#فرهنگ_کتاب_خوانی 📚#کتاب «وقت #خشم و وقت #شهوت مرد کیست؟» نگاهی به دو مقوله اخلاقی: 1- #دروغ 2- #غضب و کظم غیظ از مجموعه کتابهای « پله پله ملاقات تا خدا» شما میتوانید آن را از #طاقچه قانونی دریافت کنید https://taaghche.com/book/97172 ◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

📚یک پیشنهاد خوب برای شما در #فیدیبو #کتاب « ترجمه ی دعای #مکارم‌_اخلاق» ✍️نویسنده : سید مهدی #شجاعی https://www.fidibo.com/book/3018 #کتاب_سید_مهدی_شجاعی 🆔 @sahife2

👆 با تشکر از همه دوستانی که در این بحث ما مشارکت داشتند

#دعا_بیستم_10 اللهم صل على محمد و آله و حلنى بحليه الصالحين، و البسنى زينه المتقين فى بسط العدل. و كظم الغيظ، و اطفاء النائره.

دومین صفتی که در این دعای شریف برای متقین ،بیان شده کظم غیظ است.کظم در لغت،بستن در مشک است تا آب نریزد.غیظ،به معنای شدت خشم است. گاه درناملایمات زندگی،هیجانات غلیان می کند در این مواقع،اگر انسان تقوی نداشته باشد،خشم او سرریز میکند.دست به کارهایی می زند که بعد پشیمان می شود ،خسران ببار می آورد. اما اگر آراسته به زینت متقین باشد،تقوی ثمر داده باشد،کظم غیظ میکند. درحدیثی از امام معصوم علیه السلام ،خطاب به فرزندشان آمده است:«مامن شئی اقرلعین ابیک من جرعة غیظ عاقبتها صبر...» این حدیث عظمت صبر وکظم غیظ را در نگاه ولی خدا می رساند. توضیح اینکه؛چنین شخصی از ایمان بالایی برخوردار است.خدارا دوست دارد،قبول دارد،عشق می ورزد.رضایت اورا بر ابلیس وخود ترجیح داده است. ..«ان المحب لمن یحب مطیع»..اگر کسی،کسی را دوست دارد،می خواهد کاری کند که،رضایت را در چهره او ببیند،دنبال چیز دیگر نیست.دراین صورت است که آتش ،بردا وسلاما می شود. صفت دیگر،اطفاء نائرة است.یعنی فرو نشاندن آتش اختلاف.در هر زمینه که باشد. نائره از نار،یعنی آتش است.آتش کینه واختلاف را خاموش کردن. میوه تقوی این است که آتش کینه را خاموش کند،نه اینکه فقط جانب یک طرف را بگیرد،این یعنی مشتعل کردن آتش خشم دیگری....ابلیس خوشحال می شود،زیرا همه صفات ناپسند جنود ابلیس اند.

امام سجاد عليه‏السلام در اين قسمت از دعاى شريف «مكارم‏الاخلاق» ميل درونى و خواهش باطنى خود را در بسط عدل بين مردم به پيشگاه بارى‏ تعالى عرض نموده و سپس دو امر مهم را در ابقاى عدل و داد از خداوند درخواست مى‏نمايد: و كظم الغيظ و اطفاء النائره، بار الها ! زيور صلاحيت و لباس تقوى را به من بپوشان تا بتوانم از فوران غيظ جلوگيرى كنم و آتش خشم را فرونشانم. پياده كردن عدل در اجتماع امرى است مهم و مهمتر از آن حفظ عدل و مصون داشتن آن از عواملى است كه فرد يا جامعه‏ى عادل را از صراط حق منحرف مى‏نمايد و به راه تعدى و تجاوز سوق مى‏دهد و دو مطلب موضوع امروز، دو عامل از عوامل عدل و دادگرى است.

به مشيت حكيمانه‏ى بارى‏تعالى در وجود انسان به طور طبيعى غرايزى به وديعه گذارده شده كه هر يك از آنها در ادامه‏ى زندگى و ابقاىحيات فردى و نوعى انسان نقش موثرى را ايفا مى‏نمايد و قوه‏ى #غضب يكى از آنهاست. اين غريزه‏ى ارزشمند و مهم نيروى دفاع آدمى در مقابل عوامل زيانبارى است كه حيات و سلامتش را تهديد مى‏نمايد. قوه‏ى غضب همانند سلاحهاى گرم و آتشين در دست مرزداران كشور است. در موقعى كه مملكت مورد حمله ‏ى اجانب قرار گيرد يا راهزنان اخلالگر به كشور هجوم آورند و بخواهند به مال و جان اهالى تعدى نمايند، مرزداران سلاحهاى خود را به كار مى‏گيرند تا آنان را قلع و قمع نمايند و كشور و مردم را از بلا و خطر برهانند. مرزداران كشور موقعى كه ببينند مملكت در معرض خطر قرار گرفته و دشمن هجوم آورده است هر قدر از آتشبارهاى خود استفاده كنند و سلاحهاى خويش را به كار اندازند تا دشمن را مغلوب و منكوب نمايند و به عقب‏نشينى وادارشان سازند عملشان صحيح و مورد تاييد عقل و شرع است، اما اگر مرزدارى يكى از همسنگران خود را كه به شوخى يا جدى به وى دشنام داده هدف قرار دهد و سلاح خود را به سوى او نشانه رود و آتش كند و او را مجروح يا مقتول نمايد مجرم شناخته مى‏شود و مورد تعقيب قرار مى‏گيرد و به نسبت جرمى كه مرتكب شده است استحقاق مجازات دارد. اعمال قوه‏ى غضب همانند به كار گرفتن سلاح براى دفع دشمن و حفظ كشور تن است. اگر انسانى در بيابان مورد هجوم درنده يا گزنده‏اى قرار گيرد و خود را در معرض خطر احساس نمايد غريزه ‏ى غضب، يعنى نيروى دفاع بدن، به طور خودكار تحريك مى‏شود، به صاحبش قوت و قدرت مى‏بخشد و او با نيرومندى، درنده يا گزنده را هدف قرار مى‏دهد، با چوب و سنگ يا هر چه در اختيار دارد به دشمن مى‏تازد و از خود دفاع مى‏نمايد. به كار بردن قوه‏ ى غضب در چنين مورد مقبول عقل و شرع است. اما اگر از برادر خود يا يك فرد عادى سخن سرد يا دشنامى بشنود وظيفه‏ ى اخلاقى و سجيه‏ى انسانى به وى اجازه نمى‏دهد قوه‏ ى غضب را كه سلاح دفاع از سلامتى يا حيات اوست آزادانه به كار گيرد و گوينده را مورد هجوم قرار دهد، چه ممكن است اين تندروى بيجا و ناسنجيده او را به پرتگاه خطرناكى ببرد، شخص مورد خشم را مجروح كند، يا بر اثر يك ضربه به حياتش خاتمه دهد و در نتيجه خود را اسير زندان كند يا خويشتن را از زندگى محروم نمايد.

اولياى گرامى اسلام ضمن روايات متعددى پيروان خود را از به كار بردن قوه‏ى غضب برحذر داشته و خطرات ناشى از آن را خاطرنشان فرموده‏اند: امام عسكرى عليه‏السلام فرموده: غضب كليد تمام شرور و بديهاست. امام صادق (ع) از پدر بزرگوارش شنيده كه فرمود: عربى بدوى حضور رسول اكرم (ص) شرفياب شد. عرض كرد: مسكنم در بيابان است، به من كلام جامعى را بياموز. حضرت در پاسخ به او فرمود: به تو امر مى‏كنم كه غضب مكن. مرد عرب سه بار درخواست خود را تكرار نمود و حضرت همان جواب را داد. سپس مرد سائل فكر كرد و با خود گفت: پس از اين پاسخ، ديگر سئوالى نمى‏كنم و رسول گرامى چيزى جز خير به من امر نفرموده است. در پايان حديث، امام صادق (ع) از پدر بزرگوارش نقل نموده كه مى‏فرمود: چه چيز بدتر از غضب است ؟ مرد خشمگين مى‏شود، خونى را به ناحق مى‏ريزد يا زن پاكدامن و عفيفى را به زنا نسبت مى‏دهد. على (ع) فرموده است: غضب آتشى است افروخته، هر كس در ضمير خود آن را فرونشاند خاموشش نموده است و هر كس آزادش گذارد خود، اول كسى است كه در شعله‏هاى آن خواهد سوخت. امام صادق (ع) از پدرش حديث نمود كه در حضور آن حضرت سخن از غضب به ميان آمد. فرمود: مرد غضب مى‏كند و به هيچ وجه راضى نمى‏شود كه از آن بازايستد و سرانجام بر اثر خشم، جهنمى مى‏شود و داخل آتش مى‏گردد.

موقعى كه فرد عادل يا جامعه‏ ى درستكار برافروخته و خشمگين مى‏گردند در معرض خطر انواع گناهان واقع مى‏شوند و ممكن است در آن حالت به جرايم بزرگ و غير قابل جبرانى دست بزنند. در اين شرايط، عدل سالم و پايدار نمى‏ماند و اشخاص خشمگين براى ارضاى غريزه‏ى خشم از راه حق، منحرف مى‏گردند و دامنشان به گناهان آلوده مى‏شود. راه جلوگيرى از عواقب شوم غضب، كظم غيظ يعنى فرونشاندن هيجان درونى است.