. ✨﷽✨ «مدخلی بر الهیات فلسفی تمسخر» (به‌مناسبت تمسخر اخیر نشریه فرانسوی «شارلی ابدو») 1⃣ تمسخر، فعلی برخاسته از انفعال غیرعلمی است. توضیح اینکه شخص تمسخر کننده، در مواجهه با فعالیتی است که نتوانسته است آن را با پاسخ مستدل و عالمانه، به نقد بکشاند و محاکمه‌ی علمی کند؛ از سوی دیگر، از شیوع آن فعالیت نیز نگران است. بنابراین، با رویکردی انفعالی، تلاش می‌کند قوای وهمی خویش را در مقابل آن، بکار گیرد و بدین ترتیب، سعی می‌کند با پوشاندن واقعیتی که نتوانسته است آن را نقد علمی کند، تصویری غیرواقعی از آن را برای مخاطب جلوه می‌دهد تا از این طریق، مانعی در مقابل شیوع واقعیت، ایجاد کند و این، آغاز تمسخر است. چندین دهه است که انقلاب اسلامی ایران، در مقابل انواع هجوم‌های نظامی و فرهنگی، نه تنها مقاوم مانده است، بلکه به ارکان مدنیت غربی هجوم برده است و این، برای تصمیم‌سازان غربی گران آمده است و چون نتوانسته‌اند مردانه در میدان مناظره و نقد علمی حضور یافته و داشته‌های علمی خویش را به میدان بررسی بیاورند، نامردانه به تمسخر شخصیت‌های محترم جریان حق می‌پردازند، حال آنکه تمسخر، نشانه‌ی روشنی بر تهی بودن و انزوای علمی است. 2⃣ آزادی، زمانی ارزشمند است که در خدمت فضیلت باشد، نه رذیلت. از جمله نکات بسیار مهمی که باید به آن توجه کنیم، این است که اصولاً و طبق قواعد فلسفی و اخلاقی، «آزادی» خودش فضیلت نیست، ولی اگر در مسیر فضیلت‌مندی بکارگرفته شود، ارزش خواهد یافت. به عنوان مثال، شخص قاتل، قتل را با آزادی انجام می‌دهد؛ ولی هیچ عاقلی او را بخاطر آزادی‌اش تمجید نمی‌کند و همگان، او را محکوم به مجازات می‌کنند. اینکه وزیر امور خارجه فرانسه می‌گوید فرانسه کشور آزاد است و در کشوری که آزاد باشد، با رسانه برخورد نمی‌شود، بر فرض که سخن درستی باشد، بهانه برای تجویز رسانه‌ای شدن فساد و توهین به سایر اقوام و ملل توسط رسانه‌های رسمی نیست. 3⃣ مدعیان آزادی در غرب، اصلی‌ترین جانیان بر ضد آزادی تاریخ گواه است که در غرب، کسانی شعار آزادی دادند که بیشترین جنایت را در حق آزادی مرتکب شدند. بنده هیچ فیلسوف و اندیشمند لیبرالی را در میان غربیان نمی‌شناسم که حقیقتاً‌ و عملاً‌ پایبند به لیبرالیسم بوده باشد. برای نمونه، به سخنان «منتسکیو» از مشهورترین اندیشمندان و معماران غرب مدرن در این مورد اشاره می‌کنم: منتسکیو، از بزرگان غرب جدید و نظام سیاسی و حقوقی مدرن، در مشهورترین کتاب خود یعنی روح‌القوانين، هیچ حقی از حقوق انسانی را برای غیرسفیدپوستان قائل نیست! بلکه اساساً سیاه‌پوستان را انسان نمی‌داند! او در فصل پنجم از کتاب پانزدهم روح‌القوانین می‌نویسد: «اين موجودات که يکسره به رنگ سياه هستند با چنان بينی پهن، کمتر می‌توانند مورد ترحم قرار گيرند. من باور نمی‌کنم خدا با شعوری که دارد، اين موجود کريه را با آن موهای وزوزی و لب‌های کلفت و بينی پهن، به عنوان انسان خلق کرده باشد. ... اگر آنان را انسان بدانيم اين سوء ظن پديد می‌آيد که پس ما دودمان مسيحی نيستيم.» با توجه به چنین نگاهی بود که او بردگی سیاهان را از حقوق سفیدپوستان می‌دانست و در توجیه برده‌داری می‌نوشت: «اروپاييان پس از آنکه [بوميان آمريکایی] را ريشه‌کن ساختند ناچار بودند که آفريقايی‌ها را به بردگی کشند تا بتوانند آن سرزمين پهناور را آماده سازند.» 4⃣ نبرد روایت‌ها در رویارویی عمروبن‌عبدود با امیرالمومنین علیه‌السلام، رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: «کل اسلام با کل کفر روبرو شد» امروز نیز، مدرنیته با همه‌ی داشته‌ها و نداشته‌هایش، به مصاف اندیشه‌ی قدرتمند و تمدن ساز اسلامِ عقلانی آمده است و تلاش می‌کند از همه‌ی اهرم‌های سیاسی و فرهنگی و رسانه‌ای خویش، برای این رویارویی استفاده کند. در این موقعیت، اصلی‌ترین عامل تاثیرگذار در پیروزی بر رقیب، تصاحب روایت‌گری است. آیا این طنز تلخ نیست که فرانسه‌ی استعمارگر، که فقط در یک نمونه، سابقه‌ی کشتار هزاران سیاه‌پوست الجزایری را در کارنامه‌‌ی تاریخی‌اش دارد، داعیه‌دار آزادی شده است؟ علت اینکه بسیاری، ادعای آزادی‌خواهی را از کارگزار و رسانه‌ی فرانسوی پذیرفته‌اند، ضعف جریان حق در روایت‌گریِ هویت تاریخی فرانسه است. امروز بیش از پیش، #نبرد_روایتها خودنمایی می‌کند و فقط کسانی می‌توانند در این نبرد تأثیر بگذارند که در روایت‌گریِ حقیقت، بیش از رقیب تلاش کنند و ذهن مخاطب را پیش از مسموم شدن به دروغ، منور به نور آگاهی کنند. 🟢 سازمان بسیج اساتید دانشگاه های استان قم هیات اندیشه ورز تحول در علوم انسانی ✅️کانال رسمی سیدامیر سخاوتیان https://eitaa.com/sekhavatian