#شرح_حدیث ⪨ آیا می توان با اصلاح غذا، آثار روزه را تقویت کرد؟ ✍️ پـاسـخ : ⩸ خوردن و نوشيدن به هنگام افطار و سحر، از آداب اصلی روزه دارى است. از اين رو، در نظر اسلام، حلال يا حرام بودن غذاها، اندازه و نوع آنها و همچنين انگيزۀ روزه داران از خوردن و آشاميدن، در ميزان بهره‌ورى از روزه نقشى اساسى دارند. ₪ نخستين شرط بهره‌ورى از روزه، آن است كه نيروى تأمين كننده و پشتوانۀ انسان براى روزه گرفتن، حلال باشد. غذاى حرام، نه تنها در بهره مندى انسان از آثار و بركات روزه، نقش تخريبى دارد، بلكه آفتى است كه همۀ عبادت‌ها را تهديد مى كند. ⩵ انگيزه روزه‌دار در خوردن و آشاميدن در وقت افطار و سحر، تأثير مهمّى در بهره‌ورى كامل از بركات روزه دارد. ميان روزه‌دارى كه سحرى و افطار را تنها براى رفع گرسنگى و تشنگى مى‌خورد، با كسى كه آنها را به قصد قربت و كسب رضاى الهى مى‌خورد، فرق بسيار است. ⩵ نورانيّت غذای افطار و سحری كه روزه دار با قصد قربت آن را مى‌خورد، هرگز با روزه اى كه روزه دار با انگيزۀ حيوانى و خواستۀ نفْس غذا مى‌خورد و نيرو مى گيرد، برابر نيست. 🚩 شروط بهره‌مندی بیشتر از دستاوردهاى ضيافت الهى: ▫️ یک. حلال بودن آنچه خورده و آشاميده مى شود و پرهيز از غذاهاى حرام و شبهه ناك. ▫️ دو. تناسب نوع و مقدار غذاها و نوشيدنى ها با نياز بدن و پرهيز روزه دار از غذاهاى رنگارنگ و افزون از حدّ نياز. ▫️ سه. خوردن و آشاميدن به قصد قربت و با انگيزۀ كسب رضاى الهى و اطاعت از فرمان او. 📚ماه خدا، ص۱۹۵ #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ❓مراد از جامعيت قرآن، چيست؟ ❔قرآن چگونه و كدام نيازمندى‌هاى علمى ومعنوى انسان را بر مى‌آورد؟ ⁜در باره این سؤال، آراى گوناگونى مطرح است كه برخى از مهم‌ترين‌هاى آنها بدين قرار اند: ₪ ۱. جامعيت مطلق بر اساس اين نظر، قرآن، هر آنچه را كه بتوان تصور كرد و نام علم و دانش برآن نهاد، در خود، جاى داده است، هر چند ما از شناختن آن قاصريم... ₪ ۲. جامعيت هدايتى گروهى با بى‌اساس دانستن ادعاى جامعيت مطلق قرآن، مقصود از كمال و جامعيت قرآن را، جامعيت در شئون دينى، اعم از اصول و فروع آن دانسته و روايات جامعيت قرآن را بر فهم باطن الفاظ كه نزد معصومان عليهم السلام است حمل كرده‌اند. اين گروه معتقدند كه شأن قرآن و دين اقتضا نمى‌كند در امورى كه مربوط به يافته‌هاى خود بشر است، وارد شود... ₪ ۳. جامعيت نسبت به ديگر كتب آسمانى اين گروه، جامعيت قران را در مقايسه با ديگر متون وحيانى دانسته... چون پيامبر اسلام، جامع كمالات پيامبران است، كتاب او نيز جامع كتب وحيانى است... 🔰 نتيجه با نگاهى گسترده به مجموع آيات و روايات مى‌توان گفت كه جامعيت قرآن، نسبت به همه معارف مورد نياز براى هدايت بشر (اعم از : احكام، عقايد، تاريخ، و هر آنچه در اين خصوص، مؤثر باشد)، پذيرفتنى است؛ امّا جامعيت مطلق قرآن، از ظواهر الفاظ قرآن قابل استنباط نيست؛... ✓ با اين حال، با فرض صحّت رواياتى كه قرآن را مشتمل بر علم همه موجودات (عِلمُ ما كانَ و ما يَكُونُ و ما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ) دانسته‌اند، بايد اذعان كرد كه در اين صورت، دلالت قرآن بر همه علوم، از طريق دلالت لفظى نخواهد بود ؛ بلكه با اشاراتى است كه اسرار و زواياى پنهان را كشف مى‌كند و فهم متعارف مخاطبان، از آن محروم است. ⁘ بنا بر اين، جامعيت مطلق قرآن، در خصوص پيامبر صلی‌اللَّه عليه وآله و اهل بيت عليهم السلام كه به بطون قرآن دسترسى دارند، پذيرفتنى است. شناخت نامه قرآن بر پایه قرآن و حدیث، ج۲ ص۹۲ #ماه_رمضان #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ⪻ از چشمۀ شیرین و گوارا، نوشید و سیر نوشید! ⪼ 🪶مؤمنان حقیقى از هدایت ویژۀ الهى، برخوردارند. ﴿ وَ مَن یُؤْمِنْ بِاللهِ یَهْدِ قَلْبَهُ﴾ (۱) هر که به خدا ایمان آورد، [خدا] دلش را هدایت مى‌کند). ⩸ در این آیۀ نورانى تأکید شده که ایمان به خدا، زمینه‌ساز و مقدّمۀ هدایت ویژۀ قلبى است. بنا بر این، مؤمنان راستین از دو نوع هدایت برخوردارند: ⩮ یکى هدایت همگانىِ فطرى، عقلى و تشریعى که مقدّمۀ ایمان است، ⩮ و دیگرى هدایت خاصّ قلبى، که حاصل به کار بستن هدایت همگانى و پیاده شدن ایمان در زندگى است. ₪ هدایت عام که مقدّمۀ ایمان است، مانع وسوسۀ اعتقادى و اضطراب روانى نیست؛ امّا هدایت خاص موجب اطمینان و آرامش دل و مانع وسوسه و اضطراب روحى است. ↲ از #امام_صادق_علیه_السلام در تبیین و تفسیر آیۀ مذکور، نقل شده: ✧ دل در میان سینه و ناى، بی‌قرارى مى‌کند، تا آن گاه که با ایمان، گره خورَد و چون با ایمان گره خورد، آرام مى‌گیرد. این است [معناى] سخن خداوند عز و جل که: ﴿ وَ مَن یُؤْمِن بِاللهِ یَهْدِ قَلْبَهُ﴾ (هر کس به خدا ایمان آورَد، [خدا] دلش را هدایت می‌کند).(۲) ₪ هنگامى که ایمان با جان گره خورد، انسان به مرتبۀ یقین می‌رسد و در این موقعیت است که دل به آرامش حقیقى دست مى‌یابد و بدین‌ سان، هدایت خاصّ الهى، با یقین همراه مى‌گردد، #امام_علی_علیه_السلام : ✧ إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللهِ إلَیهِ عَبداً أعانَهُ اللَّهُ عَلىٰ‌ نَفسِهِ،...(۳) ⩴ از محبوب‌ترین بندگان نزد خدا، بنده‌اى است که خداوند، او را در برابر نفسش یارى کرده است. ... چراغ هدایت، در دل او افروخته گشته و وسایل پذیرایى را براى روزى که میهمانش مى‌شود (روز قیامت)، آماده ساخته است. ... نگریست و دید و [خدا و قیامت را] یاد کرد و [بر عمل و تلاش خود] افزود و از چشمۀ شیرین و گوارایى - که آبشخورهایش براى او هموار شده‌اند - نوشید و سیر نوشید و راهی هموار را پویید. جامۀ خواهش‌ها را [از تن نفس خویش] بر کنده است و اندیشناکِ هیچ چیز نیست جز یک چیز. بدین سبب، از کورى [باطنى] و مشارکت با هوسرانان، بیرون آمده و خود، از کلیدهاى درهاى هدایت و قفل‌هاى دریاى هلاکت گشته است... ۱) . تغابن: آیۀ ۱۱. ۲) . الکافی: ج۲ ص۴۲۱ ح۴. ۳) . نهج البلاغه: خطبۀ ۸۷. 📗 پرتوی از تفسیر اهل بیت علیهم‌السلام، ج۲ ص۳۷۹ #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ༻ تـجارت‌ـخانـه اولـیـای خـدا ༺ ⩮ قرآن مجید، انسان‌ها را به دو گروه تقسیم می‌کند: آنان که دنیا را برگزیده‌اند و آنان که آخرت را. این تقسیم‌بندی، مهم‌ترین و پررنگ‌ترین مرز را میان دو گروه از آدمیان رسم می‌کند. در یک سوی مرز، کسانی زندگی می‌کنند که جز دنیا را نمی‌بینند و نمی‌خواهند، و در آن سوی مرز، گروهی از آدمیان به سر می‌برند که حیات ابدی خویش را در آخرت، به زندگی کوتاه و ناپایدار دنیا نمی‌فروشند. ⩮ ...در روایات دینی، از تعبیرها و تمثیل‌هایی برای معرفی آخرت استفاده شده است. ✧ #پیامبر_اکرم (ﷺ) : دنیا برای آخرت، همچون مزرعه برای محصول است. ✧ #امام_علی_علیه_السلام دنیا را به میدان مشق، گذرگاه و تجارت‌‌خانه، تشبیه کرده‌اند. نیز آن را سرای اندرز(دار الموعظه) و جایی برای پرستش خدا دانسته‌اند. ✧ امام هادی(ع) دنیا را به بازاری تشبیه کرده‌اند که گروهی در آن سود می‌کنند و گروهی زیان: «اَلدُّنْیا سُوْقٌ، رَبِحَ فِیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ.» (۱) ⁜ اهمیت آخرت از اهمیت دنیا نمی‌کاهد؛ زیرا دنیا فرصتی یگانه و گرانبها در اختیار انسان می‌گذارد؛ فرصتی که در آخرت از انسان دریغ می‌شود. رسول خدا(ص) می‌فرماید: «دنیا را ناسزا نگویید که در آن به خیر و فرجام نیک می‌رسید و از شرّ می‌رهید. وقتی دنیا را لعنت می‌کنید، او نیز شما را لعن و نفرین می‌کند و می‌گوید: لعنت خدا بر کسی که خدا را معصیت کند.»(۱) ✧ امام علی علیه‌السلام نیز دنیا را سرای اندرز و پرستشگاه خدا می‌خواند و می‌فرماید: «دنیا جایگاه صدق و راستی است برای آن کس که با آن به درستی رفتار کند... سرای اندرز است برای آن کس که از آن پند گیرد، مسجد دوستان خدا و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحی الهی و تجارتخانه اولیای حقّ است.»(۲) ✓ آخرت‌گرایی، همیشه موجب محرومیت از نعمت‌های دنیوی نیست؛ چنانکه محرومیت از دنیا، همواره برخورداری از نعمت‌های اخروی را در پی ندارد.(۳) ا - - - - - ۱) بحار الانوار، ج۷۵ ص۳۶۶ ۲) نهج البلاغه، حكمت ۱۳۱ ۳) سورة حج، آیه ۱۱ 📗 زندگی و بندگی بر پایه آموزه‌های قرآن و حدیث، ص۳۰۶ #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ⪨ تـصويـرى بـر روى شبـكيـه! ⩹ اگرچه دستگاه بينايى، ما را يارى مى‌كند تا دنياى اطراف را ادراك كنيم؛ امّا ادراك دنياى اطراف، به هيچ وجه محدود به اثرات مثبت بينايى نيست. دستگاه بينايى، ممكن است در معرض آسيب‌هاى اخلاقى واقع شود! ⪨ در احاديث، از چشم‌ها به عنوان «دام‌هاى شيطان» و چيزى كه زمينه گناه و معصيت را فراهم مى‌كنند، ياد شده است. #امام_علی_علیه_السلام مى‌فرمايد : ✧ الْعُيُونُ مَصَائِدُ الشَّيْطَانِ.(۱) چشم‌ها دام‌هاى شيطان اند. چه بسا انحرافات اخلاقى يا دوستى هاى ناسالم و روابط نامشروعى كه با يك نگاه، آغاز مى‌شوند! ⪣ بر اساس آموزه‌هاى دينى، براى پيشگيرى از بسيارى گناهان، بايد دريچه نگاهمان را طورى تنظيم نماييم كه از شكل‌ها، رنگ‌ها و روابط در فضايى فريبنده، تصويرى بر روى شبكيه گيرنده‌هاى ما ننشيند. ⫧ یکی از مهم ترين آموزه‌هاى دينى براى تنظيم رفتار ديدارى ـ كه كاركرد تقواى عاقلانه را در اين زمينه نشان مى‌دهند: ⪨ نـگاه نكـردن بـه نـامـحـرم خداوند، مؤمنان را به خويشتندارى در اين باره و فروهشتن چشم از نگاه به نامحرم، توصيه فرموده است: ﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ... وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ﴾.(۲) به مردان باايمان بگو كه ديدگان خود را [ از نامحرمان ] فرو نهند... و به زنان باايمان [ نيز ] بگو كه ديدگان خود را [ از هر نامحرمى ] فرو بندند». اين آموزه، در احاديث نيز مورد تأكيد قرار گرفته و نگاه كردن به نامحرم، به شدّت نكوهش شده است. ⁜ در بسيارى از احاديث، به بركات حفظ خويشتندارى و رعايت تقواى جنسى ـ ديدارى، توصيه شده است. امام على عليه السلام مى فرمايد : ✓ «هركه چشم خود را پايين اندازد، كمتر افسوس خورد و از نابودى در امان ماند». ⁙ «مَن غَضَّ طَرفَهُ قَلَّ أسَفُهُ و أمِنَ تَلَفَهُ».(۳) ا - - - - - ۱) غرر الحكم، ح۹۵۰ ۲) نور، آيه ۳۰ و ۳۱ ۳) غرر الحكم : ح٩١٢٥ 📗 درآمدی بر روان‌شناسی تنظیم رفتار با رویکرد اسلامی، ص۳۶۰ #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ◃ تـخـصص، یـا تـعهـد؟! ▹ ₪ در انتخاب مدیران، اصل «شایسته‌سالارى»، یکى از اصول خدشه‌ناپذیر نظام اسلامى است. #امام_صادق_علیه_السلام در این باره مى‌فرماید: «براى حكمرانان پسنديده نيست كه در سه كار، كوتاهى ورزند: حفظ مرزها، رسيدگى به مظالم و حقوق پايمال شده مردم، و انتخاب افراد شايسته براى كارهاى خود» (۱) #پیامبر_اکرم (ﷺ) تصریح می‌کند: هر کس زمام کارى از کارهاى مسلمانان را به دست گیرد و کسى را جانبدارانه بر آنان امیر گردانَد، لعنت خدا بر او باد! و خداوند، توبه و فِدیه‌اى از او نمى‌پذیرد تا آن که او را به دوزخ ببَرَد، و هر کس قُرُقگاه خدا را به کسى ببخشد، به قُرُقگاه خداوند، به ناحق، تجاوز کرده است. پس لعنت خدا بر او باد! (۲) ₪ در نظام اسلامى، شایستگى به دو چیز است: «کاردانى و تخصّص» و «امانتدارى و تعهّد». به تصریح #امام_علی_علیه_السلام در انتخاب مدیران، باید به دو چیز توجّه شود: «کفایت» و «امانت». (۳) نه تخصّص بدون تعهّد، مفید است و نه تعهّد بدون تخصّص. تخصّص بدون تعهّد، به «فساد» می‌انجامد و تعهّد بدون تخصّص به «نابه‌سامانى». ا - - - - - ۱) تحف العقول، ص۲۳۵ ۲) مسند ابن حنبل، ج۱، ص۲۴ ۳) شرح نهج البلاغه، ج۲۰، ص۲۷۶ 📗عباس_پسندیده ، قلمرو رضایت، ص۱۵۷ #انتخابات #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ⫧ مُـجـریـان خـوبـــــ! ⫧ ◵ «عدالت و عصمت قانون»، برای بر قراری حکومت خوب، شرط «لازم» است؛ امّا «کافی» نیست. ◃برای حکومت خوب، به عوامل دیگری نیاز است که یکی از آنها «عصمت و عدالت مجریان» است. ◃حتّی قانون خوب و عادلانه اگر به دست مدیران فاسد اجرا شود، به ابزاری در جهت تأمین خواسته‌های نامشروع آنان تبدیل خواهد شد و حقوق مردم به مخاطره خواهد افتاد. این دسته افراد، یا قانون را «تفسیر به رأی» می‌کنند و یا مواردی از آن را «تعطیل» می‌نمایند و یا «بدعت» می‌گذارند و چیز جدیدی به آن می‌افزایند تا منافع خود و هم‌مسلکانشان را تأمین کنند. ◳ در تاریخ اسلام به راحتی می‌توان کسانی را یافت که بر محور مصالح و حزب خود عمل می‌کرده‌اند، هر چند به اصطلاح، «حاکم اسلامی» نیز بوده‌اند؛ (مانند معاویه) امّا در مقابل، کسانی نیز بوده و هستند که جز به رعایت قانون و ادای حقوق مردم نمی‌اندیشیده و نمی‌اندیشند. #امام_علی_علیه_السلام می‌فرماید: ✧ بار خدايا! تو مى‌دانى كه آنچه از ما سر زد، رقابت در سلطنت (و حكومت) و آرزوى زيادىِ مال دنيا نبود ؛ بلكه تا نشانه‌هاى دينت را بازگردانيم و اصلاح را در شهرهايتْ آشكار سازيم تا در سايه آن، بندگان ستمديده‌ات امنيت پيدا كنند و حدودِ معطّل مانده، اقامه گردد. (۱) ◈ این همه تفاوت در اهداف، رفتار، گفتار و آثار (با وجود وحدت قانون) به خوبی روشن می‌سازد که شخصیت مجریان، نقش تعیین ‌کننده‌ای در اجرای قوانین دارد و از این جهت است که در نظام اسلامی، توجّه خاصّی به «رکن اجرایی» جامعه شده تا حقّ مردم تضییع نگردد. ا - - - - - ۱) نهج البلاغه: خطبه۱۳۱ 📗عباس_پسندیده ، قلمرو رضایت، ص۱۵۴ #انتخابات #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ⫸ آیا کسی که چنین کالایی دارد، نادار است؟! 🪶 شیخ طوسی در کتاب الأمالی از #امام_کاظم_علیه_السلام نقل می‌کند که: ⩵ مردی نزد سرورمان امام صادق علیه‌السلام آمد و از ناداری شِکوه کرد. امام علیه السلام فرمود: ✧ «چنان نیست که تو می‌گویی و به نظر من تو فقیر نیستی». مرد گفت: سرورم! به خدا قسم که خوراک شب خود را هم ندارم. و نمونه‌هایی از ناداری خود را برشمرد؛ امّا #امام_صادق_علیه_السلام پیوسته گفتۀ او را تکذیب می‌کرد، تا آن جا که به او فرمود: ✧ «به من بگو اگر صد دینار به تو بدهند تا از ما بیزاری بجویی، آن را می‌ستانی؟». گفت: نه. امام علیه السلام مبلغ را به هزار دینار رسانید و آن مرد هر بار سوگند می‌خورد که این کار را نخواهد کرد. سپس امام علیه السلام به او فرمود: ✧ «کسی که چنین کالایی دارد و آن را با این قیمت نمی‌فروشد، آیا نادار است؟». 📚 الأمالی، طوسی، ص۲۹۸ #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ⪼ عقب‌نشینی، گستاخی و طمعشان را می‌افزاید! 🪶 خداوند از اهل ایمان می‌خواهد در برابر فشار دشمن و ایستادگی و مقاومت او در ضربه به جامعه اسلامی، مقاومت و پایداری به خرج دهند تا درِ رستگاری و پیروزی به روی آنان باز شود. نخست به افراد با ایمان دستور صبر در برابر هوای نفس و مشکلات و در مرحله دوم دستور به استقامت در برابر دشمن می‌دهد،... 🗯 مقاومت، گاه در جهاد و مبارزه محقق می‌شود و گاه در اموری نظیر: ◃حفظ روحیه، ◃اجتناب از خودباختگی، ◃پافشاری بر مواضع منطقی، ◃عقب‌نشینی نکردن از حقوق خود ◃شکیبایی در برابر فشارهای دشمن. ⪨ از نگاه وحیانی، اگر ملتی به جای مقاومت در برابر دشمنان خود، راه سازش و کوتاه آمدن از حقوق خود، برای آرام ساختن دشمنان را پیش بگیرد باید بداند دشمنان امت اسلامی به کمتر از دست‌شستن آنان از اسلام و ارزش‌های الهی راضی نمی‌شوند: ﴿وَلَنْ تَرْضی‌ عَنْكَ الْیهُودُ وَلاَ النَّصاری‌ حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم‌؛ یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی‌شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی‌﴾. ◌ بقره:۱۲۰. لذا اگر کسی فکر کند با عقب‌نشینی محدود و کوتاه‌آمدن مدیریت‎شده، می‌تواند جامعۀ اسلامی را از گزند و فشار دشمنان دین مصونیت بخشد سخت در اشتباه است! چراکه عقب‌نشینی - ولو اندک - در برابر آنان، تنها گستاخی و طمع آنان را می‌افزاید و از آنان دشمنانی جسورتر می‌سازد. ⩴ آنچه روح مقاومت را در دل افراد جامعه و کالبد امت اسلامی می‌دمد ایمان به نصرت الهی است...: ﴿یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر [آیین] خدا را یاری کنید، شما را یاری می‌کند و گام‌هایتان را استوار می‌دارد﴾. ◌ محمد: ۷. و نیز بعد از فرمان به دفاع فرمود: ﴿وَ لَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ﴾. و قطعاً خدا به کسانی که [دین] او را یاری می دهند یاری می رساند؛ ◌ حج: ۴۰. 📗 مدل مسئولیت پذیری اجتماعی قرآن ، ص۳۰۸ #وعده_صادق #اللهم_صل_علی_علی_بن_موسی_الرضا #شرح_حدیث #همه_خادم_الرضاییم #خدمت_کریمانه 🔷 ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه

#شرح_حدیث ◎ از مشـرکان کـمـک نـمى‌گـیریـم! ▣ در یک رویارویی دو طرفه، هر‌کس به دنبال منافع خویش است. همان‌گونه که از دشمن نباید انتظار خیرخواهی داشت، همچنین نباید توقّع یاری و کمک از او داشت. روشن است که هرچه دشمن از نیاز و ضعف ما آگاه‌تر شود، صدمه‌زدن برایش راحت‌تر خواهد شد! در مقابله با دشمن نیز نباید از هم‌پیمانان دشمن کمک خواست که این به نوعی دور شدن از خواسته‌هاست. ✓ #امام_علی_علیه_السلام می‌فرمایند: ✧ مَنِ استَعانَ بِعَدُوِّهِ عَلى حاجَتِهِ إِزدادَ بُعداً مِنها. ⁙ آن‌ کس که براى انجام یافتن خواستۀ خود از دشمن خویش کمک بخواهد، از آن دورتر مى‌شود. . غرر الحکم: ح ۸۹۸۴. ▦ خبیب _ یکی از یاران #پیامبر_اکرم (ﷺ) خاطره‌ای از زمان کافر بودنش دارد. او می‌گوید: پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله به یکى از جنگ‌هایش مى‌رفت که من و مرد دیگرى که هنوز مسلمان نشده بودیم، به حضورش رسیدیم و گفتیم: ما حیا مى‌کنیم که قوممان به سوى جنگى برود و ما حضور نیابیم. بدین‌سان آمادگی همراهی خودمان را با پیامبر صلی الله علیه و اله اعلام کردیم. پیامبر صلی الله علیه و اله فرمود: ✧«آیا اسلام آورده‌اید؟». گفتیم: «نه». فرمود: ✧ «ما براى پیکار با مشرکان، از مشرکان کمک نمى‌گیریم». . السنن الکبرى: ج ۹ ص ۶۴ ح ۱۷۸۷۹ مهدی_غلامعلی ، آبشار معرفت، ص۱۳۵ #همه_خادم_الرضاییم پایگاه اطلاع رسانی ارتباطات و رسانه خادمیاران رضوی شهرستان ساوه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/384630852C94b3c3fbe3

#شرح_حدیث ◈ خـامـوش شـدن نـور مـوعـظه در قـلب! ◅ یکی از محرومیت‌های ناشی از شهوترانی، خاموش شدن نور عبرت و موعظه در قلب انسان است و بنا بر حدیث #امام_کاظم_علیه_السلام ، می‌تواند، در تضعیف قدرت عقل مؤثّر باشد: ✧ ای هشام! هر که سه چیز را بر سه چیز دیگر برتر سازد، به ویرانی عقلش کمک کرده است: آن که پرتو اندیشه‌اش را با آرزوی دراز تار کند و حکمت‌های نغز را به زياده گويى‌هايش نابود سازد و تابش نور عبرت را به توفان شهوت خود خاموش نماید. که گويا هوسِ خود را در ويران كردن خِردش كمك رسانده است و هر کس عقل خود را ویران کرد، دین و دنیایش را تباه ساخته است. (۱) ⪣ قلبی که با شهوات تسخیر شده است، نمی‌تواند از موعظه بهره‌مند شود و پندهای بزرگان را در مسیر شادکامی به کار گیرد. #امام_علی_علیه_السلام می‌فرماید: ✧ غَيرُ مُنْتَفِعٍ بالعِظاتِ قَلبٌ مُتَعلِّقٌ بالشَّهَواتِ. (۲) دلِ در بند شهوات، از پند و اندرزها سودى بر نمى‌گيرد. ⁜ افراد، عمدتاً به دو دلیل از توفیق موعظه، محروم هستند: اوّل این که، میان قلبی که اسیر شهوت است و پند و اندرز، پرده‌ای از بی خبری آویخته شده است. ✧ بَينَكُم و بَينَ المَوعِظَةِ حِجابٌ مِن الغَفلَةِ و الغِرَّةِ(۳) هوای نفس، انسان را چنان سرگرم می‌کند که فرصتی برای اعتنا به موعظه و عبرت نداشته باشد. دوم این که، گاهی اوقات، ممکن است عدم اعتنا و توجّه برخی افراد به عبرت‌آموزی و موعظه، به علّت اشتباهات ناشی از عشق ناروایی باشد که ریشه در شهوات دارد. 1) الكافی: ج۱ ص۱۷ ح۱۲ ۲) غرر الحكم : ح۶۴۰۶ ۳) غرر الحكم : ح۴۴۵۰ #همه_ما_خادم_الرضاییم کانون رسانه و فضای مجازی خدمت رضوی شهرستان ساوه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/384630852C94b3c3fbe3

| #شرح_حدیث ⫸ گرفتارِ نفرین پدر! 🪶 مُهج الدعوات ـ به نقل از #امام_حسین_علیه_السلام ـ: ⪼ در شبی تاریک و ابری که طواف، خلوت بود و زائران به خواب رفته بودند و چشم ها را خواب ربوده بود، با علی بن ابی طالب(ع) در طواف بودم. در این هنگام، صدای حزن آلود دل شکسته‌ای به گوش می رسید که با دلی آکنده از درد، [از خدای غفّار،] فریادرسی می طلبید و پناه می جست و رحمت می خواست و می‌گفت: ای آن که دعای درماندگان در تاریکی‌ها را به اجابت می‌رسانی!/ ای آن که زیان و گرفتاری بیماری ها را برطرف می سازی!... ⁘ پدرم (امیرمؤمنان) به من فرمود: ✧ «ای ابا عبد اللّه! آیا به این شخص که داد از گناهانش دارد و از پروردگارش دادخواهی می‌کند، گوش سپردی؟». گفتم: بله، شنیدم. فرمود: «از پی او برو. شاید او را ببینی». ⁘ پس در آن تاریکی شب، ... در میان خفتگان می‌گشتم. همین که بین رُکن و مقام رسیدم،...دریافتم که هموست که به نماز ایستاده است. گفتم: سلام بر تو ای بنده خدا که به گناهان خود، اعتراف داری و در پی گذشت و آمرزش و پناه خداوندی! تو را به خدا، فرا خوانی پسر عموی پیامبر خدا را اجابت کن. با شتاب، سجده و تشّهد و سلام نماز را به پایان برد... پیش افتادم و او را به حضور امیرمؤمنان آورده، گفتم: این، همان مرد است. امام علیه‌السلام بر او نگریست که جوانی خوش رو و پاکیزه لباس بود. از او پرسید: «کیستی؟». گفت: از برخی قبایل عرب هستم. پرسید: «نامت چیست؟». گفت: مُنازل شیبانی. پرسید: «حالت چگونه است؟ چرا گریه و استغاثه می‌کردی؟». گفت: چگونه باشد حال کسی که به گناه عاقّ، گرفتار آمده و اکنون، در تنگی معیشت و در گرو بدبختی و بلاست، آن گونه که اگر توبه کند، نمی پذیرند؟! پرسید: «چرا چنین شده‌ای؟». ⪼ گفت: ...من سرگرم هوس رانی و خوش گذرانی بودم، نافرمانی حق تعالی را ... ادامه می‌دادم و از پروردگار مهربان، نمی ترسیدم. پدری مهربان و نرم خو داشتم که مرا از پیشامدهای ناگوارِ ریشه برانداز روزگار، برحذر می داشت و از عِقاب آتش خشم خداوندی می ترساند و می گفت: چه قدر نور و تاریکی، شب ها و روزها، ماه ها و سال ها، و فرشتگان بزرگوار، از دست تو به [ستوه و] فریاد آیند؟! ◓ هرگاه در اندرز دادنم اصرار می ورزید، من، پرخاشگرانه، او را کتک می زدم. روزی خواستم قدری سکه طلا را که در خیمه بود، بردارم و در عیاشی صرف کنم. پدرم مانع شد و من، او را آزردم و دستش را پیچاندم و سکه های زر را برداشتم و رفتم. او دستش را به زانو نهاد تا از جای برخیزد؛ ولی از شدّت درد و ناراحتی نتوانست.پس اشعاری را سرود... ◍ سپس سوگند یاد کرد که قطعاً به خانه خدا آید تا از خدا علیه من یاری بطلبد. چندین هفته، روزه گرفت و نماز گزارد و دعا کرد و بر شتری راهرو، سوار شد ...تا در روز حجّ اکبر، وارد مکه شد. از شتر پیاده شد و رو به خانه خدا آورد. پس از سعی و طواف، به پرده کعبه آویخت و با التماس و لابه، نیایش کرد و (باز اشعاری سرود)... دعایش را به پایان نبرده بود که این بلایی که می بینی، بر من نازل شد. ◚ سپس، پهلوی راست خود را گشود. دیدم فلج شده‌است!. 📚 حکمت‌نامه جوان٬ ص۲۴۸ #همه_ما_خادم_الرضاییم کانون رسانه و فضای مجازی خدمت رضوی شهرستان ساوه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/384630852C94b3c3fbe3