ادامه شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز سوم و محبّتشان متوجّه غير او گشت، و اگر روزى قدمش بلغزد و به يارى آنان نيازمند شود همان مردم، بدترين دوست و پست‌ترين رفيق خواهند بود. در دنياى امروز كه هزاران كودك و مردمان گرسنه، در انتظار پاره‌اى نان و غذا در صف‌ها مى‌نشينند و براى كاميابى خود مانند بردگان كار مى‌كنند، چگونه بشر به خود اجازه مى‌دهد كه منابع طبيعى و نعمت‌هاى الهى را به هدر دهد و براى رسيدن به شهوات نامحدود خود امكانات و سرمايه‌ها را بى‌حدّ و اندازه مصرف كند. آيا دور ريختن نان و خوراك و مصرف بى‌رويّه آب و برق و گاز و ولخرجى‌هاى خودسرانه كه همه آنها با تلاش‌ها و سرمايه‌هاى مردمى و ملّى يك كشور در حال توسعه به دست مى‌آيد؛ اسراف و تبذير نيست و ما هميشه بايد منتظر بلا و حادثه‌اى سهمگين باشيم تا گروهى در غفلت‌ها نابود شوند و عدّه كمى عبرت بگيرند. دو حكايت در اسراف‌ بشر بن مروان از امام صادق (عليه السلام) نقل مى‌كند كه: ما بر حضرت وارد شديم و ايشان دستور داد براى ميهمانانش مقدارى خرماى تازه بياورند، بعضى رطب را مى‌خوردند و هسته آن را به دور مى‌افكندند، حضرت فرمود: اين كار را نكنيد كه اين مصرف بى‌رويّه است؛ خدا فساد را دوست ندارد.«8» پيامبر عزيز اسلام (صلى الله عليه و آله) از راهى عبور مى‌كرد، يكى از يارانش به نام سعد مشغول وضو گرفتن بود و آب زياد بر اعضايش مى‌ريخت، حضرت فرمود: چرا اسراف مى‌كنى اى سعد! عرض كرد: آيا در آب وضو نيز اسراف است؟ حضرت فرمود: بله، هر چند در كنار نهر آب باشى.«9» پی نوشت ها: (1)- غرر الحكم: 353، حديث 8057. (2)- بقره (2): 219. (3)- فرقان (25): 67. (4)- من لايحضره الفقيه: 2/ 64، حديث 1721. (5)- غرر الحكم: 353، حديث 8062؛ مستدرك الوسائل: 13/ 53، حديث 14724. (6)- غرر الحكم: 359، حديث 8118. (7)- نهج البلاغه: خطبه 126. (8)- بحار الأنوار: 72/ 303، باب 77، حديث 5؛ تفسير العياشى: 2/ 288، حديث 58، ذيل آيه 26 سوره اسراء. (9)- تفسير الصافى: 3/ 187، ذيل آيه 26 سوره اسراء؛ مسند احمد بن حنبل: 2/ 221. #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_سوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج

ادامه شرح دعای سی ام صحیفه سجادیه فراز سوم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍوَآلِهِ،وَاحْجُبْنِي عَنِ السَّرَفِ وَالِازْدِيَادِ،وَقَوِّمْنِي بِالْبَذْلِ وَالِاقْتِصَادِ،وَعَلِّمْنِي حُسْنَ التَّقْدِيرِ،وَاقْبِضْنِي بِلُطْفِكَ عَنِ التَّبْذِيرِ،وَ أَجْرِمِنْ أَسْبَابِ الْحَلَالِ أَرْزَاقِي،وَوَجِّهْ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّإِنْفَاقِي،وَازْوِ عَنِّي مِنَ الْمَالِ مَا يُحْدِثُ لِي مَخِيلَةً أَوْ تَاَدِّياً اِلَي بَغْيٍ أَوْمَاأتَعَقَّبُ مِنْهُ طُغْيَاناً. خدایا!برمحمّدوآلش درود فرست ومرااز اسراف وزیاده‌خواهی بازدار وبه بخشیدن و میانه‌روی مستقیم سازونیکو اندازه نگاه داشتن را به من بیاموز ومرا به لطف خود از ولخرجی حفظ کن و روزی‌ام را از وسایل حلال جاری فرما و خرج کردنم را در راه‌های خیر و نیکی جهت ده؛و ثروتی که برای من خودبینی ایجاد کند،یا به ستمگری کشاند،یابه دنبال آن دچار طغیان و سرکشی شوم، از من بگیر. اقتصاد و اسراف‌ نعمت‌هاوبركات خداوندى براى جهان آفرينش و گل سرسبد آن آدم و آدميان به اندازه كفايت تقدير شده است.اما به شرط اين كه بيهوده به هدر داده نشود و با زياده روى يا كوتاهى در درست مصرف كردن،به مواهب آسيب وارد نشود و پروردگار در اين برنامه فايده و خير و بركت قرار داده است. امير المؤمنين(ع)دراهميّت ميانه‌روى بدون مصرف گرايى مى‌فرمايد: إِذاأَرادَاللَّهُ بِعَبْدٍخَيْراً أَلْهَمَهُ الْاقتِصادَوَحُسْنَ التَّدْبِيرِوَجَنَّبَهُ سُوْءَ التَّدْبيرِ وَالْاسْرافَ.«۱» هر گاه خداوند خوبى بنده‌اى را بخواهد به او صرفه‌جويى و نيك‌انديشى عطا كند و از بد انديشى و زياده‌روى،دور سازد. حضرت صادق(ع) در فضيلت اعتدال در زندگى مى‌فرمايد: ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لايَفْتَقِرَ وَ قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ:﴿يَسَلُونَكَ مَاذَايُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾«۲»وَالْعَفْوُ الوَسَطُ وَ قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: ﴿وَ الَّذِينَ إِذَاأَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾«۳»وَالْقَوامُ الْوَسَطُ.«۴» من براى كسى كه ميانه روى كند ضمانت مى‌كنم كه فقير نشود.خداوند عزوجل فرموده است:«از تو مى‌پرسند:چه چيز انفاق كنند؟ بگو:از آنچه افزون بر نياز است؛مراد از زيادتى رعايت حد وسط است.و نيز خداوند عزوجل فرموده است:«و آنان كه وقتى انفاق مى‌كنند، نه از حدّ معمول مى‌گذرند و نه تنگ مى‌گيرند، وهمواره ميان اين دو در حدّ اعتدال است قوام به معناى اعتدال و حدّ متوسط است. امام على(ع)مى‌فرمايد: الْاقْتِصادُ يُنْمِى الْقَليلَ.«۵» ميانه‌روى،مال اندك را رشد مى‌دهد. الْإِسْرافُ يُفْنِى الْجَزِيلَ.«۶» اسراف مال زياد را نابود مى‌سازد. ميانه‌روى،كفاف زندگى را تأمين كرده و هزينه امور را بيمه مى‌كند.و موجب فقر و فلاكت هم نمى‌شود،در غير اين صورت نخست براى انسان فقر مادى و نيازمندى مالى پديد مى‌آيد و سپس انسان به فقر معنوى كه تهى شدن از ارزش دينى و درونى است؛دچار مى‌گردد كه از مهمترين آنها از بين رفتن عزّت نفس است. اسراف و تبذير و فرق آن‌ فرق اسراف و تبذير در لغت اين است كه: اسراف به معنى خارج شدن از حدّ اعتدال بدون آنكه انسان چيزى را به ظاهر ضايع كرده باشد و يا غذاى خود را آنچنان گران قيمت تهيه كند كه با قيمت آن بتوان عده زيادى را آبرومندانه يارى رساند. امّا تبذير آن است كه مصرف به صورت ريخت و پاش و بى‌رويه باشد، مثل اينكه براى دو نفر ميهمان غذاى ده نفر را تهيه كنيم كه اين عادت بعضى نابخردان است كه به سادگى و كم‌چرب بودن آن ابراز شرمندگى مى‌كنند و باقيمانده را در زباله‌دان مى‌ريزند و به سخاوت خويش افتخار مى‌كنند. مولا اميرمؤمنان (ع) كه سرآمد عدالت پيشگان جهان است، آنگاه كه به ايشان گفتند: چرا در تقسيم بيت المال ميان همه مساوات مى‌كنى و شرافت ما را در نظر نمى‌گيرى؟ فرمود: الا وَ انَّ اعْطاءَ الْمالِ فى‌ غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَ اسْرافٌ وَ هُوَ يَرْفَعُ صاحِبَهُ فى‌ الدُّنْيا وَ يَضَعُهُ فِى الآخِرَةِ وَ يُكْرِمُهُ فِى النَّاسِ وَ يُهينُهُ عِنْدَ اللَّهِ. وَ لَمْ‌يَضَعِ امْرُؤٌ مالَهُ فى‌ غَيْرِ حَقِّهِ وَ لا عِنْدَ غَيْرِ اهْلِهِ الَّا حَرَمَهُ اللَّهُ شُكْرَهُمْ، وَ كانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ فَانْ زَلَّتْ بِهِ النَّعْلُ يَوْماً فَاحْتاجَ الى‌ مَعُونَتِهِمْ فَشَرُّ خَدِينٍ وَ الْامُ خَليلٍ.«۷» بدانيد كه پرداخت مال در غير موردش تبذير و اسراف است،و اين كار شخص را در دنيا سربلندى مى‌دهد ولى در آخرت موجب سرشكستگى است،او را در ديده مردم با ارزش اما نزد خداوند خوار مى‌كند.كسى مالش را در برنامه غير حق و نزد غير مستحق صرف نكرد، مگر اينكه خداوند او را از سپاسگزارى همان مردم محروم كرد؛ ادامه در پست بعدی 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 #صحیفه_سجادیه #شرح_دعای_سی_ام_فراز_سوم ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج