💢پدیدارشناسی بهشت قسمت بیست و هشتم: خط بنزین 🔹عارف بزرگ، علامه حسن حسن زاده آملی، رضوان الله تعالی علیه، می گفت «دوزخی، دوزخ را از دنیا با خود می‌برد بهشتی نیز» (هزار و یک نکته، ص 701-700). در ارشاد القلوب (ج1، ص 75) هم می خوانیم «هرکه مشتاق بهشت است باید مقدمات دست یابی بدان را فراهم کند». 🔹برخی از کارها به چشم نمی آید. افزون برآن، انجام آنها دشوار نیست اما با کمی صبوری و خویشتن داری و بصیرت می توان با انجام این کارهای بظاهر کوچک، بهشت را طرح افکنی کرد. 🔹من که می توانم برخی از کارهای غیرضروری را حذف کنم و برنامه ریزی مجددی برای سفرهای شهری کنم تا بنزین کمتری مصرف شود یا زمانی که دوخط از بنرین مصرف شده صف بنزین را طولانی نکنم جهان بهتری برای زیستن فراهم می کنم. 🔹کارهای کوچک بظاهر یک کار به شمار می آید اما اگر نیک بنگریم این کار کوچک می تواند دنیایی را متحمل رنج کند یا سالها مردمان از آثار و پیاندهایش در رنج باشند. با این توضیح که ما با انجام هر کاری، بطور ضمنی، تجویز آن کار را صادر می کنیم. متناسب با این فضا، تصور کنید وقتی وارد فروشگاه می شوم اگر بیش از نیاز روزمره خرید کنم (چیزی شبیه احتکار) با این کار دارم تجویز خرید غیرمعمول را برای دیگران صادر می کنم. 🔹همچنین، وقتی در شرایط کنونی اگر با کم شدن فقط دو خط بنزین از کل خطوط به سمت پمپ بنزین روانه شوم در حال صدور این حکم هستم که همه مجاز هستند چنین کنند و اگر همه این کار را بکنند جهانی خلق می شود که زیستن در آن دشوار می شود و این کار، تحمیل رنج بیهوده به خود و دیگران است و از فضای بهشت که در آن آرامش و صفا و دگرخواهی در پرتو بیکران موج می زند دور است. 🔹این روزها فرصت تجربه ایثار بیش از گذشته فراهم است. همچنین، فرصتی است برای ما که بیش از پیش، خویش را بکاویم و سنگهای راه بخشیدن را کنار زنیم و بهشت را در همین دنیا و در دل تهدیدها طرح افکنی کنیم. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) 27 خرداد 1404 #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #بنزین #اصل_تعمیم #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت بیست و نهم. رسانه (بخش یکم) 🔹یکی از راه هایی که دنیا را پر از رایحة بهشت سرریزشده می کند انتخاب موقعیت درست در مواجهه با حقیقت است. این موقعیت کمک می کند تا نوئما و بازنمایی های درست و آبادگری در ما شکل گیرد؛ نوئمایی که در خانه حقیقت جای دارد و مبتهج از تعادل، عدالت، انصاف، امید و حکمت است. 🔹آنچه بیرون از ذهن ما هست واقعیت متنی یا واقعیت وابسته به متن دارد و تعامل ما با این واقعیت برمی‌گردد به بازنمایی‌های ما از این واقعیت. در بسیاری از موارد، واقعیت خام و بی‌تعین است و این ماییم که بدان تعین می‌بخشیم. موقعیت درست ما می تواند در تعین بخشی آبادگر به واقعیت کمک کند. اینکه ما خویش را در معرض چه رسانه ای قرار می دهیم یا در چه شبکه های اجتماعی بسر می بریم خود انتخاب آگاهانه یا ناآگاهانة یک موقعیت است. 🔹رسانه های استکباری و شبکه های اجتماعی باطل بنیان این قدرت را دارند که بطور خاموش، نرم نرمک و فریم به فریم و خبر به خبر و تحلیل به تحلیل ما را از حقیقت و حکمت، یعنی بهشت دور کنند و در این شرایط نوئماهایی در راستای تضعیف ایران خلق کنند. 🔹در بی بی سی به عنوان مثال جنگنده های اف35 رویین تن هستند و هیچ گاه طعم تلخ سقوط را در ایران تجربه نکرده اند و نمی کنند. در مقابل، موشک های ایرانی به زمین اسرائیل نرسیده اند و اگر رسیده باشند تخریب مهمی نداشتند. این رسانه و مشابه آن که کم نیستند در صدد ترسیم نوئمای قوی از اسرائیل و نوئمایی کم توان از ایران هستند. بی تردید این دست رسانه ها پیاده نظام استکبار هستند و تخریب گری آنها کمتر از ویران گری اسلحه و جنگنده نیست. 🔹نقش این رسانه های استعماری، خلق نوئزیسِ امیدزدایی، بی اعتمادی، و نگرانی است و همانند شیطان وعده دادن به تنگدستی است. بنابراین، ایستادن در جای درست وجود، اقتضا می کند که به رسانه های استعماری و استکباری «نه بزرگ» گفت و موقعیت خویش را در جایی دیگر قرار داد؛ جایی که عدالت، انسانیت، امید و منافع ملی در آن موج می زند. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) 29 خرداد 1404 #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #رسانه #بی_بی_سی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سیم. رسانه (بخش دوم) 🔹جهت‌گیری ما در قبال واقعیت بر اساس بازنمایی‌هایی است که از واقعیت داریم. این بازنمایی‌ها می‌تواند در قالب نوئما یا انگاره یا استعارة مفهومی یا موارد دیگری باشد. بی‌تردید موقعیت وجودی ما می‌تواند در این بازنمایی‌ها سهیم باشد. فردی را در نظر بگیرید که در دام طرح‌وارة رهاشدگی قرار گرفته است. بازنمایی‌های این فرد متأثر از این طرح‌واره خواهد بود. او خودش، رفتارهای دیگران و نگاه‌های آنها را بر اساس این طرح‌واره، بازنمایی می‌کند. 🔹رسانه از کانون های قدرتمند بازنمایی است این بازنمایی می تواند بر اساس حقیقت شکل گیرد یا بیرون و علیه حقیقت. رسانه‌های استکباری می توانند با فهرستی از باورهای صادق اما با رویکردی نادرست، ویران گری را به ارمغان بیاورند. همچنین، این رسانه ها در پی بازی با گزارش های درست، تفسیرهای نادرست را شکل می دهند. 🔹این رسانه ها با بازنمایی های وارونه خویش، پشت به حقیقت کرده و کام استکبار و استعمار و تباهی را شیرین می کنند. در معرفت شناسی ما وظیفه ای داریم با عنوان مسئولیت معرفتی که در آن باید همت کنیم برای مراقبت از مکانیسم ها و شرایط معرفتی در راستای بیشینه کردن صدق. وظیفه یک خبرنگار و تحلیلگر سیاسی هم همین است. 🔹اما نگارنده در نگاه پدیدارشناختی، از «مسئولیت پدیدارشناسی رسانه» سخن می‌ گوید بر اساس این اصطلاح، یک خبرنگار، یک رسانه، و یک تحلیل گر سیاسی باید خویش را در موقعیتی قرار دهد که بتواند حقیقت را از نمای نزدیک و درست ببیند. در مسئولیت پدیدارشناسی رسانه، بازنمایی ها و شکل گیری نوئما باید بر اساس میزانی با عنوان حقیقت و میزبانی آن باشد. 🔹مسئولیت پدیدارشناسی رسانه آن است که خویش را از جهت دهی اهالی و جریان قدرتِ های مخربِ ضد حقیقت و دین دور نگه دارد و استقلال خویش را در صدای حقیقت بودن حفظ کند و تمام قد در راستای نجات پدیدارها بکوشد؛ نجات پدیدار از وارونه سازی، نجات پدیدار از فریب، نجات پدیدار از تکرارهای باطل مدار، نجات از خط سیر پوشاندن حقیقت و ... 🔹رسانه های استکباری و معاند همچون بی بی سی و اینترنشنال، قلب کردن حداکثری حقیقت را در دستور کار دارند و سعی می کنند با بازنمایی های شیطانی، منافع آمریکا و رژیم صهیونی را تأمین کنند. در مقابل، رسانه های حقیقت مدار باید بنحو حداکثری و با همه توان و بیش از پیش، در ریل نجات پدیدارها باقی بمانند. ما هم می توانیم با کنار رفتن از تیررس رسانه های استکباری به نجات پدیدار کمک کنیم و قویاً بجای خط سیر رسانه های استکباری، خط سیر زندگی را دنبال کنیم... عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) 30 خرداد 1404 #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #رسانه #بی_بی_سی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و یکم. ذهن سرشار 🔹گاهی وضعیت مالی نسبتا خوب است. امکانات فراهم است. اقلام مورد نیاز زندگی را هم می توان فراهم کرد. اما پیمانه رضایت تهی است. 🔹ذهن که تهی از امید باشد و رضایت را پمپاژ نکند با بیشترین امکانات هم آدمی آرام نیست. نگرانی هم دست بردار نیست. 🔹برخلاف ذهن تهی، ذهن سرشار در بدترین شرایط هم امید را بازتولید می کند و آرامش و وقار را به ارمغان می آورد. برای داشتن ذهن سرشار نیاز به اپوخه و نادیده گرفتن داریم: اپوخه عوامل استرس زا؛ اپوخه افکار تهاجمی؛ اپوخه القائات رسانه های استکباری؛ اپوخه تحلیل های ناامیدکننده و... 🔹در مقابل، ذهن سرشار عمیقاً به زندگی توجه دارد و التفاتش به نماهای زیبا و باشکوه زندگی است؛ نماهایی که معنای زندگی را در یکی از سه گانه اهداف، ارزشها، و کارکردها یا همه آنها به خط می کنند. 🔹ذهن سرشار در شرایط جنگی هم پیمانه امید، عشق، و آزادگی اش پر است و رضایتمندی اش محصول همین پری است و مخاطبان و معاشران و دوستان این ذهن سرشار، نیز ناخودآگاه از این رضایت بهره مند می شوند. 🔹ذهن سرشار پیش از آنکه به اراده فوری مستقیم شکل گیرد یک انتخاب غیرمستقیم است. یعنی باید جای ایستادنت درست باشد و در جای درست هستی قرار گیری. 🔹اگر در جای درست هستی قرار نگیری هر چه درباره ذهن سرشار گفته شود و هر توصیه ای، در قلمرو پند بیهوده و غیراثرگذار جاخوش می کند. بنابراین پیش از اپوخه های یادشده نیاز است موقعیت وجودی خویش را تنظیم کنیم؛ موقعیتی در همین نزدیکی در نقطه وجودی ای زیر چتر بیکران و پرتو عنایت ولی خدا تا این عنایت ما را منسجم تر، همدل تر، سرشارتر، و امیدوارتر کند. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۳۱ خرداد ۱۴۰۴ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #ذهنـسرشار #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و دوم. جهاد 🔹در روایت آمده: جهاد دری از درهای بهشت است و خدا این در را بر روی اولیای خاص خویش گشوده است. 🔹در روایت دیگری آمده است: برتر از هر نیکوکاری، نیکوکار دیگری هست تا اینکه انسان در راه خدا کشته شود. چون در راه خدا کشته شد بالاتر از آن کار نیکی نیست. 🔹جهادگر خود بهشتی است و تجربه های از زیست بهشتی دارد و چون بهشتی است مناسبت با بهشت برین دارد. او با رزم خویش، با سیاست گذاری و برنامه ریزی و مدیریت جنگ، بهشت را در همین اکنون سرریز می کند. 🔹 نیروهای مسلح ما برای خدا دفاع می کنند و به امام حسین علیه السلام اقتدا می کنند و از ولی امر فرمان می گیرند برای حفظ دین و صیانت از خاک پاکی ـ که اکنون مورد تجاوز قرار گرفته است ـ. پس این اولیای خاص الهی اکنون در بهشت جهاد هستند و آنکه در بهشت است پیروز است. 🔹جهاد ما هم می تواند همدلی باشد و بیشینه کردن مهربانی. جهاد ما می تواند شکستن سکوت باشد و حمایت از نیروهای سلحشور و مدافعان ایران زمین. جهاد ما می تواند شرکت در پویش های مومنانه باشد. 🔹پویش نه گفتن به رسانه های استکباری؛ پویش ماندن در میدان ایثار؛ پویش وحدت؛ پویش کار جهادی؛ پویش ... 🔹این پویش ها و همدلی ها و اقدامات، بهشت را در دل تهدیدها طرح افکنی می کند و با این طرح افکنی، آرامش، تعادل، وقار، آزادگی، اقتدار، فتح و معنویت بیش از پیش، در ایران اسلامی تجلی می یابد. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۱ تیر ۱۴۰۴ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #جهاد #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و سوم: انسان وارونه 🔹دستیابی به بهشت مقدماتی دارد. طیفی از این مقدمات فردی است و طایفه ای سازمانی. به دیگرسخن، اگر وزیر هستی یا مدیر، اگر دانشجو هستی یا استاد، اگر دیپلمات هستی یا شهروند معمولی، در هر نقشی که هستی وظیفه ای داری. 🔹و هر انجام وظیفه ای در پرتو بیکران و به خاطر او، مقدمه ای است برای جاری شدن بهشت در زندگی تا کار بجای می رسد که بهشت برین هم بی تاب دیدار می شود 🔹یکی از کارهایی که به انجام وظیفه بنحو درست و اثربخش کمک می کند توجه به شبکه ای از انگاره های قدرتمند است. یک دیپلمات به عنوان مثال اگر به این شبکه توجه کند می تواند به تجربه زیسته ناب از بهشت تقرب جوید. 🔹به این شبکه انگاره ای توجه کنید: اسرائیل یعنی غده سرطانی؛ آمریکا یعنی شیطان بزرگ؛ ترامپ یعنی مرد وارونه. توجه نظام مند به این شبکه می تواند در واکنش درست و به موقع در عرصه بین الملل کمک کند. 🔹بر اساس شبکه انگاره ای بالا و ترجمه انگاره ای وقتی مرد وارونه یا بازوهای اجرایی و رسانه ایش می گویند در صدد تغییر نظام نیستند یعنی درصدد تغییر هستند. زمانی که می گویند به مردم کاری ندارند یعنی اتفاقا با مردم کار دارند. زمانی که می گویند به ایران کاری نداریم بلکه به جمهوری اسلامی کار داریم دقیقا در تفسیر انگاره ای بدین معناست که با ایران کار دارند. 🔹وقتی می گویند مذاکره یعنی بیا بدون جنگ، تسلیم شو. زمانی که می گویند بیا صلح کنیم یعنی فرصتی ده تا این غده سرطانی نفس تازه کند و با پشتوانه شیطان بزرگ، دوباره وحشیانه تر بر تنور تباهی و سیاهی و جنگ بدمد و تاریکی و ستم را با سرعت بیشتر گسترش دهد و بافت های پیرامونی سالم (کشورهای همسایه) را آلوده کند. 🔹التفات سیستمی و مستمر ما به این شبکه انگاره ای می تواند بسیاری از توطئه ها را خنثا کند. اکنون برای تجربه زیسته بهشت بیش از پیش باید به این شبکه توجه کنیم. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۲ تیر ۱۴۰۴ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #مردـوارونه #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و چهارم: سوفسطایی عصر ما 🔹 بیان وزین «موتوا قبل ان تموتوا» را شنیده ایم. عارفان بزرگ جهان اسلام در تفسیر این بیان، از چهار نوع مرگ پیش از مرگ طبیعی، سخن گفته اند. 🔹آن چهار به این قرار هستند: مرگ سفید، مرگ سیاه، مرگ سرخ، و مرگ سبز. مضمون این مرگ ها به ترتیب عبارتند از: گرسنگی؛ تحمل آزار مردم؛ مخالفت با نفس؛ قناعت. 🔹این نوع مردن پیش از مرگ، واجد معنای مثبت است و به ما کمک می کند تا بهشت را پیش از بهشت برین تجربه کنیم. اما مردن دیگری پیش از مرگ داریم که منفی است و آن مرگ در اثر دروغگویی است. 🔹امام علی علیه السلام می فرماید: «دروغگو و مرده یکسانند. زیرا فضیلت زنده بر مرده اعتماد به زنده است. پس هرگاه اعتماد به کلام فردی نباشد زندگی او باطل شده است». 🔹اگر بخواهیم به زبان انگاره سخن گوییم از این روایت می توان این انگاره را دریافت: دروغگو یعنی مرده. بنابراین، شخص یا مدیری که دروغ را پیشه خویش قرار داده است و با دروغ کار خویش را پیش می برد او پیش از رسیدن زمان مرگش با دست خویش، خود را کشته است و به مرده اعتمادی نیست. 🔹در عرصه بین الملل هم رئیس جمهوری که با وراجی و دروغ و با نام مذاکره به کام جنگ گام بر می دارد مرده ای بیش نیست و هیچ وقت نمی شود به او و سخنانش اعتماد کرد. 🔹می گویند ترامپ به قواعد بین المللی و قواعد انسانی اعتقادی ندارد. اما نگارنده ضمن تایید این مطلب معتقد است تباهی او ریشه دارتر از این حرف هاست و او پیش از همه اینها به اصل امتناع اجتماع نقیضین و اصل امتناع ارتفاع نقیضین باور ندارد و تفاوتی بین گزاره هایی با فعل «است» و «نیست» قائل نیست. 🔹 او به یک معنا سوفسطایی عصر ماست؛ و حقیقت را مدام مطابق میل خویش و منافعش تفسیر و صورت بندی می کند. او می خواهد سایه شومش را به جای حقیقت بنشاند و نوای حقیقت دیگر شنیده نشود و سوفسطایی هم قابل اعتماد نیست. و آنکه قابل اعتماد نیست با مرده فرقی ندارد. 🔹 او در هر مسأله ای سعی می کند در راستای منافع خویش، بازنمایی های دروغین به دست دهد و انگاره دروغگو یعنی مرده و سوفسطایی یعنی مرده به ما می گوید او مرده است و غیرقابل اعتماد. 🔹این دو انگاره که ریشه مشترک دارند برای دولت های استعماری که دروغ و سفسطه را چاشنی سیاست خارجه قرار دادند جاری است و طرح افکنی بهشت در مناسبات بین المللی اقتضا می کند که به این دو انگاره بیش از پیش توجه کنیم و آن را گرانیگاه کنیم در سیاست گذاری ها و برنامه ریزی ها و مدیریت ها و رویه های بین المللی. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۳ تیر ۱۴۰۴ #پدیدارشناسی_بهشت #مرگ #دروغ #سوفسطایی #اعتماد #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و پنجم: برادران دروغین (۱) 🔹 ما در زندگی با طیفی از مفاهیم سروکار داریم. این مفاهیم نیاز به دیوار کشی دارند. این جداسازی در سلامت معنوی فرد و جامعه و طرح افکنی بهشت در تجربه های زیسته سهم چشمگیری دارد. 🔹برادران دروغین، صفات و رفتارهای به ظاهر مشابه با صفات و رفتارهای راستین هستند اما حکم اخلاقی شان متفاوت است. این برادران فریبنده، رهزن زیست اخلاقی هستند. به عنوان مثال، سازش کاری برادر دروغین مدارا یا رواداری است. 🔹در زندگی فردی، اجتماعی، و سیاسی به شناخت درباره برادران دروغین و کسب مهارت های لازم در مرزبندی میان آنها نیاز داریم. هم شهروند معمولی برای زیست اخلاقی به این شناخت و مهارت نیاز دارد و هم یک مدیر یا یک وزیر. در این باره کتاب استادم آقای دکتر قراملکی را معرفی میکنم با عنوان برادران دروغین چاپ بینش نو‌. 🔹مهارت تعیین مرز میان برادران دروغین در سلامت و امنیت فرد و جامعه بسیار ضروری است؛ همانند تعیین مرز میان شجاعت و ترس، صداقت و فریب، مذاکره و تسلیم، دقت و وسواس، سرعت و شتاب زدگی، اقتدار و قدرت نمایی، گفتگو و ستیزه، انتقاد و انتقام، هدیه و رشوه، صراحت و وقاحت، فرومایه و فرومانده. 🔹مدیری را فرض کنید که هر انتقاد به خویش را توهین یا انتقام یا دشمنی تلقی می کند یا از مجموعه اش می خواهد تعامل داشته باشند اما مراد از تعامل، انجام کار بیرون از ضوابط و مقررات و خارج از اصول اخلاقی است. زمانی که مواردی از این دست از سوی مدیر، تکثیر یابد طبیعی است سازمان گرفتار برادران دروغین می شود و کارآمدی، اثربخشی، پیش بینی پذیری، و جریان حرفه ای را نمی توان از این سازمان انتظار داشت. 🔹در مثال دیگر، کشوری را در نظر بگیرید بعد از آنکه دید با هیچ ابزاری از جمله جنگ تحمیلی نتوانست کشور دیگری را وادار به تسلیم کند با نام مذاکره وارد گفت و گو می شود. پیش از این هم در حین مذاکره در صدد طراحی جنگی بزرگ بود و پیش از اتمام مذاکره این جنگ را تحمیل کرد. بنابراین شواهد و پیشینه حاکی از آن هستند که ظاهراً به جای مذاکره، برادران دروغین آن، یعنی سازش، تسلیم و اجبار در ذهن و ضمیر کشور درخواست کننده ی مذاکره جاخوش کرده و جای گفتگو را هم برادر دروغینش، یعنی ستیزه گرفته است. 🔹هوشمندی برآمده از ایمان و مهارت های اخلاقی به ما کمک می کنند تا به برادران دروغین در فرد یا سازمان یا روابط بین الملل، و تله های آن بیش از پیش توجه کنیم و هم در زندگی شخصی و هم در میدان دیپلماسی و هم در عرصه جهاد تبیین به روشنی برادران راستین را از برادران دروغین بازشناسیم تا هم در تله دشمن گرفتار نشویم و هم برای مردم به روشنی مرز میان آنها را تبیین کنیم. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۴ تیر ۱۴۰۴ #پدیدارشناسی_بهشت #برادرانـدروغین #مذاکره #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و ششم: برادران دروغین (۲) 🔹در قسمت قبل درباره برادران دروغین در عرصه بین الملل و سازمان و فرد سخن گفتیم. در ادامه می خواهم درباره ملاک های تشخیص برادران دروغین از برادران راستین با شما سخن گویم. 🔹یکی از ملاک ها «تجربه های زیسته» و از یک منظر «عمل» است. منظور از تجربه های زیسته اصل تجربه یا تجربه های پراکنده نیست بلکه تجربه های منظم و قابل تکرار است. 🔹به عنوان مثال وقتی کسی مدام از صداقت سخن می گوید اما تجربه زیسته ما از او مشحون از فریب و دروغ و توطئه است. طبیعی است که توصیف ما از این شخص و مجموعه رفتارهای او آن است که او حرف صداقت را می زند اما در عمل نیرنگ را در دستور کار قرار می دهد. «عمل» این شخص بهترین ملاک است برای فهم برادران دروغین صداقت. 🔹یک سیاستمدار یا بالاترین مسئول اجرایی یک کشور غربی را در نظر بگیرید که ایران را پس از جنگ تحمیلی ۱۲ روزه و شکست در این جنگ، به مذاکره فرا می خواند. 🔹اگر به ظاهر ماجرا بنگریم مذاکره را می بینیم که امری نیکوست. اما عهدشکنی ها، جنگ طلبی ها، پرکردن خشاب عامل منطقه ای، یعنی رژیم صهیونی و حمایت های تمام قد از آن، نشان می دهد باطن ماجرا با ظاهر همخوانی ندارد و ما در اینجا با برادر دروغگوی مذاکره، یعنی نیرنگ، سازش، تسلیم و ...مواجهیم. 🔹 آنچه باید ملاک قرار گیرد باطن است نه ظاهر و آنچه معیار است نه سخن و شعار این سیاستمدار که «عمل» و «بی عملی» اوست و حافظه تاریخی ما از یاد نمی برد این رفتارهای ناعادلانه و فریبکارانه و جنگ افروزانه دولت های استعماری را. 🔹برای اجتناب از تله های برادران دروغین، ملاک های دیگری هم در این فقره هست که در ادامه بدان می پردازیم. البته این ملاک و دیگر ملاک ها کارگر نخواهند شد اگر «بصیرت»، ما را در قبال آلزایمر سیاسی واکسینه نکند. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۵ تیر ۱۴۰۴ #پدیدارشناسی_بهشت #برادرانـدروغین #مذاکره #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و هفتم: برادران دروغین (۳) 🔹می گویند مذاکره بخشی از دیپلماسی است. تردیدی در این نیست اما کدام مذاکره؟ آیا میز و زمین و اتمسفری برای مذاکره باقی مانده؟ آیا چیزی از اعتماد در میان است؟ اعتمادی که ستون فقرات مذاکره است. 🔹طبیعی است در مذاکره می توان حقوق یک ملت را استیفا کرد. در مذاکره ممکن است راهی برای برون شد از مشکلات و تحریم ها پیدا کرد و می توان در مذاکره منافع ملی یک کشور را تامین کرد. افزون بر آن مذاکره، کارکردهای پنهان هم دارد. 🔹اما هیچ یک از محاسن و فواید بالا بر برادران دروغین مذاکره مترتب نیست. تمام سخن من این است که مراقب برادران دروغین مذاکره باشیم و با مراجعه به معیارها و زیرمعیارهای برادران دروغین در دام آنها گرفتار نشویم. 🔹یکی از معیارهای تشخیص برادران دروغین، توجه به نتایج آن است. اینکه مذاکره بعدی چه نتایجی به بار می آورد و اینکه مذاکرات پیشین چه آورده هابی داشته اند. آیا برایند نتایج مذاکرات پیشین به خیر بیشتر و آبادانی و تامین منافع ملی کمک کرده است؟ 🔹گاهی تجربه زیسته حاکی از آن است که نه با مذاکره بلکه با برادران دروغین آن روبرو هستیم و به این امر توجه داریم اما حیثیت التفاتی ما به این کار دفع افسد به فاسد است. لکن در شرایط پیش رو و پس از فرو ریختن تمام قد اعتماد و پس از جنگ تحمیلی، این پرسش مطرح است که کارکرد پنهان مذاکره چیست؟ آیا واقعا می توان به مدد مذاکره از دفع افسد به فاسد سخن گفت؟ آیا با مذاکره در وضعیت کنونی منافع ملی ما تامین می شود؟ 🔹طبیعی است در مقام عمل، اطلاعات و جزئیات و تشخیص هایی در فقره مذاکره در میان است که دولتمردان از آنها باخبرند و ما بی خبر. اما این را نیک می دانیم که دوران پس از جنگ تحمیلی حین مذاکره با دوران پیش از آن، بسیار متفاوت است و این «تفاوت» در زیر نور مهارت تشخیص برادران دروغین عرصه دیپلماسی باید گرانیگاه شود برای هر گونه رویارویی اندیشه ای یا عملی ما با غرب. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۶ تیر ۱۴۰۴ #پدیدارشناسی_بهشت #برادرانـدروغین #مذاکره #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و هشتم: وضعیت وجودی شهادت 🔹شهید زندگی شهادت گونه دارد. شهادت یک «آن» نیست، شهادت یک تجربه زیسته به پهنای زندگی است که در آن فرد خویش را تمام قد در معرض اشراق الهی قرار می دهد و حیات و ممات و همه شئونش برای خداست و جانش را در راه حق تقدیم می کند. 🔹تجربه های زیسته ناب از هستی در وضعیتی با نام شهادت شکل می گیرد. شهید به چیزی کمتر از وجه الهی و رضایت او راضی نمی شود و رضایت الهی، ابتهاج و سرور را به دنبال دارد. 🔹 امام شهدا (رضوان الله تعالی علیه) (صحیفه امام، ج۲۱، ص ۱۴۷) فرمودند: «شهدا در قهقهه مستانه‌شان و در شادی وصولشان عِندَ رَبِّهِم یُرزَقون اند؛ و از «نفوس مطمئنه‌ای» هستند که مورد خطاب فَادخُلِی فِی عِبادِی و ادخُلی جَنَّتِی پروردگارند. اینجا صحبت عشق است و عشق؛ و قلم در ترسیمش بر خود می‌شکافد.» 🔹وضعیت وجودی شهادت امری جاری در زندگی فرد و سازمان و جامعه است و مایه سلامت و امنیت و بقا و حیات طیبه آنها. از این منظر شهادت یک هویت اجتماعی هم دارد که در اتمسفرش، مقدمات تجربه بهشت سرریزشده در سازمان و جامعه فراهم می شود. 🔹زندگی شهادت گونه می تواند اقتدا به شهیدان باشد؛ اقتدایی که نوای آن در سازمان و جامعه، غفلت زدا، تعهدآفرین، تحول ساز و آبادگر است و سازمان را در سیاست گذاری، برنامه ریزی، و مدیریت در مدار آرمان های شهید قرار می دهد. 🔹گرانیگاه شهید، ایثار است و همه را بر خویش مقدم داشتن. این ایثار در محیطی ۳۶۰ درجه و در همه حالات و زمانها و شرایط مطرح است. وقتی این ایثار در فرد یا سازمان یا جامعه شکل گیرد و بالنده شود مقدمات تحقق منش شهادت یا وضعیت وجودی شهادت را رقم می زند و این وضعیت، پیشرفت و آبادانی و سلامت و امنیت و تعالی را در جامعه تضمین می کند. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۷ تیر ۱۴۰۴ روز باشکوه وداع تاریخی با سرداران شهید و دانشمندان هسته ای و دیگر شهدای سرافراز جنگ تحمیلی #پدیدارشناسی_بهشت #وضعیتـوجودی #شهادت #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت سی و نهم: کار محکم 🔹رسول خدا که درود خدا بر او و خاندان پاکش باد درباره کار محکم و متقن فرمودند: «اِنَّ اللهَ تَعالیٰ یُحِبُّ اِذا عَمِلَ اَحَدُکُم عَمَلاً اَن یُتقِنَه: به راستی خداوند متعال دوست می دارد هرگاه یکی از شماها عملی را انجام می دهد آن را استوار گرداند.» 🔹در قرآن کریم آمده: «يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» (مریم/ ۱۹). یحیای پیامبر هسته سخت غیرتکرارشونده در جریان زندگی دارد که آن نبوت تشریعی است اما نماها و حیثیات تکرار شونده ای دارد که می شود از آنها الگو گرفت. اخلاق، مقامات معنوی و مواردی از این دست امکان الگوبرداری دارد بلکه ضرورت الگوبرداری دارد. 🔹اینکه کارها را باید محکم انجام داد و اینکه مسئولیت را باید با قوت به پایان رساند نیز از مصادیق نماهای تکرار شونده و قابل الگوبرداری از پیامبران خدا هستند. 🔹یکی از عوامل قدرتمند در طرح افکنی بهشت سرریزشده همین انجام امور به قوت است. جهانی را فرض کنید که همه اعضایش در هر موقعیت و مقامی که قرار دارند کارشان را درست و محکم انجام می دهند و سستی به خرج نمی دهند. این جهان، نماهای بهشت را تداعی می کند؛ نمای صدق، نمای سلام و پیوند، نمای رحمت، نمای نزاهت از لغو و ... 🔹به عنوان نمونه در فضای مجازی، نشر و بازنشر بدون بررسی، از مصادیق کار سست است یا بی توجهی به نماهای نوشته ها و بازنشری ها می تواند فاصله جدی میان ما و حقیقت ایجاد کند. نوشته ها و بازنشری هایی که دل مردم را خالی می کند؛ یادداشت ها و بازنشری هابی که یکسره قوت های یک ملت را نادیده می گیرد؛ نگاشته ها و بازنشری هابی که همبستگی و انسجام ملی را تضعیف می کند از مصادیق «کار محکم و متقن» نیستند و باید از آنها فاصله گرفت. 🔹بهشت سرریز شده در زمین «کار ایمانی محکم» درو می شود؛ کاری که ما را فرا می خواند به «ناب بودگی» و در پی «ناب بودن». بنابراین کسانی که در اتمسفر کار متقن نفس می کشند تجربه های زیسته نابی از بیکران دارند و این تجربه ها سوخت آبادانی را تأمین می کند و تضمین کننده حیات و بقای یک ملت هست. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۱۹ تیر ۱۴۰۴ #پدیدارشناسی_بهشت #کار_محکم #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha