🧾 #pdf 🔸پاسخ به 90 #شبهه وهابیت 👈🏻این اثر پاسخ به شبهاتی است که در برخی از کانال های معاند ماهواره ای به نام #دین مطرح می شود. ✍🏻سید محمد موسوی

🧾 #pdf 🔸پاسخ به 90 #شبهه وهابیت 👈🏻این اثر پاسخ به شبهاتی است که در برخی از کانال های معاند ماهواره ای به نام #دین مطرح می شود. ✍🏻سید محمد موسوی

❌ #شبهه ⁉️ داستان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از کشفیات جمهوری اسلامی و مربوط به سال 1371 می باشد که وارد تقویم‌ها کردند؟ 💢 عده‌ای با بیان دلایل واهی و سست، درصدد انکار شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها هستند و با تخیل خود آسمان را به ریسمان می‌بافند و دلیل تراشی می‌کنند و از لابلای تقویم‌ها به دنبال شواهدی بر کتمان شهادت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها هستند. 🔸 آن‌ها تمام این دلایل قطعی و اسناد تاریخی را رها کرده‌ و می‌گویند در کتاب‌هایتان لفظ وفات آمده است و داستان شهادت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها از کشفیات جمهوری اسلامی است که در سال 1371 در مجلس شورای اسلامی نمایندگان ملت، وفات را حذف و شهادت را جایگزین کردند. 🔰 در اینجا در دو محور به پاسخ این شبهه می‌پردازیم: 1️⃣ «وفات» كلمه‌ای عام است كه هم به مرگ طبيعى و هم به شهادت اطلاق مى‌شود. ثانیاً در کتاب‌های معتبر بسیاری، حتی در مورد شهادت سیدالشهدا و امیرالمومنین علیهماالسلام و هم‌چنین در مورد خلفای اهل سنت نيز كلمه وفات به كار رفته است. 2️⃣ باید از اینان پرسید از کی تا به حال تقویم، معیار سنجش صحت و یا بطلان حوادث و رویدادهای تاریخی است. مگر نویسندگان تقویم‌ معصوم از خطا و اشتباه بوده‌اند که نگارش‌شان برای ما داری حجیت باشد. مگر تقویم نویس‌ها، عقائد یک مذهب را بیان می‌کنند که شما در تقویم به دنبال آن می‌گردید. 📌 مگر شهادت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها مربوط به بعد از انقلاب است که آن را از کشفیات جمهوری اسلامی می‌خوانید؟ لازم است بدانید واژه شهادت در همان قرن‌های اول به کار رفته است، آن‌چنان که در منابع معتبر شیعه که مربوط به صدها سال پیش هستند موجود است. شیخ مفید از بزرگان و مفاخر شیعه متوفای 413 داستان شهادت حضرت را نقل می‌کند و واژه شهیده را به کار می‌برد. هم‌چنین مرحوم کلینی متوفای 328 از محدثان بزرگ شیعه از زبان امام موسی کاظم علیه‌السلام نقل می‌کند که فرمودند:« همانا فاطمه صدیقه شهیده است». ✅ بنابراین داستان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از کشفیات جمهوری اسلامی و مربوط به سال 1371 نمی‌شود، هم‌چنان‌که امام خمينی رحمه‌الله‌علیه روز 18 اسفند 1360 فرمودند: «من هم وفات و شهادت بانوی بزرگ اسلام را بر همه مسلمين و بر شما تسليت عرض مى كنم». و به کار رفتن کلمه وفات نیز در بعضی از کتب شیعه منافاتی با اصل شهادت حضرت ندارد، چرا که این کلمه هم‌چنانی که گذشت هم به رحلت و هم به شهادت اطلاق می‌شود. 📎 #اعتقادات 📎 #فاطمیه 📎 #امام_زمان ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌@salehinlenjan

#حجاب #شبهه شبهه: در روزهای گذشته این شبهه در فضای مجازی ایجاد شده است که توقیف خودرو به علت عدم رعایت حجاب هیچ مستند قانونی ندارد و جرم نیست و افرادی که اقدام به توقیف خودرو کنند مرتکب جرم شده‌اند. پاسخ: طبق تبصره ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی، کشف حجاب در انظار و معابر عمومی، جرم‌انگاری شده است. وفق تبصره ماده ۵ قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر، فضای داخل خودرو، حریم شخصی محسوب نمی‌شود و فضایی در مَرئی و منظر عموم مردم است. طبق ماده ۴۵ قانون آیین دادرسی کیفری، جرم مشهود تعریف و تبیین شده و وظایف و اختیارات ظابطان مقرر شده است. کشف حجاب، جرم مشهود است و ضابطان موظف به ورود مستقیم در جهت مقابله با مجرم و اسباب جرم می‌باشند https://eitaa.com/salehinlenjan

💎 جواب کامل شبهه: امامت هم مثل پادشاهی موروثی است پس فرقی بین امامت و پادشاهی نیست؟! 🔶 اول: امامت از سوی خداست و خداوند تعیین می‌کند چه کسی امام باشد. در حالیکه پادشاهی اینگونه نیست. 🔷 دوم: در پادشاهی اغلب حکومت از پدر به پسر بزرگتر می‌رسد و به عنوان جانشین و ولیعهد معرفی می‌شود، در حالی که در امامت چنین نیست و امامت به کسی که شایستگی‌های خاصی دارد داده می‌شود. 🔻 و اگر امامت موروثی بود باید از پدر به پسر بزرگتر می‌رسید در حالی که امامت از حضرت علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام و از ایشان به برادرش امام حسین علیه السلام رسیده است و از امام حسین علیه السلام به جای اینکه به حضرت علی اکبر که پسر بزرگتر است برسد به امام سجاد علیه السلام که کوچکتر است رسیده است. یا امام صادق علیه اسلام با وجود اینکه اسماعیل پسر بزرگش بود او را به عنوان امام معرفی نکرد. 🔶 سوم: پادشاهی در زمان حال تعیین می‌شود یعنی اول باید فرزند پسر پادشاه به دنیا بیاید که او را به عنوان جانشین و ولیعهد خود معرفی کند. در حالی که در امامت، امامان از قبل تعیین شده و معرفی شده‌اند و فقط باید منتظر به دنیا آمدن آن‌ها باشند. 🔻 اگر قرار بود امام منتظر بود تا فرزند پسرش که به دنیا آمد او را به عنوان امام بعد از خودش معرفی کند همین که حضرت علی اکبر به دنیا آمد باید امام حسین علیه السلام او را به عنوان امام بعد از خود معرفی می‌کرد یا امام صادق علیه السلام همین که اسماعیل به دنیا آمد او را به عنوان امام معرفی می‌کرد در حالی که این کار را نکردند. 🔻 و امام حسین علیه السلام فرزند دومش امام سجاد علیه السلام را به عنوان امام معرفی کردند و امام صادق علیه السلام سومین پسر خودش امام کاظم علیه السلام را به عنوان امام معرفی کردند. 🔷 چهارم: در پادشاهی، جانشین و ولیعهد می‌تواند شورش کند و پادشاه را برکنار کند و خودش پادشاه شود، یا پادشاه خود کنارگیری کند و جانشین او پادشاه شود ولی در امامت تا امام قبلی زنده است نوبت به امامت بعدی نمی‌رسد و او تابع امام قبل است. 🔶 پنجم: در پادشاهی، پادشاه می‌تواند حق پادشاهی خودش را به دیگری ببخشد و کسی دیگر به جای او پادشاه شود ولی در امامت، امام نمی‌تواند امامت را ببخشد یا کسی به او امامت را بدهد چون امامت یک مقام الهی است و فقط خداست که می‌تواند این امامت را به او بدهد یا از او بگیرد. 🔻 امام رضا علیه السلام به مأمون در بخشیدن ولایتعهدی به ایشان فرمودند: «إِنْ‏ كَانَتْ‏ هَذِهِ‏ الْخِلَافَةُ لَكَ‏ وَ اللَّهُ‏ جَعَلَهَا لَكَ فَلَايَجُوزُ لَكَ أَنْ تَخْلَعَ لِبَاساً أَلْبَسَكَ اللَّهُ‏ وَ تَجْعَلَهُ لِغَيْرِكَ وَ إِنْ كَانَتِ الْخِلَافَةُ لَيْسَتْ لَكَ فَلَايَجُوزُ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ لِي مَا لَيْسَ لَك‏؛ اگر این خلافت مال تو است و خدا آن را برای تو قرار داده است، در این صورت، جایز نیست لباسی را که خدا به تو پوشانده از خود خلع کرده و در اختیار دیگری قرار دهی و اگر مال تو نیست در این صورت جایز نیست آنچه را که مال تو نیست به دیگران ببخشی».[1] 🔷 ششم: در پادشاهی، هر کسی چه فاسد چه ناقص چه نادان چه ترسو و هر چه باشد امکان دارد پادشاه شود ولی در امامت کسی امام می‌شود که از همه مردم عالم‌تر و عادل‌تر و شجاع‌تر و پرهیزکارتر و ... باشد. 🔶 هفتم: در پادشاهی، اگر پادشاه از حکومت کنار گذاشته شود دیگر جایگاهی ندارد ولی در امامت، اگر امام از حکومت هم کنار گذاشته شود باز مقام امامت را دارد و باز امام است هر چند حکومت نداشته باشد، چون مقام امامت را خدا به او داده است و کسی آن را نمی‌تواند از او بگیرد. 🔷 هشتم: در پادشاهی، پادشاه برای منافع خودش کار می‌کند و به دنبال سود بیشتر برای خود و خانواده‌اش هست و حاضر است هر چیزی و هر کسی را برای خود و حکومتش فدا کند. ولی در امامت، امام برای منافع مردم و دین خدا تلاش می‌کند، که سود دنیایی یا آخرتی به مردم برساند و حاضر است خود و همه چیزش را برای دین خدا و مردم فدا کند. 💠 منابع: [1]. عیون اخبار الرضا(علیه السّلام)، شیخ صدوق، ج 2، ص 138 - 139 🖇 لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/112 #شبهه #پاسخ_به_شبهات #مهدویت #امامت https://eitaa.com/salehinlenjan