💠 این جمله آیت الله جوادی آملی را باید با آب طلا نوشت و هرکس که دغدغه مند اسلام است باید برود به سمت عمل کردنش... علامه #جوادی_آملی : موقع خطر، فلاسفه و متکلمان به دفاع از اسلام برخاسته‌اند. دشمن نمی‌آید بگوید: «نماز مسافر، چرا باید قصر باشد؟». می‌آید می‌گوید: «عقل بشر، کامل شده و دیگر نیازی به دین ندارد. خاتمیت، یعنی کمال عقل بشر» 👈 این حرف ایشان را مقام معظم رهبری هم بارها به شکل های گوناگون فرمودند، امام صادق (علیه السلام) هم از بین شاگردان خود به هشام بن حکم که یک متکلم و کلام دان بود احترام بیشتری می گذاشت در حالیکه بسیار جوان تر از دیگر اصحاب بود ! ✳️ جوانان عزیز ، مخصوصا طلاب عزیز ، فلسفه و کلام است که به انسان استدلال و دفاع کردن از دین یاد می دهد ، شبهات امروز دکتر سروش و شبستری و امثال آقایان کانت و دکارت و گادامر و... را فقط فلسفه و کلام جواب می دهد ⁉️ چقدر رفتیم دنبال این مباحث ⁉️

🎬 فیلم/ #علامه_طباطبایی و صدور انقلاب فرهنگی از زبان آیت‌الله #جوادی_آملی علامه نه تنها نگذاشت مکتب های وارداتی مادی گری از دو بلوک شرق و غرب به ایران بیاید، بلکه کوشید با مصاحبه‌ها، با نامه، با جوابِ سؤال، با اعزام شاگردهای تربیت شده مکتبی، فلسفه اسلامی را به دو بلوک، مخصوصاً غرب برساند. قبل از اینکه مساله صدور انقلاب فرهنگی مطرح شود، این پیرِ خِرد کوشید با نوشتن شیعه در اسلام، دانشکده شیعه شناسی غرب را تغذیه کند. سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه تهران _ ۱۳۶۰/۰۸/۲۹

✅ به این مردم سالاری افتخار می کنیم «مردم ستون دین هستند و نباید بدون وضو نام آنان را برد » ✅یک خبر یک تحلیل 🔸در غوغای رسانه ای اخبار مربوط به سیل اروپا و بی آبی برخی از شهرهای ایران، از سوی یکی از متفکرین و مفسرین بزرگ جهان اسلام ، نظریه ای مطرح شد که متأسفانه اندیشمندان و رسانه ها به سادگی از کنار آن گذشتند و عده ای از روی عمد و گروهی نیز بر اثر نا آگاهی آن طور که باید و شاید به آن نپرداختند . بیان این دیدگاه از سوی اندیشمند فرهیخته و پرورش یافته حوزه علمیه و مکتب قرآن ، این ظرفیت را دارد که نظریه پردازان حوزه اندیشه سیاسی آن را بعنوان متعالی ترین نظریه «#حکمرانی_خوب» (Good Governance) به جهانیان عرضه کنند. 👈حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی در دیدار ابراهیم #رئیسی، رئیس دولت سیزدهم گفتند: «مردم ستون دین و شایسته خدمت بی‌منت هستند. آن وقت اگر کسی با نماز بدرفتاری می کند خدا با او چه می کند؟ خدا آنچنان می گیرد که صدا ندارد، با ستون دین نمی شود بدرفتاری کرد. بی وضو نمی شود نام این مردم را بُرد اگر خدای ناکرده به این مردم بدرفتاری شود مثل این است که با نماز بدرفتاری شده است.» 🔹از فرمایشات حضرت آیت الله جوادی آملی در این جلسه و بیانات ایشان در درس خارج می توان برداشت کرد که: ایشان نه تنها مردم سالاری و دین را در تضاد با یکدیگر نمی داند بلکه رابطه آن دو را متباین(متفاوت) یا مکمل هم نمی داند بلکه جمهوریت و اسلامیت را دارای سرشتی واحد می داند. حتی از این بالاتر مردم را ستون دین مثل نماز می داند. بر این اساس همچنان که نماز را نمی توان از دین جدا کرد ، مردم را هم نمی شود از دین جدا نمود . 🔸تبیین ارزش و جایگاه مردم با این صراحت در هیچ یک از مکاتب سیاسی و انسان شناسی دنیا حتی اومانیسم مطرح نشده و بی سابقه است بویژه آن که علاوه بر بیان اهمیت و ارزش مردم، نوعی #قداست نیز برای انسان قائل است . چنان که می فرماید : « بدون وضو نمی توان نام مردم را برد». در فرهنگ اسلامی وضو لازمه ارتباط با پدیده های مقدس مثل قرآن ، نام مبارک معصومین علیهم السلام و عبادات است. این گزاره ناب و بی بدیل در مورد جایگاه و شأن مردم از سوی کسی مطرح می شود که هرگز در مقام تبلیغات و جلب آراء مردم برای انتخابات نیست و هیچ داعیه و انگیزه سیاسی ندارد، بلکه برخاسته از فهم عمیق و دید اصیل ایشان نسبت به مکتب اسلام است. اگر جهانیان از این نوع مردم سالاری آگاه شوند قطعا بدان افتخار می کنند و مشتاقانه به این مکتب روی می آورند . ♦️آنانکه به مناسبت های مختلف به دوگانه پنداری های کاذبی مثل : دین - آزادی، مشروعیت - مقبولیت، جمهوریت - اسلامیت و...می پردازند سیاست بازانی هستند که نه اطلاع دقیقی از اسلام دارند و نه فهم درستی از مردم . ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ ✍دکتر امیر حمزه محرابی

#تسنیم #سوره_حدید آیت الله #جوادی_آملی 🔰به جانتان بدهید 🔘در نهج البلاغه از امیرمؤمنان(عَلَیْهِ السَّلام) می‌بینیم که حضرت فرمود: بکوشید به خودتان هم چیزی بدهید، فرمود از آسایشها و استراحتهایتان بکاهید، «فَجُودُوا بِهَا عَلَی أَنْفُسِکُم»،از دستتان، از پایتان، از بدنتان کمک بگیرید، جواد و بخشنده باشید، یک چیزی هم به جانتان بدهید؛ یعنی از استراحت بدنتان بکاهید، از آسایش دست و پایتان بکاهید، از آرامش بدنتان بکاهید، یک مقدار از بدنتان بگیرید، به جانتان بدهید. 🔘این نماز شبی که می‌خوانید، برای آن است که یک مقدار از بدن کاستید به جانتان دادید، فرمود جواد باشید، از بدن بگیرید به روح بدهید، نه از روح بگیرید به بدن بدهید که بشود بخل، فرمود: «فَجُودُوا بِها عَلَی أَنْفُسِکُمْ»، نگویید بخوابم تا چه زمانی به این فکر نباشید که نماز قضا نشود، آن برای کسانی است که اسلام بدوی دارند، اگر کسی اهل سیر است که نمی‌کوشد نزدیک طلوع آفتاب برخیزد که فرمود مقداری هم شب برخیزید، مقداری هم کمتر غذا بخورید، مقداری هم مواظب دهانتان باشید، مقداری هم به فکر این باشید، کمتر بخندید، کمتر بخندانید، از بدن بکاهید به جانتان بدهید، «فَجُودُوا بِها عَلَی أَنْفُسِکُمْ»، این انفاقی است از تن به روح، نه اینکه از کیسه انسان مصرف کند، همیشه از جان به بدن بدهد، این بدن را آدم هرچه فربه بکند، دشمنی او بدتر است، این ‌هم انفاق به حال خود آدم است. 🌴🌴🌴

📌هردو امتحان است ⏺فرمود انسان دو حال دارد: یا مبتلای به ثروت و سلامت است یا مبتلای به فقر و مرض، همان‌طور که مریض مبتلا است، سالم هم مبتلا است، مریض مبتلا است؛ یعنی ممتحن است به مرض، سالم مبتلا است ممتحن است به سلامت؛ همان‌طور که یک انسان فقیر مبتلا به فقر است، یک انسان مال‌دار و متمکن هم مبتلا به ثروت است، هردو مبتلا هستند. ابتلا یعنی امتحان، از هر دو قرآن به عنوان امتحان تعبیر می‌کند؛ ولی انسان عادی یک امتحان را به عنوان تکریم می‌شمارد، امتحان دیگر به عنوان تحقیر، نه هر دو امتحان است: ﴿فَأَمَّا اْلإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبّی أَکْرَمَنِ ٭ وَ أَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبّی أَهانَنِ﴾، اگر خداوند سبحان روزی او را تنگ کند و سخت بگیرد، خیال می‌کند خدا او را اهانت کرده است، نه در هر دو حال ابتلاست، امتحان است؛ خواه نعم بیرونی، خواه نعم درونی، گاهی که انسان سالم است، مبتلا به سلامت است و گاهی که بیمار می‌شود، مبتلا به مرض است، هر دو حال امتحان است، اگر در زمان سلامت عمر به بطالت گذراند، از عهده امتحان خوب برنیامد و اگر در زمان مرض جزع کرد، از عهده امتحان به خوبی برنیامد، هر دو حال امتحان است. 🔶بیانی که به امیرمؤمنان(عَلَیْهِ السَّلام) نسبت داده شده، این است که «الْغِنَی وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللَّه‏»، در دنیا معلوم نیست که چه کسی فقیر است، چه کسی توانگر، چون هنوز حساب پس داده نشده، فقیر و غنی در قیامت معلوم می‌شود نه در دنیا، «الْغِنَی وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللَّه‏»، وقتی انسان بر خدا عرضه شد و حساب داده شد، معلوم شد چه کسی بدهکار است، چه کسی بستانکار، پس فقر و غنای قیامت مهم است، نه فقر و غنای دنیا، فقر و غنا دنیا امتحان است، نه فقر نشانه تحقیر و اهانت است و نه غنا نشانه تکریم و تجلیل. 📼آیت الله #جوادی_آملی 🔊درسگفتار سوره حدید جلسه 16