💯آنچه امـروزه بـه عنـوان علـم جفـر آموزش داده ميشود، با علم جفر موجود نزد امامان معصوم(ع) متفاوت است و نمي توان با توجه به علوم غريبه اي كه در اختيار برخي از اولياي خدا و گاهي نزد برخـي از شـيادان قرار دارد، آنچه را به دست مي‌آيد به ائمه نسبت داد و به عنوان روايت نقـل كـرد؛ چراكـه اين امر نيز مصداق #دروغ_بستن به اهل بيت(ع)است . ♨️نكته ديگر در مورد روش محمد عيسي داوود اين است كه بـه نسـخ خطـي اي اشـاره ميكند كه گويي تنها در دسترس او است و گزارش هايي را از آنهـا بيـان مـي كنـد كـه ساختگي بودنشان مخفي نيست. ♨️ يكي از محققان معاصر، شگرد برخي از شـيادان را چنـين توضيح مي دهد: از قديم الايام رسم بر اين بوده است كه در اين زمينه [= ادعاهاي ظهور ] ، به آثار مخطوطي استناد ميشده كه در دسترس عموم قرار نداشـته اسـت؛ بـراي مثـال گفته مي‌شود فلان مطلب را در نسخه اي در خانه فلان شخص ديده اسـت؛ امـا اكنون نميداند در اختيار كيست؟ يا در نسخه‌ای كهنه آن را ديـده اسـت كـه در خانه فلان شيخ در فلان شهر دوردست بوده است. در اين زمينه آثـاري كـه بـه عنوان #جفر و جامعه شناخته شده، گاه منسوب به علـي (ع) يـا منسـوب بـه امـام صادق(ع) است كه غالب اين متون براي ديگران شناخته شده نيست. به عـلاوه نسخه‌های فراوان، متعدد و متفاوتي كه بيشتر مربوط به علـم اعـداد و حـروف و شامل جدولهاي عجيب و غر يب نجومي و غيره، در دست است كه هيچ گونـه نسبت و استناد آنان به قـرون اوليـه اسـلامي هـم ثابـت نيسـت؛ چـه رسـد بـه معصومان. ١ 2⃣ #محتوا : گويي مراد نويسندة #كتاب_المفاجاة، از عبارت «إن خرج»، سقوط و خلع نيسـت؛ بلكـه اين فرد اعتقاد دارد كه صاحب مصر و محمد حسني مبارك بـراي زمينـه سـازي ظهـور،#خروج و #قيام كرده و از زمينه سازان ظهور مهدي(عج)است. اين ادعا، از فردي مانند محمد عيسي داوود كه #ملك_عبدالله پادشاه عربستان را انساني #شجاع، #ضـدآمريكـايي و متـدين بداند، بعيد نيست . 💯اين فرد در قسمتي از كتاب خود، يكي از زمينه سازان ظهور را به نقل از جفر علي(ع) چنين معرفي مي كند: «مصر سند المهدي،......والذي فلق الحبة و برء النسم أنه للممهد للمهـدي و هو عالي القد، أحمرالخد، مليح الصورة، يغير اسم الجد...٢ مصر پشتوانه‌ای براي مهدي است. قسم به خدايي كه دانه را شكافت ! اين سرزمين براي زمينه سازي ظهور مهدي است. او بلنـد بـالا، سـرخ رو و مليح است. اسم جدش را تغيير مي دهد.» ♨️در جاي ديگر صفت «صاحب مصر» را به عنـوان علامـت زمينـه سـاز ظهـور معرفـي مي‌كند و مي گويد: «والملك رجل يكني المنصور، أبيض الوجه، مشـربا بحمـرة، أزهـر الجبـين، كبير السن لكنه قوي الجسد، و حاد الذكاء، يقال لـه ( ( صـاحب مصـر )).... وهو يسبق خروج فتي من الجزيرة العرب يسمي المهدي ....٣ 📚١.مهدیان دروغین، ص ٢_ المفاجأة، ص 373. ٣_ همان، ص 379. #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

📢🚫هشدار🚫مدعی دروغین یمانی📢 🙏حتما کلیپ رو ببینید و نشر بدهید 🙏 🔥 احمد بصری یکی از جنجالی‌ترین مدعیان مهدویت در عصر حاضر است که با طرح ادعاهای عجیب و حیرت‌انگیز، بحث‌های گسترده‌ای را در محافل علمی و مذهبی ایجاد کرده است. اما او دقیقا چه ادعاهایی دارد؟ 🧐🔍 ⭕ هر جا و هر جور در هر فضایی به هر گروه و هر کانالی بفرستید ❌ تا بچه شیعه ها گول دجالهای آخر الزمان را نخورند #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀 فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ(بقره ١٩٤) هركه به حقوق و حريم شما حمله و تجاوز كرد، شما نیز در همان سطح به او حمله کنید. سلام و رحمت شهادت تعدادی از هموطنان عزیزمان را در حمله تروریستی زاهدان تسلیت عرض می کنم طبق روال یکشنبه ها امروز در بخش اول با بحث #فرقه_شناسی و شناخت فرقه ضاله احمد بصری یا #احمدالحسن(یمانیه) ، دربخش دوم با مسئله جنگ تحمیلی(ترکیبی) و مسائل روز ، در خدمت شما دوستان عزیز هستم. ✅برای آشنایی با این شیاد هزار چهره ، با ما همراه باشید:👇👇 🔻 فرقه احمدالحسن، معروف به فرقه یمانی، در واکنش به تحولات اخیر سوریه، این رویدادها را بخشی از نشانه‌های آخرالزمانی قلمداد کرده و آن را به خروج سفیانی و یمانی مرتبط دانسته است. 🔻 رسانه رسمی این فرقه و مبلغین وابسته به آن با استفاده از هشتگ‌هایی مانند #صدای_پای_سفیانی، به تبلیغ افکار و آموزه‌های خود در فضای مجازی پرداخته‌اند. آن‌ها این تحولات را به عنوان فرصتی برای مطرح کردن احمدالحسن به عنوان "راه نجات" معرفی کرده و از این شرایط برای جلب توجه و تبلیغ جریان خود بهره‌برداری کرده‌اند. ⚠️ این جریان با استفاده از فضای بحرانی سوریه تلاش دارد تا با طرح ادعاهای مذهبی و ارائه تفاسیر آخرالزمانی، باورمندان جدیدی را به سمت خود جذب کند. هرگونه پیشنهاد یا انتقادی به بحث های روز یکشنبه وشنبه ( فرقه شناسی و یهود شناسی) دارید به آیدی👇 @modafee_haram110 یا لینک ناشناس👇 https://abzarek.ir/service-p/msg/2055694 با ما درمیان بگذارید. 🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊

ادامه مطلب هفته گذشته : ملكي ميآيد كه منصور و پيروز است. صورتش سـفيد مايـل بـه سـرخي اسـت. پيشاني نوراني دارد. سنش بالا اما داراي جسمي قوي است. و هوش بالايي دارد . او را صاحب و حاكم مصر مي‌دانند و قبل از خروج جـواني از جزيـرة العـرب كـه مهدي ناميده ميشود، خروج خواهد كرد . (در كتابي ديگر از اين فرد، حسني مبارك «شير مصر» معرفي شده و نام او به صـورت رمزي ( محمد ح) ذكر مي گردد1 💯علاوه بر مطلب ذكر شده، به اين نكته نيز بايـد توجـه كـرد كـه محتـواي كـلام، بـا استدلال #احمد_بصري سازگاري ندارد؛ زيرا در اين نقل، بحث از ظهور «مهدي» مي باشد و اين عنوان عام وكلي را دهها نفر از مدعيان دروغين مهدويت نيز ميتوانند به خود نسـبت دهند و شاهدي بر صحت ادعاي #احمد نداريم. 2⃣#تقطيع_روايات درکنار استفاده از روایات جعلی، گاهي فردي براي اثبات ادعاي خود، به قسمتي از يك روايت اشـاره مـي كنـد كـه در صورت بيان آن به صورت كامل و تمام، دليلي بر ادعاي آنها نميباشد؛ لذا تقطيع و برش زدن روايات، از نمونه شگردهاي مدعيان دروغين است كه با اين عمل، راهي براي ادعاي خود جست‌وجو مي كنند. ⚠️#احمد_بصري نيز براي اهداف خود، از اين شيوه استفاده كرده، برخي از ادله دعوت خود را با اين ترفند بيان مي كند. 🔻الف. #احمد_از _بصره أن الصادق(ع) سمي أصحاب القائم(ع) لأبي بصير فيمـا بعـد فقـال(ع) :.... «ومن البصرة أحمد»٢ امام صادق(ع) در معرفي ياران حضـرت مهـدي (عج) فرمودنـد :.....
در بصـره، احمد است. 😂 ♨️#استدلال از جمله رواياتي كه براي اثبات نام #احمد در روايات ادعا مي شود، روايـت فـوق اسـت. آنها مدعي هستند اهلبيت(ع) به نام احمد تصريح كـرده انـد و ايـن از مصـاديق بيـان امامت يك امام از سوي امام قبل از خود است . 🅾#نقد اين دليل، نمونه بارزي از شيادي و دروغگويي احمد بصري و همراهانش ميباشد.😏 اين فرد، قسمتي از روايتي را كه به هيچوجه به او ارتباطي ندارد، برداشته و اصـطلاحاً #تقطيـع نموده است، تا بتواند ادعاي كذب خود را ثابت كند .بايد دانست كه سند اين روايت، ضعيف بوده و تنها از طريق كتاب دلائل الامامـة نقـل شده است. 💯 البته در انتساب اين كتاب به «محمد بن جرير طبري» ترديد وجـود دارد؛3 امـا قـدمت اين كتاب، به قرن پنجم هجري ميرسد و از منابع متقدم به حساب مي آيد 4 در همة منابع متاخر نيز اين روايت را از دلائل الامامة نقل كرده‌اند ؛ از جمله كتاب  «بشارة الاسـلام»5 كـه #احمد_بصري از اين منبع، نقل مي كند. 📚1_ المهدي المنتظر، ص . 55 در اين كتاب، مطالبي عجيبتر از كتاب المفاجاة ذكر كرده اسـت كـه مـي تـوان براي نمونه به اين صفحات آن كتاب مراجعه کرد. 59، 210،213،216،276. 2_بشارةالاسلام،ص219 3_ فصلنامه علوم حديث، سال دهم، شماره 38و37 ، ص،223 4 _ر. ك:الذريعة ،8 ج ، ص 242. 5 _نويسنده اين كتاب، متوفاي 1336ق، يعني حدود صد سال پيش مي باشد. #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

🔰با مراجعه به متن اصلي روايت، درمي يابيم كه متن كامل، به دست #احمد_بصري تقطيع شده و عبارت كامل روايت چنين است : «و منَ الْبصرَة:ِ عبد الرَّحمنِ بنُ الْأَعطَف بنِ سعد، وأَحمدبـنُ مُلَـيحٍ ، و حمـاد بنُ جابِر.ٍ1 ✍🏻به تصريح روايت، فردي كه با نام احمد از بصره ميباشد، احمد، #فرزند_مليح اسـت، نـه فرزند اسماعيل🤔 و اين روايت، نه تنها تصريحي بر نام #احمد_بن_اسماعيل بصري ندارد؛ بلكه دليلي براي رد ادعاي او نيز ميباشد . 💯#توجيه برخي از پيروان #احمد_بصري 2 در توجيه اين دليل به اين سخن تمسك كرده‌اند كه در كتاب «بشارة الاسلام» متن روايت بدين صورت آمده و ادعاي #احمد_بصري را اثبات مي كند: «و من البصرة: عبدالرحمن بن الاعطف بن سعد و أحمد و ملـيح و حمـاد بـن جابر» 🔻همان گونه كه ملاحظه ميشود، در اين متن، كلمه «و» ميان نام احمد و ملـيح آمـده است وگويا تقطيعي از طرف احمد صورت نپذيرفته است . 🌀اين افراد همچنين مدعي هستند كه منبع نقل كتاب «بشـارة الاسـلام» از كتـاب «دلائـل الامامة» نبوده بلكه از كتاب «غاية المرام سيد هاشم بحراني ( 1107 ) ق» بوده است.3 💯پس اگر چه در كتاب «دلائل الامامة» عبارت #احمد_بن_مليح آمده است اما شـايد در كتـاب «غايـةالمرام» به صورت (احمد و مليح) ذكر گرديده و از اين روي كتاب «بشارة الاسلام» روايـت را بدون كلمه «بن» آورده است. مضاعف اينكه زمان نسخه‌برداری كتاب( غاية المرام) از زمان نسخه‌برداری كتاب  «دلائل الامامة» قديمي تر است؛ چرا كه زمان نگارش غايـة المـرام بـين سال ( هاي 1100ق تا 1103ق )  بوده و زمان نگارش و نسخه‌برداری از كتاب دلائل الامامةبه تاريخ ( 1319 ق) می باشد . در نتيجه بايد به متن كتاب غاية المرام تمسك كرد نه دلائل الامامة.4 📚1_ دلائل الامامة، ص 575. 2_ عبدالرزاق الديراوي . 3 _عبارت ديراوي چنين است «: صاحب كتاب بشارةالاسلام اين حديث را از كتاب غايةالمـرام نقـل كـرده است نه دلائل الإمامة .» 4_ دعوة السيد احمد الحسن هي الحق المبين، ص 19. #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

⚠️مدعاي اين گروه را ميتوان چنين خلاصه نمود: 1⃣منبع نقل كتاب بشارة اسلام،دلایل الامامه نيسـت، بلكـه غايـة المـرام سيدهاشـم بحراني است. و اشكال زماني وارد بود كه منبع نقل از دلائل الإمامة باشد 2⃣ زمان نسخه‌برداری كتاب غاية المرام قبل از دلائل الإمامة مي باشد . 📝پاسخ در عبارت قبل توضيح داديم كه منبع اصلي اين روايت، كتاب دلائل الامامة مي‌باشد واين افراد نفهميده اند كه حتي نويسنده كتاب بشارة الاسلام، اين روايت را از طريق كتـاب «غاية المرام» (كتاب غاية المرام اين روايت را ذكر نكرده است و در كتاب ديگري از سيد هاشم بحراني به نـام المحجـة كه در پايان كتاب غاية المرام چاپ شده، بيان شده است.) از دلائل الامامة ذكر كرده است و نقل سيد هاشم بحراني نيز از كتاب دلایل مي‌باشد ؛ در نتيجه، عبارت #منبع_اصلي براي ما حجت بـوده و همـه متـوني كـه از دلائـل الامامة نيز روايت را نقل نموده‌اند ، به جاي «واو» عبارت «بن» را نقل كرده‌اند. 📌البته بايد توجه داشت كه اين روايت، از سوي سيد هاشم بحراني در كتاب «المحجة» ، كه پيوست به كتاب غاية المرام بوده است ذكر شده و در كتاب المحجة نيز اين روايـت را بـه نقل از دلائل الامامة و به صورت ( احمد بن مليح)آورده است.1 📎عبارت «بن» در نسخه‌های متعددي از كتاب «المحجة» ذكر شده و ترديدي در اشتباه چاپي كتاب بشـارة الاسـلام بـاقي نميگذارد؛ به ويژه اينكه نسخه موجود از كتاب المحجة، در زمان حيات سيد هاشم بحراني نگارش يافته2و بنا بر تصريح كاتب آنكه همدوره بـا بحرانـي بـوده بـا نسـخه اصـلي و دستنوشته سيد هاشم بحراني، مقابله و هماهنگ شده است.3 💯پـس بـر فـرض كـه حتـي قدمت كتابت كتاب غاية المرام و المحجة را بر دلائل الامامة بپـذيريم، نقـدي بـر مـا وارد نبوده و اشكال بيمعنا خواهد بود . 📚1_المحجة ص ، 45. 2_تاريخ نگارش، سه سال پيش از وفات بحراني و در سال 1104ق ذكر شده است. 3_ المحجة، ص 11. ( بلغ تصحيحاً من أوله الي آخره علي نسخة مصنفه ،دام ظله و متعه تعالي به طويلا، باليوم الثاني و العشـرين من شهر الحج سنة الرابعة و الماة و الالف) ✅ادامه دارد... #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

🕍 نقد #جریان_بهائیت_نوظهور (قسمت1⃣) 🎙درس گفتارهای نقد جریان انحرافی احمد اسماعیل بصری یا مدعی دروغین #امام_سیزدهم توسط #استاد_سیدحسن_پورآذر 📽آنچه در این قسمت خواهید دید: 🔻معرفی احمداسماعیل بصری ملقب به احمدالحسن 🔻مردود بودن سیادت احمداسماعیل #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀 فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ(بقره ١٩٤) هركه به حقوق و حريم شما حمله و تجاوز كرد، شما نیز در همان سطح به او حمله کنید. سلام و رحمت طبق روال یکشنبه ها امروز در بخش اول با بحث #فرقه_شناسی و شناخت فرقه ضاله احمد بصری یا #احمدالحسن(یمانیه) ، دربخش دوم با مسئله جنگ تحمیلی(ترکیبی) و مسائل روز ، در خدمت شما دوستان عزیز هستم. ✅برای آشنایی با این شیاد هزار چهره ، با ما همراه باشید. هرگونه پیشنهاد یا انتقادی به بحث های روز یکشنبه وشنبه ( فرقه شناسی و یهود شناسی) دارید به آیدی👇 @modafee_haram110 یا لینک ناشناس👇 https://abzarek.ir/service-p/msg/2055694 با ما درمیان بگذارید. 🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊

✍🏻در ادامه مطلب هفته گذشته درباره ی تقطیع روایات توسط #احمدالحسن و یارانش به یکی دیگر از این روایات اشاره می کنیم. 2⃣ #اولين_يار_مهدي(عج) از بصره عن علي(ع): ..... ألا و إن أولهم من البصرة؛1 امير المومنين(علیه السلام) در خطبه‌ای فرمودند:...… اولين ياران مهدي، از بصره هستند. 💯#استدلال در اين روايت، تصريح شده است كه اولين ياران امام مهدي(عج) از بصره ميباشند. و احمد بن اسماعيل نيز متولد شهر بصره ميباشد. لذا اين روايت به او اشاره نموده است .😳 ♨️#نقد در اين روايت نيز هيچ تصريحي بر نام #احمد_بصري ديده نميشود و نميتوان ادعـاي او را ثابت كرد؛ اما نكته مهمتر اينكه اين روايت نمونه‌اي ديگر از تقطيعات صورت گرفتـه به دست احمد ميباشد كه ادامه آن را ذكر نكرده است .😏گويي اولين منبعي كه قبل از #بشارة_الاسلام اين روايت را با متن مذكور نقل كـرده، كتـاب #الزام_الناصب است.2 📔اين كتاب، روايت را با عنوان «خطبة البیان» و از اميرالمـؤمنين (ع) نقـل می کند. 3 هردو منبع، نام افرادي را كه به عنوان يار امام مهـدي (عج) در بصـره ذكـر شـده، علـي و محارب آورده‌اند كه نه تنها دلالتي بر نام احمد ندارد، بلكه دروغگويي او را بيش از پيش بـر مـا آشكار می كند. «الا وان اولهم من البصرة و آخرهم من الأبدال، فأما الذين من البصـرة فعلـي و محارب و... ؛.» 4 اولين ياران از بصره بوده و آخرين آنها از ابدال هستند و امـا آن دو نفـري كـه از بصره هستند نامشان علي و محارب است .🤨 متن كتاب بشارة الاسلام كه احمد بصري از آن استفاده كرده و به آن آدرس داده است. 📚1. بشارة الاسلام، ص 221. 2. الزام الناصب درسال 1324 ق تأليف شـده اسـت : ر.ک( فهـرس التـراث ،2 ج ، ص.269) كتـاب بشـارة الاسلام بنا بر تصريح مؤلفش در سال 1332 نگارش يافته است . ( صاحب كتاب بشارة الاسلام اين حديث را از كتاب غاية المرام نقل كرده است نه كتاب دلائل الإمامة ) 3. براي بررسي سند و اقوال علما در عدم اعتبار اين خطبه، ر. ك: تأملي نو در نشانه هـاي ظهـ ور ، ج1 ، ص28. 4. بشارة الاسلام، ص 211. #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین #اربعین #وعده_صادق #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

⚠️#توجيه برخي از ياران #احمد_بصري، پس از اين رسوايي، كوشيده اند اين تقطيع را چنين توجيه كنند: «اولين يار امام مهدي از بصره و نام او احمد است و در رواياتي به نام علي محارب (جنگجو) نام گذاري شده است ....» 🛑اين فرد، نام علي را براي احمد انتخاب ميكند و مي گويد: «در اصل، نام او علي نيز هست؛ چون علي اولين وصي بود و احمد نيـز اولـين وصي ميباشد. جنگجو نيز هست و رهبري لشكر مهدي(عج) را دارد.1🤯 ♨️#نقد اين توجيه، غيرقابل پذيرش و بازي با الفاظ است. علاوه بر آن، منبع اصلي اين نقل، كتاب الزام الناصب و بشارة الاسلام مي باشد كه در آنها نام علي و محارب، جداي از هم ذكر شده است و نميتوان اين دو نام را به صورت صفت و موصوف بيان كرد. همچنين در متن نقل شده از الزام الناصب، عبـارت (اسـم) ذكـر گرديـده و امكـان توجيـه را از بـين می برد. 2 🅾در كتاب الزام الناصب نيز عبارت به گونه‌ای است كه بـه هـيچ عنـوان محلـي بـراي توجيه ياران احمد باقي نميگذارد و تصريح دارد كه دو نفر در بصره از يـاران مهـدي هستند. «إنّ أولهم من أهل البصرة و آخرهم مـن الأبـدال فالّـذَين مـن أهـل البصـرة رجلان اسم أحدهما علي و الآخر محارب اولين ياران مهدي(عج) از بصره بوده و آنها دونفر هستند؛ نام يكـي علـي و نـام ديگري محارب است.» 3 ✍🏻اين مطلب، با توجه به نقل #سيد_بن_طاوس از كتاب سليلي تأييد شده و در اين نقل نيز دو نفر به عنوان ياران حضرت مهدي(عج) ذكر شده اند : «قال :من أولهم البصرة، و آخرهم من اليمامة و جعـل علـي(ع)يعـدد رجـال المهدي، و الناس يكتبون، فقال: «رجلان من البصرة» فرمود: اولين ايشان از بصره وآخرينشان از يمامه است. پـس حضـرت علـي(ع) نامهاي ياران مهدي(عج) را برده و حاضران يادداشت كردند. و فرمـود : دو نفـر از بصره هستند.»4 ♨️استناد فرد توجيه كننده نيز به كتاب شيخ ابوالحسن مرندي ( 1349 ق)، باعنوان مجمع النورين مي باشد.( براي آشنايي با برخي اشتباهات اين فرد در كتاب ذكر شده به مقالات نگارنده در نقد ابوالحسن مرنـدي، : ر. ک:فصلنامه پژوهش هاي مهدوي، ش،11 مقاله «نقد برخي روايات مهدوي در كتب ابوالحسن مرندی» محمد شهبازيان) ❌اين فرد در كتاب خود چنين مي گويد: «الا وان اولهم من البصرة وآخرهم من الابدال فأما الذين مـن البصـرة فعلـى محارب و طليق. همانا اولين يارانش از بصره و آخرينشان از ابدال هستند. اما آنهايي كه از بصره هستند علي محارب و طليق است.»5😒 💯همان گونه كه اشاره شد، منبع اصلي اين متن، خطبه‌ای منسوب به امير المـومنين (ع)است كه منبع نقل اوليه اين خطبه با محتواي ذكر اسامي ياران حضرت مهدي(عج) كتاب الزام الناصب مي باشد.6 📚1. يماني موعودحجت االله، ص148. 2. الزام الناصب ،2 ج ، ص 166. 3. الزام الناصب ،2 ج ، ص 166. 4.التشريف بالمنن، ص 289. 5. مجمع النورين (مظهر الأنوار) مرندي، ص . 330 6. كتاب الزام الناصب د ر تاريخ (1326ق) تأليف شده و جلد سوم مجمع النورين، با نام مظهر الأنوار چهـار بعد از آن (1328ق)نگارش یافته #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین #اربعین #وعده_صادق #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

✍🏻كتــاب مجمــع النــورين نيــز ايــن خطبــه را بــدون ســند و منبــع و از ميانــه كــلام اميرالمؤمنين(ع) ذكر كرده است. درباره اين خطبه، به گونه‌ای اشكال وارد است كه حتـي صاحب كتاب بشارة الاسلام، محتواي اين خطبه را قابل اعتنا ندانسته1 ❌(وی می‌گوید :«ما منبعي معتبر براي خطبة ياد شده به نام «بيان» پيدا نكرديم هيچو . يك از بزرگان ماننـد كلينـي و شـيخ طوسي آن را نقل نكرده اند هم چنين عدم ذكر اين خطبه توسط علامة مجلسي ( با توجه به احاطة ايشان بر اخبار) دلالت بر بي اعتباري آن دارد. افزون بر اينكه، عبارتهاي اين خطبه تكرار شده و بلاغت و استواري لازم را ندارد».) و در مقام مقايسـه ميان بيان تعداد ياران امام عصر(عج) در كتاب دلائل الامامة و از امـام صـادق(ع)، بـا ايـن خطبه از اميرالمؤمنين(ع)، روايت امام صادق(ع) را ترجيح مي دهد. ❌(او می‌گوید :«اين روايت توان معارضه با روايت ذكر شده از امام صادق(ع) را ندارد، چـرا كـه مسـتندي بـراي آن پيـدا نكرديم ».) 2 🅾در نهايت، توجيه اين فرد، موجه و قابل قبول نيست. و با توجه به عبارت منبـع اصـلي نقل خطبه(يعني الزام الناصب) و توجه متون ديگر به نقل ايـن منبـع، و همچنـين عـدم اعتبار و دقت صاحب كتاب مجمع النورين در بيان نشانه‌های ظهور، اولويت با كتاب الـزام الناصب است. 🌀 بسيار عجيب است كه يكي از مبلغان احمد بصري3 در پاسخ به تمـام اشـكالات، ايـن سخن واهي را بيان ميكند كه چون روايت، تعداد كامل ياران مهدي(عج) را بيـان نكـرده،نام احمد در اسامي ذكر نشده است😳 و در روايت قبل ( يعني احمد بن مليح) نـام رهبرشـان ذكر شده است !! كه سخيف بودن اين بيان، ما را از پاسخ معذور مي دارد. 📚1. بشارة الاسلام، ص 75. 2. بشارة الاسلام، ص 214 3.دعوة احمد الحسن هي الحق المبين، ص 23. #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین #اربعین #وعده_صادق #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1

🕍 #نقد_جریان_بهائیت_نوظهور (قسمت2⃣) 🎙درس گفتارهای نقد جریان انحرافی احمد اسماعیل بصری یا مدعی دروغین #امام_سیزدهم توسط استاد #سیدحسن_پورآذر 📽آنچه در این قسمت خواهید دید:👇 🔻آیا جریان احمداسماعیل همان #داعش است⁉️ 🔻مخالفت با #اسرائیل در بیان و حمایت از اسرائیل در عمل😳 🔻مقلدین حضرت #آیت‌الله_سیستانی حتما ببینند #امام_زمان #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_حسین  #اربعین #وعده_صادق  #جنگ_شناختی #فرقه_شناسی #احمدالحسن 🇮🇷💠https://eitaa.com/joinchat/65274128C53ee55d0b1