شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز اول و دوم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ هَبْ لِيَ الْعَافِيَةَ مِنْ دَيْنٍ تُخْلِقُ بِهِ وَجْهِي ، وَ يَحَارُ فِيهِ ذِهْنِي ، وَ يَتَشَعَّبُ لَهُ فِكْرِي ، وَ يَطُولُ بِمُمَارَسَتِهِ شُغْلِي خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و مرا از وامی که به خاطر آن آبرویم را بریزی به‌سلامت دار؛ وامی که ذهنم را پریشان می‌کند و فکرم را پراکنده می‌سازد و کارم را در چاره کردن آن طولانی می‌کند. وَ أَعُوذُ بِكَ ، يَا رَبِّ ، مِنْ هَمِّ الدَّيْنِ وَ فِكْرِهِ ، وَ شُغْلِ الدَّيْنِ وَ سَهَرِهِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَعِذْنِي مِنْهُ ، وَ أَسْتَجِيرُ بِكَ ، يَا رَبِّ ، مِنْ ذِلَّتِهِ فِي الْحَيَاةِ ، وَ مِنْ تَبِعَتِهِ بَعْدَ الْوَفَاةِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَجِرْني مِنْهُ بِوُسْعٍ فَاضِلٍ أَوْ كَفَافٍ وَاصِلٍ . ای پروردگارم! از اندوه وام و فکرش و از دل مشغولی به آن و بی‌خوابی‌اش، به تو پناه می‌برم؛ پس بر محمّد و آلش درود فرست و مرا از آن پناه ده. ای پروردگارم! از خواری وام در این زندگی دنیا و از گرفتاری‌اش پس از مرگ، به تو پناه می‌جویم؛ پس بر محمّد و آلش درود فرست و مرا از سختی وام به ثروت سرشار و رزق کافی که از من قطع نشود، پناه ده. وام و شؤون آن در اسلام‌ از جمله مشكلاتى كه براى مردم پيش مى‌آيد و از آن چاره‌اى نيست مشكل‌ اقتصادى است. گاهى در طول يك سال اتّفاق مى‌افتد كه خرج و دخل يك مؤمن آبرومند، با هم تفاوت پيدا مى‌كند، به اين معنا كه خرج سالانه او در عين حالى كه كاسب و زحمت‌كش و فعّال است از دخلش به خاطر حوادثى بيشتر مى‌شود، در اين صورت دچار كمبود و مشكل مى‌گردد، كه اين مشكل را برادر مؤمنش به وسيله قرض‌الحسنه مى‌تواند از سر راه او بردارد. گاهى مؤمنى به ناچار به حادثه زلزله، سيل، آتش سوزى، بيمارى سهمگين، تعمير خانه، خريد خانه، عروسى فرزند دچار مى‌آيد كه قرض‌الحسنه مى‌تواند تمام اين سختى‌ها را تبديل به راحتى كند، و بار سنگينى را از دوش مؤمن بردارد. در هر صورت براى قرض‌الحسنه در رابطه با حلّ بسيارى از مشكلات جايگاه بلندى است، و اين عمل در ميان اعمال حسنه ويژگى خاصى دارد. نياز مردم به يكديگر اقتضا كرده كه محبّت و رحمت و عاطفه مردم نسبت به يكديگر به صورت قرض‌الحسنه تجلّى كند. به همين خاطر است كه قرآن مجيد اين سند محكم الهى، در بيش از ده آيه به قرض‌الحسنه اشاره كرده، و به صورت امر الهى از آن ياد فرموده است، و به دنبال قرآن مجيد روايات و اخبار از اين مسئله تمجيد زياد نموده، و عمل مقابل آن را كه رباى قرضى است به شدّت مورد حمله قرار داده و ربا دهنده را مستحق عذاب الهى دانسته است. قرض در قرآن مجيد ﴿وَلَقَدْأَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖوَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚفَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾«۱» خدا از بنى اسرائيل پيمان گرفت،و از ميان آنان دوازده سرپرست برانيگختيم، وخدا به آنان فرمود:يقيناً من باشمايم،اگر نماز را برپا داريد،و زكات بپردازيد،و به پيامبرانم ايمان آوريد،وآنان را تقويت و يارى كنيد و به خدا وامى نيكو دهيد،مسلماً گناهانتان را محو مى‌كنم و شما را در بهشت‌هايى كه از زيرِ [درختانِ‌]آن نهرها جارى است در مى‌آورم؛پس هر كه از شما بعد از اين كافر شود،يقيناً راه راست را گم كرده است. ازآيه شريفه استفاده مى‌شودكه قرض‌الحسنه درامّت‌هاى قبل از اسلام هم به عنوان برنامه‌اى از برنامه‌هاى الهى و دستورى از دستورهاى حضرت حق،و عملى كه باعث دخول در بهشت است مطرح بوده،و اين كار شايسته و عمل پسنديده اختصاص به امّت اسلام و احكام شريعت محمّديه ندارد. ﴿مَنْ ذَاالَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًاحَسَنًافَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةًوَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾«۲» كيست آن كه به خدا وام نيكو دهد،تا آن را برايش چندين برابر بيفزايد؟وخداست كه روزى راتنگ مى‌گيردووسعت مى‌دهد؛وبه سوى او بازگردانده مى‌شويد. پی نوشت ها: ۱- مائده(5):12. ۲- بقره(2):245 ادامه دارد... #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_اول_دوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج

ادامه شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز اول و دوم حرمت ربا در شرايع آسمانى ديگر درشريعت تورات نيز به طور صريح و واضح از آن منع شده است.درسِفْرخروج مى‌گويد: اگر نقدى را به يكى از قوم من كه در نزد تو فقير است قرض بدهى،مثل تقاضا كننده مباش و ربا بر وى مگذار.«۳۳» و در سِفْرلاوى آمده:و اگر برادر تو فقير شده،نزد تو تهيدست شود او را دستگيرى نماى گر چه غريب و يا ميهمان باشد،تا آن كه با تو زندگانى بنمايد،نقد خود را به او به ربا مده و خوراك خود را به مرابحه به او مده.«۳۴» در سفر مثنى آورده:با برادرت معامله سودى مكن نه معامله نقره، نه معامله آذوقه،نه معامله هر چيزى كه جهت سود داده مى‌شود.«۳۵» در كتاب نحميا مى‌گويد:در دلم مشورت كرده،اعيان و سروران را عتاب كرده،به ايشان گفتم كه:شما هر كس از برادران خود ربا مى‌گيريد و جماعت بسيارى به خلاف ايشان گذاشتم.«۳۶» در كتاب حزقيال گويد:آن كه به ربح نمى‌دهد و مرابحه نمى‌گيرد و دست خود را از بى انصافى كشيده در ميان اشخاص محكم به راستى مى‌نمايد.«۳۷» گذشته از شرايع آسمانى،چنانكه ذكر شد، رباخوارى در فكر ساده و بى‌آلايش ملل و اقوام پيشين،يك نوع عمل ظالمانه و دور از انصاف به شمار مى‌رفته،ولى به تدريج عادات زشت در آنان تأثير نموده و به قياس كالا و يا خانه كه به اجاره واگذار مى‌شد،عنوان جديدى براى آن تراشيده و به نام اجرت و مال الاجاره متداول نمودند، لكن با تغيير دادن عنوان نمى‌شد آثار شوم آن را از افكار عمومى و محيط اقتصادى بزدايند؛زيرا در نظام طبقاتى وسيله قاطعى در دست سرمايه داران و از پا درآوردن بدهكاران بود. روى اين اصل در تمدّن‌هاى بعدى سود و بهره راحداكثر به۱۲درصد محدود نموده و زايد بر آن را غير قانونى اعلام كرده و مجازات بر آن معيّن نمودند! گذشته از اين كه اين محدوديّت‌ها مفاسد ربا را به شرحى كه توضيح خواهيم داد از بين نمى‌برد،پايدار هم نخواهد ماندوسرمايه داران كه در دولت‌ها نفوذ دارندمترصّد فرصتندكه با تراشيدن عنوان تازه،مثلًا به نام اين كه تسهيل و توسعه وام جهت اعمال توليدى،بالابردن ميزان سود را ايجاب مى‌كند،دولت‌ها را وادار به تجديدنظر در قانون موجود بنمايند وتحديد ميزان سود را به توافق طرفين موكول كنند،و به بيان ديگر و صريح‌تر:دست سرمايه داران رباخوار را باز بگذارند تا آنها آزادانه،حداكثر فشار و استثمار را به طرف مقابل مضطر و نيازمند،زير سرپوش توافق تحميل بنمايند. روى اين حساب، مقنّن اسلام كه به طبع آزمند و افزون‌طلبى بشر واقف است و مى‌داند در اين قبيل موارد، كم آن منتهى به زياده روى و به تدريج مؤدّى به فساد مى‌گردد،راه پيشروى و دستبرد به حصار قانونى را كاملًا بسته است و مثلًا از خوردن يك جرعه نوشابه مسكر و يا كسب يك درهم ربا جلوگيرى كرده است و علاوه بر اين كه در مورد قرض،سودجوئى را به طور كلى تحريم نمودهدر خريد و فروش نيزدر همه اشيا كه به وزن و يا كيل سنجش مى‌شود در صورتى كه عوضين معامله از يك جنس بوده باشد،كم و بيش بودن عوض مقابل را ممنوع نموده است. و گناه يك درهم رباخوارى را اگرچه فرضاً در مقابل ميليون‌ها وام و سال‌ها مهلت باشد، بيشتر از گناه آن سيه كار پليد كه در خانه كعبه با مادر خود مرتكب فحشا گردد، به حساب آورده است. ودر حديثى حضرت رسول اكرم (ص)مى‌فرمايد:گناه رباخوارى هفتادبخش است كه آسان‌تر وسبك‌ترش مانند آن است كه مرد با مادر خود در خانه كعبه جمع شود.«۳۸» و نيز فرمود:وهركس ربا بخورد،به همان اندازه كه خورده است خداوند شكمش را از آتش دوزخ پر خواهد كرد،و چنانچه مالى از راه ربا به دست آورد،خداوند هيچ يك از اعمال حسنه او را قبول نمى‌كند،وتا زمانى كه قيراطى از آن مال نزد اوست و به صاحبش مسترد نساخته گرفتار لعنت خدا و فرشتگان خواهد بود.«۳۹» ربا در قرآن مجيد ولحن قرآن مجيد درمورد ربا بسيار تند و هراس‌انگيز است،ودر هيچ يك از معاصى كبيره،جز در خصوص شرك به خداوند جهان، نظير آن وارد نشده است. اينك بعضى از آيات آن را مورد مطالعه قرار مى‌دهيم: كسانى كه ربا مى‌خورندبه پاى نمى‌خيزند،مگر مانند به پاى خاستن كسى كه شيطان او را با تماس خود آشفته حال كرده است،اين بدان سبب است كه آنان گفتند:خريد و فروش هم مانند رباست.در حالى كه خدا خريد و فروش را حلال،و ربا را حرام كرده است.پس هر كه از سوى پروردگارش پندى به او رسد وبازايستد، سودهايى كه به دست آورده،مال خود اوست،و كارش با خداست.و كسانى كه بازگردند و نهى خدا را احترام نكنند پس آنان اهل آتش‌اند،و در آن جاودانه‌اند.* خدا ربا را نابود مى‌كند، و صدقات را فزونى مى‌دهد؛ و خدا هيچ ناسپاس بزه‌كارى را دوست ندارد«۴۰» ادامه در پست بعدی 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_اول_دوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج

ادامه شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز اول و دوم و نيز مى‌فرمايد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾«41» اى اهل ايمان! از خدا پروا كنيد، و اگر مؤمن [واقعى‌] هستيد آنچه را از ربا [بر عهده مردم‌] باقى مانده رها كنيد.* واگر چنين نكرديد [و به رباخوارى‌ اصرار ورزيديد] به جنگى بزرگ از سوى خدا و رسولش [بر ضد خود] يقين كنيد؛ و اگر توبه كرديد، اصل سرمايه‌هاى شما براى خود شماست [و سودهاى گرفته شده را به مردم بازگردانيد] كه در اين صورت نه ستم مى‌كنيد و نه مورد ستم قرار مى‌گيريد. و نيز مى‌فرمايد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾«42» اى اهل ايمان! ربا را كه سودهاى چند برابر است نخوريد، و از خدا پروا كنيد تا رستگار شويد.* و از آتشى كه براى كافران آماده شده است بپرهيزيد. پی نوشت ها: (33)- «عهد عتيق» سفر خروج، فصل 22، بند 25. (34)- سفرلاوى، فصل 25. (35)- سفر مثنى، فصل 23، بند 19. (36)- كتاب نحميا، فصل 5، بند 7. (37)- كتاب حزقيال، فصل 18، بند 18. (38)- وسائل الشيعة: 18/ 121، باب 1، حديث 2381؛ الخصال: 2/ 583، حديث 8. (39)- وسائل الشيعة: 18/ 122، باب 1، حديث 23284؛ أعلام الدين: 416. (40)- بقره (2): 275- 276. (41)- بقره (2): 278- 279. (42)- آل عمران (3): 130- 131. ادامه دارد... #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_اول_دوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج

ادامه شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز اول و دوم بررسى آيات ربا «بررسى در آيات شريفه،اين مطالب را به روشنى مى‌رساند: ۱- رباخوارى با ايمان به خدا و رسول او و روز جزا منافات دارد و جمله‌ ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌﴾در آيه دوّم و﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ در آيه سوم بدان تصريح مى‌نمايد. ۲- با آلودگى به گناه ربا اميد به آسايش در دنيا و رستگارى در آخرت بى مورد است،و رباخواران در زمره منكران و كافران،گرفتار آتش قهر الهى خواهند بود. ۳- حالت رباخواران شبيه به حالت شخص مصروع است كه در آن حال هرگز به مفاسد ناشى از عمل خود توجّه ندارد و در خرابكارى همچنان پيش مى‌رود و به حكم آن كه سجاياى نفس در جوهر آن ثابت مى‌ماند و به صورت متناسب با آن سجايا درمى‌آيد،طبعاً در جهان ديگر نيز با قيافه مصروعانه و رسوا به پاى برمى‌خيزد. ۴- آزمندى و سودپرستى فكر صحيح را از مغز عليل آنها ربوده و به غلط مى‌پندارندربا هم مانند خريد و فروش است كه علاوه بر سرمايه سودى هم عايد فروشنده مى‌گردد،در صورتى كه چنين نيست و خريد و فروش نوعاً دور محور عرضه و تقاضا مى‌چرخد و كالا و بهاى آن در مقابل همديگر قرار گرفته و به مصلحت و رضاى طرفين انجام مى‌پذيرد،برعكس ربا كه وسيله استثمار و استعباد بوده و مالى بدون عوض و به محض تحميل بر طرف مقابل به دست مى‌آيد. و به ملاحظه اين تفاوت جوهرى و مباينت واقعى، خداوند بيع را حلال و ربا را حرام كرده است. ۵- رباخوارى ظلم فاحش بوده و آثار شوم آن در هر دو جهان دامنگير ستمكار خواهد شد، و درست در نقطه مقابل صدقات قرار گرفته است كه در آن مالى بلاعوض به مستمندان بذل مى‌شود و اين‌جا مالى بلاعوض از نيازمندان دريافت مى‌گردد،و روى همين اصل خداوند بر آن وعده افزايش داده و اين يكى را وعيد به نابودى! ۶- رباخوار منفور خداوند و كافر به نعمت او و دور از رحمت حق تعالى است،چه اين كه در نعمت مال سوء تصرّف كرده و بر خلاف دستور و در غير مورد مشروع، آن را به مصرف رسانده است، و هم عاطفه و رأفت و رحم بر نيازمندان را از دل خود رانده است.و به سزاى آن، از درگاه حق رانده خواهد شد. ۷- خدا و رسول او رسماً به رباخواران اعلان جنگ داده‌اند و عاقبت كار جنگ آوران با خدا و رسول جز شكست و خذلان ابدى و عذاب دائم نخواهد بود. با يك سير اجمالى در مفاسد همه جانبه رباخوارى يقين حاصل مى‌شود كه اين همه تشديد و تضييق در قانون اسلام نسبت به اين عمل كاملًا بجا بوده و جلوگيرى از ربا، مطابق با ميزان عدل و رحمت است«۴۳» ربا در روايات‌ روايات زيادى در باب حرمت ربا در معتبرترين كتب روائى وارد شده كه به گوشه‌اى از آن روايات اشاره مى‌كنيم: از رسول خدا(ص)و ديگر معصومين (عليهم السلام) روايت شده: اخْبَثُ الْمَكاسِبِ كَسْبُ الرِّبا.«۴۴» آلوده‌ترين كسب‌ها، كسب رباست. شَرُّالْكَسْبِ كَسْبُ الرِّبا.«۴۵» بدترين كسب، تحصيل رباست. انَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ آكِلَ الرِّبا وَ مُوَكِّلَهُ وَ كاتِبَهُ وَ شاهِدَيهِ.«۴۶» خداوند عزّ و جلّ خورنده ربا و موكّل و نويسنده و شاهدان آن را لعنت كرده است. الآْخِذُ وَالْمُعْطِى سَواءٌ فِى الرِّبا.«۴۷» گيرنده ربا ودهنده آن، در تحمّل گناه آن مساوى هستند. از حضرت رضا(ع)روايت شده است: اعْلَمْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ انَّ الرِّبا حَرامٌ سُحْتٌ مِنَ الْكَبائِرِ وَمِمّا قَدْ وَعَدَ اللَّهُ عَلَيْهِ النّارَ،فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْها،وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلى لِسانِ كُلِّ نَبِىٍّ وَفِى كُلِّ كِتابٍ.«۴۸» آگاه باش خداوندتورا رحمت كند،به حقيقت كه ربا حرام است.و از گناهان كبيره و از آن برنامه هائى كه خداوند به آن وعده آتش داده است، پس پناه مى‌بريم به خداوند از آن،ربا بر زبان هر پيامبرى و در آيات هر كتابى حرام شمرده شده است. رسول حق(ص)فرمود:يَقُومُ آكِلُ الرِّبامَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ:لاحُجَّةَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ.«۴۹» خورنده ربادرقيامت برمى‌خيزددرحالى كه بر پيشانى او نوشته شده.او را بر خداوند دليل و برهان و عذر و حجّتى نيست. حضرت صادق(ع)فرمود: دِرْهَمُ رِباً اعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ثَلاثينَ زِنْيَةً كُلُّها بِذاتِ مَحْرَمٍ مِثْلِ خالَتِهِ وَ عَمَّتِهِ.«۵۰» يك درهم ربا گناهش در پيشگاه خدا از سى زنا بزرگتر است كه تمام آن با محرمانى مثل خاله و عمّه صورت بگيرد. پی نوشت ها: ۴۳- رباخوارى: 149. ۴۴-الكافى:5/ 147، حديث 12؛ وسائل الشيعة: 18/ 118، باب 1، حديث 23271. ۴۵-بحارالأنوار:100/ 116، باب 5، حديث 10. ۴۶-بحارالأنوار: 100/ 116،باب 5،حديث 8. ۴۷- كنز العمال: 4/ 105، حديث 9760؛ ۴۸- بحار الأنوار:100/ 121،باب 5، حديث 33 ۴۹- ميزان الحكمة: 2/ 1031. ۵۰- بحار الأنوار:100/ 116،باب 5،حديث 5؛ #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_اول_دوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج