حيوان و انسان دارا ى غريزه‏ ى برتر ى‏ جويى است. حيوان اين غريزه را در حدود هدايت تكوينى بار ى تعالى و طبق مصلحت به كار می‏برد و فساد ى بر آن مترتب نمی‏شود. اگر انسان هدفش از برتر ى و دست يافتن به كرسى رياست، حمايت مظلوم و دفع ظالم و احقاق حق باشد، اين برتر ى و رياست مرضى خداوند و بر وفق مصلحت است. على عليه ‏السلام در ايام خلافت و رياست خود، اين مطلب را به ابن‏عباس فرمود. امام (علیه السلام) در منزل ذ یقار كفش پاره‏ ى خود را تعمير می‏نمود. آن را به ابن‏عباس نشان داد و فرمود: قيمت اين كفش پاره چقدر است؟ عرض كردم: قيمتى ندارد. فرمود: قسم به خدا، اين كفش بى ‏ارزش در نظر من محبوبتر از رياست بر شماست، مگر آنكه بتوانم حقى را برپا كنم يا باطلى را دفع نمايم. #نهج_البلاغه_خطبه_33 https://eitaa.com/sahife2/48800

اگر مقصود از اقناع غريزه‏ ى برتری ‏طلبى، بلندپرواز ى و خودبزرگ ‏بينى باشد، خواستن چنين رياستى برخلاف سجايا ى انسانى و كرايم اخلاقى است. اين برتر ى‏طلبى در دنيا مايه‏ ى فساد است و در آخرت موجب عذاب و كيفر الهى است. تلك الدار الاخره نجعلها للذين لايريدون علوا ف ى الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقين. اين دار آخرت و بهشت جاودان را برا ى كسان ى قرار می‏دهيم كه در زمين به فكر تفوق‏طلب ى و فساد نباشند و حسن عاقبت برا ى اهل تقو ى است.

ائمه‏ ى طاهرين عليهم‏السلام پيروان خود را از طلب نمودن چنين رياستى برحذر داشته و آن را وسيله‏ ى از ميان بردن دين و مايه‏ ى هلاكتشان خوانده‏اند. روایت شده است : دو گرگى كه به درندگى عادت نموده و در گله‏اى وارد شوند كه چوپانشان از آنها دور مانده است، ضرر و زيان اين دو گرگ برا ى گله بيشتر از ضرر رياست برا ى دين يك مسلمان نيست. امام صادق (علیه السلام) فرمود: من طلب الرئاسه هلك. كسى كه در طلب رياست است، راه هلاكت را می‏پيمايد.

برتر ى‏ جويى از تمايلات مشترك بين حيوان و انسان است، حيوانات با هدايت تكوينى بار ى تعالى آن را اقناع می‏كنند، راه خطا نمی‏روند، و مرتكب عمل خلاف مصلحت نمی‏شوند، اما انسان آزاد می‏تواند آن غريزه را از ديدگاه مرضى خداوند بنگرد، پيرو على (علیه السلام) باشد، و كرسى رياست را برا ى اقامه‏ ى حق و دفع باطل بخواهد. در اين صورت، آن رياست عين سعادت است و آن که از ديدگاه علو و خودبزرگ ‏بينى بنگرد، بلندپرواز ى كند، رياست را وسيله‏ ى تحقير و هتك مردم قرار دهد، در اين صورت كرسى رياست مايه‏ ى بدبختى او می‏شود و دين و دنيايش را تباه می‏سازد. اگر كسى برا ى نيل به چنين رياستى دعا كند و آن را از پيشگاه الهى بخواهد، در واقع به هلاكت و سيه‏روز ى خويشتن دعا كرده است.

اما اگر گرفتار بيمار ى و حرص شويم و به مرض مال ‏اندوز ى مبتلا گرديم، در معرض بلايا و خطرات قرار می‏گيريم و ممكن است به سركش ى و عصيان گرايش يابيم.

قرآن کریم فرموده است: ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. احساس بى ‏نياز ى، انسان را به طغيان سوق می‏دهد و زمينه‏ ى انحرافش را از صراط مستقيم فراهم می‏آورد.

امام سجاد (علیه السلام) در دعا ى «مكارم‏الاخلاق» #دعا_بیستم_22 و لا تفتنى بالسعه. بار الها! با سعه‏ ى مالى و ثروتمند ى مرا مورد آزمايش قرار مده. https://eitaa.com/sahife2/5495

امام زين‏العابدين (علیه السلام) در بيان مطالب دينى و در مدرسه‏ ى عالى انسان‏ساز ى معلمی است بزرگ و گزيده‏ ى الهى، او می‏داند كه چه چيزهايى به صلاح دنيا و آخرت بشر است و چه چيزهايى برا ى دين و دنيايش ضرر دارد. چنين انسانى آگاه، وقتى دعا می‏كند و از پيشگاه الهى درخواستهايى می‏نمايد، قطعا تمنياتش حاوى خير و خوبى و بر وفق صلاح فرد و اجتماع است. امام سجاد (علیه السلام) عرض می‏كند: اللهم! فاطلبنى بقدرتك ما اطلب. بار الها! به قدرتت آنچه را كه درخواست دارم، برآورده ساز.

امام (علیه السلام) در دعا ى خود، كلمه‏ ى #قدرت را به كار برده است، راغب می‏گويد: القدره اذا وصف بها الانسان فاسم لهيئه له بها يتمكن من فعل شيئى ما، و اذا وصف الله تعال ى بها فهى نفى العجز عنه و محال ان يوصف غير الله تعالى بالقدره المطلقه. وقتى انسان به «قدرت» توصيف می‏شود، معنايش اين است كه او دارا ى وضع و هيئت خاصى است كه می‏تواند عملى را انجام دهد، و چون خداوند به «قدرت» توصيف شود، به معنا ى نفى عجز از ذات مقدس اوست و محال است كس ى غير از خداوند به «قدرت مطلقه» توصيف گردد.

هر صاحب قدرتى در اين عالم آفريده‏ ى حضرت بار ى تعالى است، وجودش محدود است و قدرتش نيز محدود، تنها خداوند است كه قدرتش همانند ذات مقدسش حد و اندازه ندارد.

اللهم فاطلبنى بقدرتك ما اطلب، بار الها! به قدرتت آنچه را كه درخواست دارم، برآورده ساز. ما نمی‏دانيم كه امام سجاد (علیه السلام) چه درخواستهايى از حضرت بارى تعالى نموده است، اما می‏دانيم خداوند تواناست كه بى‏ قيد و شرط همه‏ ى خواسته‏ ها را برآورده سازد و با #قدرت نامحدود خويش، موانع را از سر راه بردارد و به همه‏ ى تمنيات جامه‏ ى تحقق بپوشاند. از اين رو، امام (علیه السلام) با استمداد از قدرت او، اجابت دعوات خود را تمنى كرده است. #دعا_بیستم_25 🆔 @sahife2

*️⃣ شكست ‏ناپذيرى #قدرت خداوند👇 https://eitaa.com/sahife2/33090

دنیای بعد از اسرائیل چه زیبا خواهد شد ... 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

داستان شکل‌گیری اسرائیل از زبان شهید #مطهری 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

🔴{ مَن للیَتیمَه } #یتیم چه کسی را دارد؟ 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

#فرهنگ_کتاب_خوانی 📚 #کتاب «#ده_غلط_مشهور_درباره‌_اسرائیل» ✍️ ایلان پاپه که خود اسرائیلی است!! https://taaghche.com/book/81020 👈 این کتاب به چیزهایی می‌پردازد که خیلی‌ها فکر می‌کنند درست است ولی نیست. این کتاب یک راهنما برای شناخت اسرائیل است. #کتاب_فلسطین 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

🇵🇸 گفتگوی #رونالدو با مردم فلسطین 🔻ما می‌دانیم که شما چه دردهایی کشیده‌اید. من یک بازیکن بسیار مشهور هستم؛ ولی قهرمان واقعی شما هستید. خانه خود را از دست ندهید. دنیا با شماست. ما نگران شما هستیم و من با شما هستم. 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

☝️ گام بزرگ برای نجات ✏️ همه‌ی دنیای اسلام موظّف است که از فلسطینی‌ها حمایت کند و باذن‌الله حمایت هم خواهد کرد، امّا این کار، کار خود فلسطینی‌ها است؛ طرّاحان هوشمند، جوانان شجاع، فعّالان ازجان‌گذشته توانسته‌اند این حماسه را به وجود بیاورند و این حماسه ان‌شاءالله گام بزرگی برای نجات فلسطین خواهد بود. 👤#مقام_معظم_رهبری 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

والله و بالله مسؤلیم... قلب حسین بن علی و پیغمبر(ص) خون است امروز... 👤شهید #مطهری 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

پاسخ چند سوال و #شبهه 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2

🔷 شهید #آوینی: پیروزی بزرگ نزدیک است. 🏷 #طوفان_الأقصى #فلسطین #اسرائیل 🆔 @sahife2