شرایط ظهور چیست؟ مهم تر از علائم ظهور شرایط ظهور است. به نظر می رسد که ظهور حضرت ولی عصر چهارشرط اساسی لازم دارد که دو شرط از این چهار شرط محقق شده ولی می ماند دو شرط دیگر. (تاریخ الغیبت الکبری، ص400) شرط اول ؛ ولیّ و رهبر عادل شرط دوم ؛ دین و مکتب کامل؛ شرط سوم؛ یاران و شیعۀ خالص ؛. شرط چهارم؛ نیاز صادق و خواست حقیقی مردم ؛ به عبارت دیگر مقصود از شرايط ظهور، همان شرايطى است كه تحقق روز موعود متوقف بر آنها است و گسترش عدالت جهانى به آنها بستگى دارد و مى توان تعداد اين شرايط را چنين دانست. شرط اول: وجود طرح و برنامه عادلانه كاملى كه عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد و بتوان آن را در هر زمان و مكانى پياده كرد و براى انسانيت سعادت و خوشى به بار آورده و تضمين كننده سعادت دنيوى و اخروى انسان باشد. روشن است كه بدون چنين برنامه و نقشه جامعى، عدالت كاملا متحقق نخواهد شد. شرط دوم: وجود رهبر و پيشواى شايسته و بزرگ كه شايستگى رهبرى همه جانبه آن روز را داشته باشد. شرط سوم: وجود ياران همراه و همفكر در ركاب آن رهبر واحد براى پياده كردن جهانى آن اهداف بلند. ويژگيهايى را كه اين افراد مى بايست واجد باشند، در همين شرط نهفته است زيرا اين افراد بايد داراى خصوصيات معينى باشند تابتوانند آن كار مهم را انجام دهند و گرنه هر گونه پشتيبانى كفايت نمى كند . شرط چهارم: وجود توده هاى مردمى كه در سطح كافى از فرهنگ و شعور اجتماعى و روحيه فداكارى باشند. تا در نخستين مرحله موعود گروه هاى اوليه پيروان حضرت مهدى (عج) را تشكيل دهند زيرا آن افراد با اخلاص درجه يك كه شرط سوم با وجود آنها محقق مى شود، گروه پيشرو جبهه جهانى هستند . (سلیمیان خدامراد - درسنامه مهدویت ج 3- 1389) #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

❣️رهبر معظم انقلاب: 🌺مسلمان با درس انتظار، فرج می آموزد و تعلیم می گیرد که هیچ بن بستی در زندگی بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد. ۸۴/۰۶/۲۹ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #انتظار #مهدویت #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

پاسخ به ۸ پرسش‌ درباره برنامه همکاری جامع ایران و چین مشخصات اصلی برنامه همکاری جامع ایران و چین کدامند؟ 🔹این سند برنامه‌ای است سیاسی، راهبردی، اقتصادی و فرهنگی که عرصه‌های مختلف همکاری دو کشور ایران و چین را مدنظر قرار داده است. در بعد سیاسی، طرفین رایزنی و همکاری‌های نزدیک خود در موضوعات مورد نظر و در نهادهای منطقه‌ای و بین‌المللی را افزایش می‌دهند و طرفین زیرساخت‌های دفاعی، مقابله با تروریسم و همکاری در عرصه‌های مختلف دفاعی را تقویت خواهند کرد. آیا سند همکاری ایران-چین علیه کشور ثالثی است؟ 🔹این سند در راستای صلح، ثبات و توسعه منطقه ای و بین المللی تدوین شده و لذا در مخالفت با هیچ طرف ثالثی و یا برای مداخله در امور هیج کشوری نیست. عدد و رقم‌های مطرح شده چقدر واقعی است؟ 🔹این سند صرفاً یک چارچوب کلان درباره حوزه‌های همکاری است و اعداد و ارقام در مراحل بعد که سند تبدیل به پروژه‌های مشخص سازمان‌ها و بخش‌های مختلف با ارگان‌های چینی خواهد شد، می‌تواند روی کاغذ بیاید. لذا در شرایطی که فعلاً هیچ پروژه‌ای نیست، بنابراین اعداد و ارقام نیز نمی‌تواند هیچ قطعیتی داشته باشد. چرا متن رسمی منتشر نمی‌شود؟ 🔹اگر چه انتشار موافقتنامه‌ها، الزامی قانونی دارد اما انتشار اسناد غیرتعهدآور در روابط بین الملل چندان متداول نیست. همچنین تحریم‌های غرب ایجاب می‌کند تا از انتشار محتوای کامل سند خودداری کرد. آیا برنامه همکاری جامع ایران و چین باید به تصویب مجلس برسد؟ 🔹بر اساس اصل ۷۷ قانون اساسی، عهدنامه‌ها، مقاوله نامه‌ها، قرارداد‌ها و موافقت‌نامه‌های بین‌المللی باید به تصویب مجلس شورای اسلامی برسد اما به گفته مقام وزارت خارجه سند همکاری جامع چین و ایران، اصولا ماهیت و حتی شکل قرارداد و یا موافقتنامه ندارد بلکه صرفا یک نقشه راه و چارچوب روابط بلند مدت است. آیا ایران اولین کشوری است که چنین تفاهمی با چین امضا می‌کند؟ 🔹چین پیش از این با بسیاری از کشورها تفاهم نامه مشارکت استراتژیک یا تجاری امضا کرده که از جمله آن می‌توان به قرارداد ۶۵ میلیارد دلاری با عربستان، توافق با ترکیه و همچنین توافق‌های جامع تجاری با اتحادیه اروپا و 14 کشور آسیایی اشاره کرد. همکاری جامع با چین عدول از شعار نه شرقی نه غربی است؟ 🔹نه شرقی نه غربی نه به معنای قطع رابطه با غرب و شرق، بلکه عدم پذیرش استعمار هیچکدام از قطب‌های شرق(شوروی سابق) و غرب(آمریکا) است. لذا نگاه به شرق، نه به معنای پذیرش استثمار و استعمار شرق، بلکه به معنای ارتباط با شرق، آنهم در شرایطی است که کشور تقریباً ۴۰ سال محصول تجربه‌ی نگاه به غرب بسیاری از دولتمردانش را چشیده است. آیا سند همکاری جامع ایران-چین، استعماری است؟ 🔹سند همکاری ۲۵ ساله از جنس ارتباط است؛ اما چگونه می‌توان «ارتباط» را از «استعمار» تمیز داد. در واقع سندی که امضا شد یک برنامه جامع است برای مدون کردن قراردادها و تقویت‌همکاری‌ها لذا نشستن و غیب‌گویی از یک سند آنهم در برهه فعلی بیش از آنکه نگرانی از خود سند باشد، واهمه از اصل نگاه به شرق است که غربگرایان برای آشفته شدن از آن انگیزه‌های شخصی و گروهی کم ندارند. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🛑کرونای هوشمند! ✍️آخر نفهمیدیم! احتمالا کرونای کلاسیک و انگلیسی و... از نظر #ستاد_ملی_کرونا یک ویژگی ثابت دارد، آنهم اینکه " هوشمندانه " رفتار میکند! طوری که شما نه نیاز است از سطوح بترسید و ضدعفونی کنید! نه از تفریح و مسافرت به #شمال و بازار و مکان های غیرمذهبی! اما باید مواظب باشید در اعیاد مذهبی و شعبانیه و #میلاد_امام_زمان_عج به #قم و #مشهد_مقدس نروید چون کرونا مکان یاب دارد و همچنان قربانی میگیرد! پ.ن؛ تمامی مسیر های شمال و... باز میباشد و مسافرین محترم مشغول تفریح! اما مسیر های ورودی به قم برای نیمه شعبان مسدود خواهد شد! زیبا نیست! "محمدرضا شیخی" #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔴انتقاد تند شیخ حسین انصاریان: سفر به مراکز فساد آزاد، سفر به کربلا ممنوع 🔹شیخ حسین انصاریان در برنامه کوی محبت شبکه ۲ سیما به شدت از اقدامات ستاد کرونا انتقاد کردند. 🔸ایشان با اشاره به حدیث اهل بیت که وجوب سفر حج واجب با احتمال خطر از بین می رود اما سفر کربلا با یقین به خطر و ضرر نه تنها حرام نیست، بلکه مورد توصیه است، از اعضای ستاد کرونا دعوت کرد تا در کربلا حاضر شوند و شرایط را از نزدیک ببینند. 🔹این شخصیت، صراحتا اظهار امیدواری نمودند که انشاءالله همانطور که سفر به مراکز فساد آزاد است، ممنوعیت سفر به کربلا برداشته شود. 🔸ایشان ضمن بیان مشاهدات عینی خود و بی نظیر اعلام کردن حضور مردم در کربلا در شب نیمه شعبان، این میزان جمعیت را معادل شب و روز اربعین دانستند و اعلام داشتند با این حجم از جمعیت در عراق فقط در نجف ۲ نفر کرونا مثبت اعلام شدند. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔺دروغِ بزرگ رسانه ی ملی و ستاد کرونا! ⚡️خبر سراسری ساعت ١۴ شبکه یک سیما مورخ ٧ فروردین ١۴٠٠، علت افزایش مبتلایان کرونا را سفرهای نوروزی خواند.!! ⚡️در حالیکه خودشان قبلاً گفته بودند نتایج مربوط به کرونا ١۴ روز بعد مشخص می شود؛ چطور بعد از گذشت ۶ روز از سفرها، علت بالارفتن[بخوانید:بالابردن] آمارها، سفرهای نوروزی اخیر است؟! 📌دروغگو کم حافظه است... 📌تمامیِ این تناقضات، یک نشانه است برای کسانی که تفکر می کنند... #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔸دستگیری و هلاکت عوامل تیم تروریستی در خوزستان روابط عمومی سپاه ولی عصر(عج) خوزستان از دستگیری و هلاکت عوامل یک تیم تروریستی خبر داد. ▫️ششم فروردین، یک تیم تروریستی وابسته به گروهک تجزیه طلب و تروریستی حرکت النضال اقدام به حمله و تیراندازی به اماکن نظامی و انتظامی در شهرستان شوش کرده و قصد ورود به مقرها را داشتند. ▫️با هوشیاری مدافعان مقرها از ورود افراد مهاجم جلوگیری شده و منجر به زخمی شدن هر دو تروریست شد که یکی از آن‌ها در حال انتقال به بیمارستان به هلاکت رسید. ▫️تعدادی اسلحه کلاشینکف و مقادیری مهمات از آن‌ها کشف و ضبط گردید. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔺همتی: برای تامین بودجه ۹۸ و ۹۹ پول چاپ کردیم که نتیجه‌اش تورم است، با توجه به کسری بودجه کاری غیر از این نمی‌توانستیم انجام دهیم! چرا می‌توانستید مثلا کم کردن مصارف، اصلاح مالیات و... که به نفع عموم و ضرر طبقات مرفه بود؛ ولی کسری بودجه را با تورم بر طبقات ضعیف تحمیل کردید!! ✍️ حسن صادقی نژاد ➕هزار قبیله بودنِ دولت از همان اول مشخص بود و هرچه به آخر میرسد بدتر می‌شود؛ حتی همتی هم اِبا ندارد برخلاف روحانی بگوید که سال ۹۸ و ۹۹ بخشی از بودجه ی دولت از طریق چاپ پول تامین شده است! البته خاطرتون راحت، افکار عمومی همیشه سرگرم بودجه نهادهای مذهبی یا دولتِ سایه بوده؛ این تکنیک #آشنا است!! ✍️ مهدی پناهی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔴 دفاع #حسام_الدین_آشنا از جاسوسی به نام جیسون رضاییان در سال ۹۴ 🔹 دفاع از شخصیتی که امریکا معامله سنگینی برای آزادی او می‌کند؟! 👈به ادبیات آشنا دقت کنید متوجه خواهید شد هدفشان چیست ...!! #نفوذ #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔺 توئیت محسن رضایی در مورد نگرانی مسئولین از ساخت فصل سوم گاندو #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

═✧❁﷽❁✧═ ◀️ تصویر اول: جاده منتهی به #شمال ۱۴ شعبان ◀️ تصویر دوم: خیابان منتهی به #جمکران ۱۴ شعبان ⛔️ محدودیت های کرونا فقط برا مساجد و عزاداری ها و اعیاد دینی هست؟ ⚠️ برداشت شما از این تفاوت چیست؟ ✳️ جهت #روشنگری نشر دهید. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔰 از انقلاب اسلامی تا ظهور #نیمه_شعبان #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🎆 لوح | نیمه شعبان، مظهر امید به آینده 🔹 نیمه‌ی شعبان، مظهر امید به آینده است؛ بقیه امیدها ممکن است بشود، ممکن است نشود؛ امّا امید به اصلاح نهایی به‌وسیله‌ی حضرت صاحب‌‌‌‌الزّمان امید غیر قابل تخلّف است. السَّلامُ عَلَیکَ یا وَعدَ اللهِ الَّذی ضَمِنَه. ۹۷/۲/۱۰ #نیمه_شعبان #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

در آستانه سالروز ولادت حضرت ولی‌عصر(عج) و سالروز جمهوری اسلامی ایران انجام شد؛ 🔘 موافقت رهبر انقلاب اسلامی با عفو یا تخفیف مجازات تعدادی از محکومان 🔻در آستانه سالروز ولادت با سعادت منجی عالم بشریت حضرت حجت‌بن‌الحسن العسکری و ۱۲ فروردین سالروز جمهوری اسلامی ایران، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با عفو یا تخفیف مجازات یک هزار و ۸۴۹ تن از محکومانِ محاکم عمومی و انقلاب، سازمان قضایی نیروهای مسلح و تعزیرات حکومتی موافقت کردند. حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی رئیس قوه قضائیه به مناسبت فرارسیدن این ایام فرخنده، در نامه‌ای به رهبر انقلاب اسلامی پیشنهاد عفو یا تخفیف و تبدیل مجازات این محکومان را که از سوی کمیسیون مرکزی عفو و بخشودگی قوه قضائیه واجد شرایط لازم تشخیص داده شده‌اند، ارائه کرد و این پیشنهاد در اجرای بند ۱۱ از اصل ۱۱۰ قانون اساسی مورد موافقت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای قرار گرفت. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

نظر شریعتمداری درباره #دو_تابعیتی‎ها و سریال گاندو/ دیوار که گناهی ندارد، دشمن از دروازه وارد شده! 🔹مدیرمسئول کیهان: آن‎چه که از #جاسوسی برخی دوتابعیتی‎ها اهمیت بیشتری دارد، چگونگی ورود آنان به مراکز تصمیم‎ساز نظام است. این وظیفه مراکز اطلاعاتی است که چگونگی ورود آن‎ها به مراکز حساس را بررسی کرده و جرم افرادی را که زمینه نفوذ آنان را فراهم آورده‎اند، نادیده نگیرند. اگر به متن سوگندنامه دوتابعیتی مراجعه کنید، خواهید دید که آن‎ها برای دشمنی با کشورشان قسم یاد کرده‎اند. 🔹در تاریخ باستان آمده که وقتی چینی‌ها از حملات دشمنان به تنگ آمده بودند، دیوار چین را ساختند و بر این باور بودند که هیچ دشمنی توان بالا رفتن از آن دیوار و ورود به شهر را ندارد اما چین طی ۱۰۰ سال بعد از ساخت آن دیوار مستحکم، سه بار از سوی دشمنان مورد حمله قرار گرفت. 🔹در هر سه بار سپاهیان دشمن توانسته بودند به شهر وارد شوند، نه اینکه از دیوار چین بالا رفته باشند دیوار، بلندتر و مستحکم‌تر از آن بود که قابل عبور باشد. دشمن با استفاده از خیانت نگهبانان و پرداخت رشوه به آنان توانسته بود از دروازه‌ها وارد شود. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

با دوست هلندی درباره آشوبهای اخیر هلند صحبت شد. گفت: همیشه پلیس خیلی با رأفت با متخلفین برخورد می کرده و خیلی سخت نمی گرفته و کسی رو که می گرفته کمی تذکر می داده و آزاد می کرده. اما اینبار که کار به اغتشاش و آشوب و تخریب اموال دولتی و مردمی کشیده، دولت بدون رحم و رأفت تمام کسانی را که دستگیر کرده برایشان چند ماه زندان بریده، خونه و ماشین و حساب بانکی اونها رو مصادره کرده و خسارتی که به شهر وارد شده را از مالشان کم کرده و تقریبا این افراد رو به خاک سیاه نشونده و در نتیجه خیلی سریع اعتراضات جمع شده... #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

#میلاد_نور_مبارک 🌴 #مهدویت| محور مقاومت زمینه ساز طلوع خورشید ولایت عظمی ✍️ موسی سلیمانی 🔻 مهدویت از اصیل ترین عقاید اسلامی و مهم ترین معارف مکتب اهل بیت علیهم السلام است. بشارت طلوع خورشید عظمای ولایت و حکومت عدالت گستر او به مسلمانان در آیات و روایات داده شده است. محور مقاومت در راستای زمینه سازی ظهور و تحقق دولت یار چند کار عمده انجام می دهد. 1️⃣امید صادق به آینده درخشان: 🔹امید صادق اولین و کلیدی ترین گام جبهه مقاومت است. مقام معظم رهبری امید را محور فعالیت جوانان در چله دوم انقلاب قرار دادند. "پیش از همه چیز، نخستین توصیه‌ی من امید و نگاه خوشبینانه به آینده است. بدون این کلید اساسیِ همه‌ی قفلها، هیچ گامی نمی‌توان برداشت. آنچه می‌گویم یک امید صادق و متّکی به واقعیّتهای عینی است. این‌جانب همواره از امید کاذب و فریبنده‌ دوری جسته‌ام، امّا خود و همه را از نومیدی بی‌جا و ترس کاذب نیز برحذر داشته‌‌ام و برحذر می‌دارم. در خود و دیگران نهال امید به آینده را پرورش دهید. ترس و نومیدی را از خود و دیگران برانید، این نخستین و ریشه‌ای‌ترین جهاد شما است." 🔹از جمله دعاهایی که امید را در دل منتظران زنده نگه می دارد، دعای ندبه است. دعای ندبه از ذخایر مهم شیعه است.در این دعا تاریخ شیعه از ابتدای آفرینش انسان تا ابد آمده است. جریان حقی که با آفرینش حضرت آدم شروع و با ظهور حضرت مهدی استمرار و در قیامت با تجلی حقانیت شیعه با ساقی بودن حضرت علی علیه السلام در حوض کوثر ابدی می شود. دعای ندبه بازگوی تاریخ پر فراز و نشیب شیعه و عبور آن از تونل زمان است. تاریخی که گاهی شادی را به لب می نشاند و گاهی به حدی تلخ است که برای ندبه و گریه برآن باید کنار هم جمع شد و ندبه سرایی کرد. در این دعا آینده امید بخشی به شیعه داده شده"اذ کانت الارض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين" 2️⃣ کوشش برای تشکیل حکومت ولایت عظمی: 🔹آمادگی و کوشش برای رساندن حرکت شیعه به آرمان بزرگش یعنی طلوع خورشید ولایت عظمی ( ارواحناه فداه)از راهبرد های ائمه اطهار علیهم السلام است. امام باقر در سفارش به شیعیان می فرمایند: "بدانید که پاداش هر کس از شما که در انتظار این امر (ظهور قائم آل محمد ص) باشد، مانند پاداش روزه دار _ شب زنده دار است، و کسی که به قائم ما برسد و در رکاب او با دشمن بجنگد، و دشمن ما را بکشد، پاداش بیست شهید را دارد، و کسی که در این مسیر کشته شود، پاداش بیست و پنج، شهید را دارد." 🔹امام باقر (ع) در این توصیه پاداش تلاش برای تشکیل حکومت مهدوی را بیشتر از شهادت در رکاب آن حضرت اعلام می کنند. این آمادگی در زمان غیبت کبری از راهبردهای مهم شیعه و به ویژه محور مقاومت است. مقام معظم رهبری به این راهبرد در بیانیه گام دوم اشاره کردند. " دهه‌های آینده دهه‌های شما است و شمایید که باید کارآزموده و پُرانگیزه از انقلاب خود حراست کنید و آن را هر چه بیشتر به آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمیٰ (ارواحنافداه) است، نزدیک کنید" 3️⃣ مبارزه با سلطه گران: 🔹کشورها از نظر ابرقدرت ها، به سلطه گر و سلطه پذیر تقسیم می شوند. وظیفه سلطه پذیرها تبعیت از سلطه گران است. یکی از اقدامات مهم حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه پس از ظهور، شکستن ابهت ستمگران، متجاوزان و تک قطبی ها است.( یا قاصم شوکه المعتدین) 🔹این اقدام حضرت، الگو گیری از سیره حضرت زهرا است. حضرت مهدی می فرمایند: "و لی فی ابنه رسول الله اسوه حسنه" ؛ حضرت زهرا با تاسیس جریان شیعه در مقابل تک قطبی جریان حاکم وقت، ایستادند. ابهت و شوکت آن جریان را شکستند و جان خویش را فدا کردند. محور مقاومت با الگوگیری از حضرت زهرا و در پیش گرفتن شیوه رفتاری حضرت مهدی در این مسیر گام گذاشته است. مبارزه طولانی با نظام سلطه و دست نشاندگان آنها از راهبردهای محور مقاومت از گذشته تا ظهور است. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🎥 #دکتر_سعید_محمد: آیا هر سازندگی برای کشور مفید است و هر عمران و آبادانی منجر به پیشرفت کشور می شود؟ پاسخ را در کلیپ بالا ببینید #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

نگاهی به اندیشه های کلیم صدیقی درباره انقلاب اسلامی انقلاب را شروع حرکتی برای «حکومت الله» میدانست با ظهور انقلاب، اهمیت و ضرورت فوریِ قسمت اعظم فعالیت های آکادمیک من از میان رفت. پی بردم که پیچیدگی واقعیت انقلاب به حدی است که دنیای خارج از ایران قادر به درک آن نیست...  سعید ساسانیان یکی از راه های تعمق در اثربخشی یک انقلاب، بی شک نوع تربیت انسان هایی است که مبتنی بر آن انقلاب، مسیر زندگی خود را اصلاح کرده و یا دچار تحولی می شوند که می تواند باعث ترویج آن انقلاب شوند. بی شک افرادی که در خارج از محیط جغرافیایی یک انقلاب می زیند، در صورت حمایت از انقلاب، باید به گونه ای دیگر مورد تحلیل واقع شوند چرا که مدل اثرپذیری اینان، متفاوت است از افرادی که در تحقق یک انقلاب موثر بوده اند. اینان بی شک، حلقه های انگیزشی و معرفتی پیش فرضی داشته اند که در ان سوی مرز ها، توانسته اند عمق مفهومی انقلاب را پی ببرند.  مرحوم دکتر کلیم صدیقی یکی از این افراد است. «با ظهور انقلاب، اهمیت و ضرورت فوریِ قسمت اعظم فعالیت های آکادمیک من از میان رفت. پی بردم که پیچیدگی واقعیت انقلاب به حدی است که دنیای خارج از ایران قادر به درک آن نیست… در این چنین شرایطی من وظیفه خود را به روشنی می دیدم: آمیخته ای از مشاهده، مطالعه و درک انقلاب اسلامی، و بعد: معرفی آن به بقیه که همچنان پراکنده و دلسرد بودند» (۱) اما او هیچ گاه فقط در انقلاب نماند. از نگاه او انقلاب، نقطه ی شروعی بود که باید حرکت جهانی امت را رهبری می کرد. آنچه در ادامه می آید تلاشی است، گرچه دست و پا شکسته، در راستای تبیین نگاه کلیم صدیقی به «انقلاب اسلامی» انقلاب در بستر تاریخ صدیقی نگاهی عمیق نسبت به انقلاب اسلامی دارد. وی واقعه ی کربلا و در مرحله ی بعد، پیروزی اصولیون بر اخباریون در قرن هجدهم میلادی را بعنوان اصلیترین آبشخورهای چنین انقلابی می پندارد، همانگونه که حامد الگار نیز پیروزی اصولیون را آنقدر مهم جلوه می دهد که «اگر موضع اصولی ها… در قرن هجدهم به پیروزی نمی رسید، انقلاب اسلامی ایران حداقل در شکل خاصی که به خود گرفته است… غیر قابل تصور می نمود» (۲)  این قضیه بدان جهت دارای اهمیت است که در صورت شکست اصولی ها، باب اجتهاد و بهره جویی از عقل مبتنی بر برخی ضوابط، در حوزه های اجتماعی و سیاسی بسته می ماند.  به هر حال آنچه از بررسی اندیشه های صدیقی به دست می آید، وجود نگاهی تاریخمند به انقلاب اسلامی ایران است، نگاهی که برای اثبات حقانیت هدف مبارزه ی امام و یارانش، نقدی شالوده شکنانه نسبت به مواضع عثمانی ها و وهابی ها- وی نقش حکومت سعودی را نسبت به حرمین شریفین، همچون اسرائیل بر قدس می داند- در استحاله ی دین، و نقدهایی با حفظ احترام و ارادت به اخوان المسلمینِ مصر و جماعت اسلامیِ پاکستان، در کمرنگ کردن اسلام ناب (تا حدودی) و برجسته ساختن مفهوم ساختگی ملیت به جای امت، دارد.  صدیقی همانگونه که بر موضع اخباریون، خط بطلان می کشد و اصولی ها را ترجیح می دهد، جانب انصاف را می گیرد و با اینکه خود سنی مذهب است می گوید: «اندیشه سیاسی در میان اکثریت اهل تسنن، همچنان در جاده های انحرافی، سردرگم است» (۳).  وی در همین بستر تاریخی، به بررسی علل وادادگی حکومت های اسلامی – بعد از دوره ای شکوفایی – می پردازد و اصلیترین مساله را رخنه ی اندیشه ی مبتنی بر ناسیونالیسم می داند. صدیقی بر این باور است که اکثر سیستم های حکومتی فعلی در کشورهای مسلمان، در مسیری حرکت می کنند که خواسته ی استعمار است. استعمار ابتدا کشور را تحت سلطه ی مستقیم خود قرار می دهد، سپس دست به ایجاد نهادهای مدنی، سازمانهای مستقل!، فروشگاه ها، مدارس، دانشگاه ها و… و هر آنچه که او را در پیاده سازی اهدافش یاری رساند، می زند. گام بعدی، تربیت نیروهای بومی است. عده ای را از طریق بورسیه های تحصیلی و یا از راه تعلیم در دانشگاه های ساخته شده به دست خود، می پروراند. در این مورد صدیقی تاکید وافری بر رشته های علوم سیاسی دارد. این افراد تحصیل کرده که حال دکتر، مهندس، وکیل و… شده اند، مسئولیت نهادهای ایجاد شده به دست استعمار را گرفته و از آنجایی که در فضایی رشد کرده اند که همه چیز غربی بوده است، سعی در تطابق محیط خود با محیط زمان تحصیل دارند و این همان خواست استعمار است: «در دست گرفتن امور توسط افراد بومی، ولی با فکری بیگانه از آن سرزمین» تعبیری که صدیقی در خصوص اینگونه حکومت ها به کار می برد «زندانیان مستقل تمدن غرب» (۴) است که بن مایه ی اصلی تفکر این ها را مسئله ای به نام «بت ناسیونالیسم» (۵) تشکیل می دهد. حال اسلام حاکم بر این کشور ها، محدود به مرزهای آن دیار می گردد و در بعضی موارد نیز اساساً دین تنها عامل عقب ماندگی شناخته می شود. ناسیونالیسم و اسلام تحدید شده از منظر صدیقی چنان خطرناک است که در تعریف آن می گوید: «ناسیونالیسم، نیرویی است برای متلاشی کرد

ن شخصیت انسان و جامعه در تمام سطوح آن» (۶)  ناگفته پیداست، کسی که بتواند این سوغات تحمیل شده از سوی غرب به جوامع مسلمان را در هم شکند، در اندیشه ی صدیقی از چه جایگاهی برخوردار است و این مساله، مطمئنا در ارادت وافر ایشان به حضرت روح الله تاثیر مستقیم دارد. به عقیده ی صدیقی، امام توانست به یارانش بفهماند که بر علیه شاه مبارزه کنند، ولی موجودیت اسرائیل را هم زیر سوال برند. امام صرفاً برای یک قسمت از اسلام – مثلاً حجاب – انقلاب نکرد، حضرت روح الله همه را برای تمام اسلام می خواست. دو گمان!  کلیم صدیقی دو بار در خصوص ایران و انقلاب اسلامی گمانه زنی می کند:  بار اول، «تمام پیش داوری های من وقتی صحیح و درست از آب در آمد که من در روز جمعه، لباس خود را پوشیده و آماده شدم که برای انجام مراسم نماز جمعه، به محل برگزاری نماز بروم، ولی به سالن هتل که رسیدم، معلوم شد که در ایران چنین مراسمی برگزار نمی شود! در حالیکه متقاعد شده بودم که شاه و آمریکائی ها دیگر برای همیشه در ایران ماندنی هستند، با اولین پرواز، این کشور را ترک کردم» (۷) این حدس او درست نبود، چرا که وی از وجود نیروهای اسلامگرایی که درحال مبارزه بودند، چندان اطلاع نداشت، «قوه ادراک من تحت تاثیر منفی خاطره دوران ملی گرایی مصدق، قرار داشت… و بر اساس برداشت های ذهنی من، ایران یک کشور شیعی مذهب بود و در غیبت امام دوازدهم، امکان تاسیس یک نظام اسلامی در این کشور وجود نداشت!» (۸)  گمانه زنی دوم که، صدیقی آن را بیم نام می نهد، اینگونه است: «من بی پرده باید بگویم، وقتی که انقلاب اسلامی در سال۱۹۷۹ میلادی در ایران به پیروزی رسید، از آن بیم داشتیم که چیزی بیش از لمحه ای نور نباشد که ناگزیر دوباره مغلوب تاریکی می گردد!… این ترس تقریباً دائمی بود که ما را در موسسه اسلامی برانگیخت تا از این نور در حد امکان بهره مند شویم ولی پس از اشغال لانه ی جاسوسی آمریکا، توسط دانشجویان پیرو خط امام در نوامبر ۱۹۷۹ این نظریه و احتمال که انقلاب اسلامی یک واقعیت اعجاب برانگیز و تحسین برانگیز خواهد بود و موقت نخواهد بود، قوت گرفت… و آنچه از آن به بعد در داخل و در دنیای خارج در رابطه با ایران به وقوع پیوست، به من اطمینان بخشید که انقلاب اسلامی ایران تجلی واقعی حقیقت محض – که اسلام است – می باشد» (۹) واین دقیقاً همان معنای تعبیر حضرت روح الله را می دهد، انقلاب دوم، که انقلاب اول را تمام کرد! رسالت جهانی انقلابِ بت شکن  صدیقی هر حرکت اسلامی ای که در جهان رخ می دهد، را هم چون پارچه ای می داند که تمام تار و پودش با هم در ارتباط است، اگر تار و پودی آسیب ببیند، پارچه آسیب می بیند. سپس نتیجه می گیرد که همه ی مسلمانان در «امت واحده» باید به یکدیگر یاری رسانند و همین امر بود که وی را برآن داشت تا با جمعی از دوستانش، به جمع آوری کمک های مالی از مسلمین انگلستان بپردازد تا آن ها را صرف خرید سلاح برای مجاهدان بوسنیایی نماید. اراده ای که مجلس انگلستان آن را غیر قانونی اعلام کرد.  صدیقی برخلاف برخی از انقلابیون ایرانی، انقلاب را پایان کار ندانست، بلکه آن را شروع حرکتی تلقی می کرد که می تواند منجر به «حکومت الله» در سراسر گیتی گردد. صدیقی از این انقلاب که بعنوان «تجلی واقعی حقیقت محض، که اسلام ناب است» توقعاتی نیز داشت. او اینگونه می اندیشید که «قبل از اینکه بتوانیم ساختمانی را بنا کنیم، باید آنچه را که از قبل وجود دارد فرو بریزیم و از میان برداریم، این است مفهوم واقعی «لا اله الا الله» (۱۰) او سپس نتیجه می گیرد که اولین نهضتی که در راستای اسلام ناب توانست نظمی را نامنظم کند و ساختار جدیدی را بر اساس مفهوم واقعی «لااله الا الله» بنا نهد، موظف است که رهبری سایر نهضت ها را بر عهده بگیرد. لذا نگاه وی به رهبری امام نه یک رهبری محدود به ایران و نهایتاً چند کشور شیعه است، که «واقعیت امر این است که ایشان اکنون خلیفه الرسول یا جانشین پیامبر (ص) می باشند» (۱۱)  باید بی پرده گفت، توقع صدیقی بعنوان یک اندیشمند و فعال در عرصه ی نهضت های اسلامی، کاملا تکلیفی است، یعنی او حقیقتاً انتظاری از انقلاب دارد که می پندارد، باید با عمل به این انتظار پاسخ داده شود.  صدیقی نگاهی جبهه ای- نهضتی دارد. وی به شدت خواستار صدور انقلاب اسلامی ایران به سایر کشورهاست. او اگر چه اعتقاد دارد که امروز مرز اسلام و کفر از داخل سرزمین های اسلامی عبور می کند، ولی تحمل درد حاصل از جراحی برای قطع عضو کوچک و فاسد را ترجیح می دهد. لذا وی می داند که صدور انقلاب به برخی کشورهای مسلمان، با ممانعت شدیدی مواجه می گردد.  از منظر دکتر کلیم صدیقی، استکبار ستیزی و برهم زدن کفر حاکم، بزرگ ترین خصیصه ی انقلاب اسلامی ایران است. «واقعیت این است که اعلام عدم سازگاری بین اسلام و کفر، رکن اساسی نهضت اسلامی در ایران بوده است» (۱۲)، «چرا که اصولگرایی اسلامی بر این باور است که

اسلام تسلیم واقعیت های جهانی و منطقه ای نمی شود، بلکه به رویارویی بر می خیزد و آن ها را تحت تاثیر تعالیم و مفاهیم و برنامه های خود قرار می دهد» (۱۳) کما اینکه انقلاب اسلامی ایران نیز بعد از تحقق، موضع هجومی به خود گرفت و استکبار را متاثر کرد:  مارس۱۹۷۹: خروج از پیمان سنتو – مه ۱۹۷۹: قطع ارتباط با مصر به دلیل ایجاد رابطه با اسرائیل – نوامبر۱۹۷۹: تسخیر سفارت آمریکا توسط دانشجویان انقلابی و عضویت در جنبش عدم تعهد – ژوئیه۱۹۸۰: اخراج دبیر اول سفارت شوروی و قطع ارتباط با آمریکا – آگوست۱۹۸۰: تعطیل کردن یکی از کنسولگری های شوروی و… همه حکایت از تهاجمات ایدئولوژیک انقلاب اسلامی ایران دارند. این خوی استکبار ستیزی می تواند دلیل موجه ای باشد که صدیقی را شیفته ی این انقلاب کند و این شیفتگی را اینگونه بیان کند که: «اکنون عقربه ی قطب نمای سیاسی اسلام دائماً ایران را نشان می دهد» (۱۴) اما این سرور زاید الوصف وی از وقوع انقلاب اسلامی ایران، مانع واقع بینی او نمی گردد. او به خوبی به ضرباتی که از داخل، به اسلام و انقلاب وارد می شود آشناست: «بعضی از برادران ایرانی نزد من می آیند و شیون سر می دهند که ایران شکست خورده است، این افراد رقیق القلب می خواهند پس از یک فاصله منزه، با غرب و آمریکا رابطه برقرار کنند! آن ها می خواهند حکومت ایران را به یک حکومت عادی مبدل سازند، آن ها مایلند شرایط سعودی در مورد حجاج ایرانی را نیز بپذیرند. برخی مرا متهم به این می کنند که می خواهم ایران، به تنهایی به نیابت از تمام دنیا بجنگد. امید است از این افراد رقیق القلب زیاد نباشند» (۱۵). به هرحال آرمان صدیقی در خصوص امت اسلام این است که جهانی به مسائل نگریسته شود. او انقلاب اسلامی را انقلابی صرفاً برای ایران نمی داند که آنرا متشکل از دو بخش می پندارد: ایرانی- اسلامی. ویژگی اول، خصیصه ی بومی است اما حرکت اسلامی باید جهانی شود و زمینه سازی برای این مهم، در باور صدیقی از وظایف انقلاب اسلامی ایران است.  یک تفاوت  صدیقی در جایی از انتظارات روز افزون توده های مسلمان از ایران اسلامی یاد می کند (۱۶) و در جایی دیگر صحبت از دو هویت در جهان می کند: مسلمان- اهل کفر. اما در نگاه حضرت روح الله افق های تقسیم بندی بسیار وسیع تر است. امام صحبت ازمستضعفین و مستکبرین می کند، نفی ظلم فقط در زمانی که به مسلمان روا می شود را نمی پذیرد چرا که او ظلم را همیشه محکوم می داند. «شما باید بدانید که ملت ها حتی آنهایی که الهی هم نیستند، این ها همه شان- که جزء مستضعفان جهان هستند و همیشه در تحت سلطه ی مستکبران بوده اند- امید دوخته اند به این نهضتی که در ایران حاصل شده است» (۱۷) «من بار دیگر پشتیبانی خودم را از تمام نهضت ها و جبهه ها و گروههایی که برای رهایی از چنگال ابر قدرت های چپ و راست می جنگند اعلام می کنم» (۱۸) «من امیدوارم که یک حزب به اسم حزب مستضعفین در تمام دنیا بوجود بیاید و همه ی مستضعفین با هم در این حزب شرکت کنند و مشکلاتی که بر سر راه مستضعفین است را از میان بردارند» (۱۹) مطمئنا تاکید صدیقی بر الگو برداری جوامع مسلمان از حرکت امام منبعث از همین علت است که وی صرفاً در چارچوب اسلام می اندیشد، در صورتی که اصلیترین رکن انقلاب که استکبار ستیزی و نفی ظلم است به تمامی انسان های آزاده ای که تحت ظلمند نیز مرتبط است.  صدیقی و مسئله ی سلمان رشدی  صدیقی انقلاب اسلامی را تجلی حقیقی اسلام ناب می داند و نسبت به مواضع اصولی آن بسیار پایبند است و از آن دفاع می کند. اما یکی از این مواضع که از قضا بسیار نیز تکان دهنده بود، مساله ی سلمان رشدی است.  بعد از پذیرش قطعنامه از سوی ایران، استکبار، انتظار حرکتی انقلابی را از ایران نداشت، چرا که به ظاهر ایران باید در فضای آرام و بدون ایجاد تنش در روابط خود با کشورهای دیگر که چندان حسنه نبود! دست به برآورده کردن نیازهای اساسی مردم و جبران خسارات می زد. اما حضرت روح الله هنوز بر آنچه گفته بود، پای می فشرد: «هیهات که خمینی در تجاوز دیو سیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امت محمد (ص) و پیروان ابراهیم حنیف ساکت و آرام بماند و یا نظاره گر صحنه های ذلت و حقارت مسلمانان باشد، من خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه ی دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم» (۲۰)  از سوی دیگر کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی هر روز فروش بیشتری می یافت، بعضی کشور ها به صورت تشریفاتی آن را تحریم کردند. در۱۲ فوریه ۱۹۸۹ در پاکستان ۶ نفر از تظاهر کنندگان مسلمان علیه نشر این کتاب با گلوله پلیس به شهادت رسیدند… تا اینکه امام در ۱۴ فوریه همان سال فتوایی داد: «به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می رسانم…»  صدیقی که همیشه در اندیشه نبردی حقیقی میان اسلام و کفر بود، در چنین شرایطی وظیفه ی خود را تبیین فتوای امام می دید. اگر قبل از این ف

توا، مسلمین به عدم پذیرش آزادی بیان! محکوم بودند هم اینک، انسان های دگمی معرفی می شدند که حاضرند یک نویسنده ی معروف را به خاطر بیان عقایدش! حذف فیزیکی کنند. صدیقی مسئولیت رفع اتهام از این مسئله را در عین حرکت هجومی، برعهده داشت به گونه ای که یکی از دوستان ایرانی وی (۲۱) گفته بود: «کلیم صدیقی با شرکت در مصاحبه های هر چهار کانال تلویزیونی انگلیس- که خود شاهد آن بودم- بیشترین خدمت را در نشر اندیشه های اسلامی یا تبیین حکم امام در مسئله ی سلمان رشدی در سال های اخیر داشت که امکان تهییه و پخش آن برنامه ها، با ده ها هزار پوند هم برای ما مقدور نبود…» صدیقی، اما از فتوای امام اینگونه می گوید: «این کلمات امام، جهان را به صورتی لرزاند که هیچ زمانی در تاریخ توسط اعلامیه هیچ رهبر دیگری اینگونه نلرزیده بود. هیچ بیانیه ی جنگ یا صلحی در بین کشورهای کوچک یا بزرگ جهان تاثیر این فتوای امام را در هیچ کجای جهان نداشته است… اگر این حکم اعدام دقیقاً با همین واژه ها، توسط یک مفتی یا فقیه از مثلاً عربستان سعودی یا مصر یا توسط خود شاه عربستان سعودی، صادر می گردید آنقدر ارزش نداشت که حتی در رسانه های جمعی غرب ذکری از آن به میان آید» (۲۲) او برای ادعای خود از سال ۱۹۸۰ می گوید که فهدِ ولیعهد، بعد از صلح کمپ دیوید بین مصر و اسرائیل، حکمی شبیه حکم جهاد بر علیه اسرائیل صادر کرد، ولی هیچ موجی در جهان اسلام ایجاد نشد. به زعم صدیقی، تنها کسی می توانست چنین حکمی صادر کند و جریان ساز شود که در سابقه ی او بتوان سازش ناپذیری را مشاهده کرد:  «من بار ها گفته ام… تا قطع تمام وابستگی ها به تمام ابر قدرت های شرق و غرب، مبارزات آشتی ناپذیرانه ی ملت ما علیه مستکبرین ادامه دارد»  اندیشه ی صدیقی توامان است با مفاهیمی چون امت گرایی، استکبار ستیزی، وحدت بین شیعه و سنی، حمایت از جنبش های آزادی بخش و… مطمئناً بعضی از سلایق وی نیز قابل نقد است، آنجایی که منبع اولیه شکست مسلمین را صرفاً غرب می داند، جامعیت ندارد، همچنان که «بت ناسیونالیسم» را صرفاً ساخته و پرداخته غرب می داند! اما آنچه مبرهن است زحماتی است که وی در تبیین انقلاب اسلامی در خارج از کشور و بر حسب احساس وظیفه کشیده است. «افتخار بزرگ من این بوده است که شش سمینار جهانی را در لندن و بسیاری کنفرانس ها و سمینار های کوچک تر را در بخش های دیگر جهان سازماندهی نموده ام… محور همه ی این فعالیت ها انقلاب اسلامی ایران بوده است» (۲۴)  «کلیم صدیقی، در آوریل ۱۹۹۶ در حال بازگشت از یکی از این سمینار ها در آفریقای جنوبی بود که در اثر تصادف، به رحمت الهی رفت» (۲۵)    پی نوشت ها:  ۱- مسائل نهضت های اسلامی، دکتر کلیم صدیقی، ترجمه سید هادی خسروشاهی، انتشارات موسسه اطلاعات، ص ۲۵  ۲- نهضت های اسلامی و انقلاب اسلامی ایران، دکتر کلیم صدیقی، ترجمه ی سید هادی خسروشاهی، انتشارات موسسه اطلاعات، ص۱۳۲  ۳- ه مان، ص۱۳۱  ۴- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۰۵  ۵- نهضت های اسلامی و… ص۲۲  ۶-مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۱۷  ۷- ه مان، ص۲۲  ۸- همان، ص۲۲  ۹- نهضت های اسلامی و… ص۲۲  ۱۰- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۲۵  ۱۱- نهضت های اسلامی و… ص۱۳۸  ۱۲- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۳۶  ۱۳- اصولگرایی اسلامی و نظام بین المللی، دکتر احمد الموصللی، ترجمه ی مهرداد آزاد اردبیلی انتشارات کیهان، ص۵۹  ۱۴- نهضت های اسلامی و… ص۸۶  ۱۵- همان، ص۸۴  ۱۶- همان، ص۳۵  ۱۷- صحیفه امام، ج ۱۶، ص۳۱۱  ۱۸- صحیفه امام، ج ۱۲، ص۲۰۳  ۱۹- صحیفه امام، ج ۹، ص۲۸۰  ۲۰- صحیفه امام، ج ۲۰، ص ۳۱۸  ۲۱-سید هادی خسرو شاهی- وی روابط نزدیکی با صدیقی داشت و در برخی از کنفرانس هایی که در لندن برگزار شد نیز حضور داشت. او برخی از آثار صدیقی از جمله مسائل نهضت های اسلامی، نهضت های اسلامی و انقلاب اسلامی ایران، انقلاب اسلامی و… را علاوه بر ترجمه سایر کتب مربوط به حرکت های اسلامی، به چاپ رسانده است.  ۲۲- نهضت های اسلامی و… ص ۱۹۱  ۲۳- صحیفه امام، ج۱۲، ص۱۴۷  ۲۴-نهضت های اسلامی و… ص ۷۳  ۲۵-ماهنامه سوره، شماره ی ۲۷، مقاله ی وظیفه ی روشن و امت پراکنده، ترجمه ی میثم شیروانی 

✅#صوتی 💠 موضوع: چرا شبکه های ماهواره‌ای، کشورهای غربی و جریان ضدانقلاب برای سند راهبردي همکاری ايران و چین جنجال به پا می کنند؟ 🎙کارشناس سیاسی: دکتر یدالله جوانی 🍃🌻🍃 🔻 این سند یک نقشه راه برای همکاری ها در حوزه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، راهبردي در یک افق بلندمدت و بر پایه منافع مشترک است. 🔹از ظرفیت‌های این سند می توان به یک تیر خلاص بر پیکر نیمه جان تحریم های حداکثری با محوریت آمریکا اشاره کرد. 🔸 این سند راهبردي یک عامل شتاب بخش در پیشرفت اقتصادی کشور محسوب می‌شود. 🔺 همه کارشناسان به شکست آمریکا در جنگ اقتصادي علیه ایران اذعان دارند. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran

🔴 دولت جوان و حزب‌اللهی ❣️رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان، خطاب به جوانان: ✅✅ زمینه را برای روی کار آمدن دولت جوان و حزب‌اللهی فراهم کنید. ۹۸/۳/۱ #انتخابات #آری_به_جمهوری_اسلامی #دولت_جوان_و_حزب‌اللهی #تولید_پشتیبانی‌ها_مانع‌زدایی‌ها #انتخاب_رئیس‌جمهور_اصلح_انقلابی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @samen_pirbakran