📹 دریای خشم؛ سرانجام قطره‌های نفرت از باطل 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 بازسازی کشور احتیاج به حضور پر رنگ مردم دارد 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 #جرعه_ای_از_نهج_البلاغه 📗 جلسه دهم موضوع: زیان علم بدون عمل 🎙 #حجت_الاسلام_نمازی #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه دهم موضوع: زیان علم بدون عمل بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین یکی از حکمت‌های نهج البلاغه، حکمت 150 است؛ سید رضی(ره) می‌فرماید که همین یک حکمت، برای هدایت و درس گرفتن انسان کافی است. حضرت می‌فرمایند: «لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ الْعَمَلِ» مبادا از کسانی باشید که بدون عمل، به آخرت امیدوار هستند. با همین یک جمله بسیاری از حرف‌های غلط کنار می‌رود. این‌که دلت پاک باشد و این‌ها نداریم، عمل هم باید باشد و عمل پاک باشد. وقتی کلام آقا امیرالمؤمنین(ع) در جامعه رواج نداشته باشد حرف‌های غلط دیگر رواج خواهد داشت. لذا ضروری است که به کتابی مثل کتاب شریف نهج البلاغه برگردیم. در زیارت آقا امیرالمؤمنین(ع) می‌خوانیم: «السلام علیک یا میزان الاعمال»؛ میزان، کلام حضرت است. یکی از میزان‌ها و ترازوها همین کلام حضرت است: «لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ الْعَمَلِ»، بدون عمل نمی‌شود. امیرالمومنین(ع) در یک حکمت دیگر می‌فرماید که علم، عمل را صدا می‌زند، اگر جواب ندهد، آن علم، «إرتَحلَ» کوچ و سفر می‌کند. ایشان می‌فرماید که این دو با هم هستند؛ «مقرونان» علم و عمل دو چیزند و در کنار هم هستند. در اینجا حضرت این توصیه را دارند که «وَ یُرَجِّی التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ»، مبادا از کسانی باشی که امید به توبه داری اما گرفتار آرزوهای طولانی هستی. توبه برای بعداً و فردا باشد. چرا؟ به دلیل همین آرزوهای طولانی. حضرت علی(ع) در خطبه‌ی دیگری فرمودند: من از دو چیز بر شما می‌ترسم، یکی «إتباع الهوی» و دیگری «طول الأمل». تبعیت شما از هوا و هوس کار را خراب می‌کند. به جای این‌که از خدا، رسول(ص)، کتابش و جانشینان پیامبر علیهم السلام تبعیت کنید، از هوای نفس‌تان تبعیت می‌کنید. یکی هم آرزوهای طولانی است؛ آرزوهایی که انسان فرصت را از دست می‌دهد. زمان حال را برای بندگی از دست می‌دهد و خوب شدن و خوب بودن را به آینده موکول می‌کند. حضرت می‌فرمایند: از کسانی نباش که «یَقُولُ فِی الدُّنْیَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِین‌»، حرف زدنش مثل کسانی است که زاهدند ولی عملش مثل کسانی است که راغب هستند. عزیزان، زهد و رغبت که متضاد هم هستند در نهج البلاغه زیاد به کار برده شده است. زهد مفهوم بسیار مهمی دارد. حضرت در حکمت چهارم می‌فرماید: زهد، ثروت است. زهد چگونه ثروت است؟ زهد به معنای بی‌رغبتی به دنیا است. از آن طرف رغبت به آخرت و بالاتر از آن، رغبت به خدا دارد. طبق فرمایش امام حسین(ع)، کسی که خدا را دارد، چه چیزی ندارد؟ لذا ثروت اصلی متعلق به کسی است که خدا را دارد. خداوند آقای بهاءالدینی را رحمت کند که فرمودند: آقای بهجت ثروتمندترین آدم دنیا است. امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند که این‌طوری نباش که «یَقُولُ فِی الدُّنْیَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِین». حضرت در خطبه‌ی ۱۷۵ می‌فرمایند: «مَا لِی أَرَاکُمْ عَنِ اللَّهِ ذَاهِبِینَ وَ إِلَی غَیْرِهِ رَاغِبِینَ» چه شده که من شما را این‌طور می‌بینم از درِ خانه‌ی خدا روی‌گردان هستید و به غیرخدا رغبت دارید؟ یعنی خدا که همه‌ی زیبایی‌ها و کمالات است، همه چیز دست خداست. او ما را آفریده، مبدأ و معاد دست او است و کس دیگر کاره‌ای نیست. لذا زهد نسبت به غیرخدا و رغبت به خود خداوند است. حضرت می‌فرماید که این‌طوری نباش «إِنْ أُعْطِیَ مِنْهَا لَمْ یَشْبَعْ» اگر چیزی به تو دادند، سیر نشوی و سیری‌ناپذیر باشی و دائم بیشتر و بیشتر بخواهی «وَ إِنْ مُنِعَ لَمْ یَقْنَعْ» اگر هم از چیزی خودداری شد و به تو نرسید، نکند که اهل قناعت نباشی. عزیزان، توضیح نهج البلاغه، از خود همین کتاب است. حضرت می‌فرمایند که قناعت حیات طیبه است؛ می‌فرمایند: قناعت مالی است که تمام نمی‌شود. اگر کسی مالی که تمام نمی‌شود را پیدا کند، چقدر خوشحال می‌شود؟ این قناعت مالی است که تمام نمی‌شود. حضرت می‌فرماید: زمانی که شرایط خاص است و همه چیز در دسترس نیست، تو اهل قناعت باش. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 کسب درآمد از خدمات کاشتِ ناخن ❓سؤال: آیا کسب درآمد از خدمات کاشتِ ناخن ، جایز است؟ ✅ جواب: اگر ناخن مصنوعی ، قابل برداشتن باشد، کاشتن آن و دریافت دستمزد به خودی خود اشکال ندارد؛ اما اگر برداشتن آن ممکن نباشد یا مشقت غیر قابل تحمل داشته باشد، کاشتن ناخن (بدون ضرورت غیر قابل اجتناب) و دریافت دستمزد، جایز نیست. ............................. 📌 اعضای محترم کانال و مقلدین امام خامنه‌ای می توانند در صورت داشتن سوال شرعی، از طریق کاربری زیر👇سوالات خود مطرح نموده و پاسخ آن را دریافت نمایند: @pasookhgoo_serajnet #پاسخ_به_سوالات_شرعی #آموزش_احکام ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🔰 #تفسیر_نور_مبین | قسمت 11 (سوره ناس) 📖 پناه بردن از مسئلۀ شرک 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) ✍️ باز ناراحتي و آلام انسان خلاصه نمي‌شود در مسألۀ ماديّت يا مسأله حكومتي، بلكه ناراحتي‌هايي به سمت او مي‌آيد كه اين ها از نظر دروني او را آزار مي‌كند، ناراحت مي‌كند او را كه كه عبارت است از: مسأله‌هاي شِركي در اعمال خودش. در اين زمينه كه اين هم شرّ و ناراحتي است. براي تو انسان كه پيدا مي‌شود تو پناه ببر به معبود واقعي كه خداوند است «مَلِكِ النَّاسِ»، معبود واقعي مردم و انسان‌ها. اين را كه تقطيع كرده است چون شُرور ما مختلف؛ چون شرور ما مختلف است از آن طرف هم خداوند اسما‌ئش هر كدام سبب مستقلّي است براي دفع و نجات انسان‌ها از اين شرور، لذا اين‌ها را به هم وصل نكرده است، جدا‌ جدا ذكر مي‌كند. 📗 #تفسیر_قرآن ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 روح جمعی و حرکت جمعی 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #باید_برخاست #خون_خواهیم #قومو_لله #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 بهترین نسخه‌ی خودمان باشیم 🎙 #حجت_الاسلام_پناهیان #تولید_اختصاصی #موعظه_خوبان ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 #جرعه_ای_از_نهج_البلاغه 📗 جلسه یازدهم 🔺 موضوع: چگونه شکرگزار نعمتهای خداوند باشیم؟ 🎙 #حجت_الاسلام_نمازی #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه یازدهم موضوع: چگونه شکرگزار نعمتهای خداوند باشیم؟ بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین در ادامه‌ی حکمت 150 نهج البلاغه که برای تربیت انسانْ جامع است، حضرت می‌فرماید که این‌طوری نباش. چطور نباشیم؟ «یَعْجِزُ عَنْ شُکْرِ مَا أُوتِیَ»، از شکر چیزهایی که به ما داده شده، عاجز باشیم. انسان خیلی اهل شکر نکردن است، معمولاً طلبکار خداست و از چیزهایی که دارد خرسند و شاکر نیست. اگر یک مقدار حواسش باشد، از گناهان استغفار می‌کند ولی معمولاً اهل شکر نیست. در خطبه‌های نهج البلاغه آمده که کسی اهل شکر است که اهل تقوا باشد، نه این‌که صرفاً شکر زبانی بگوید. از اعضاء و جوارح در مسیر بندگی به کار گرفته شود، این اهل شکر بودن می‌شود. قرآن اشاره می‌کند که «قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ»(سبأ: 13) تعداد کمی از بندگان من اهل شکر هستند، یعنی در مسیر بندگی گام برنمی‌دارند. حضرت در اینجا هم می‌فرمایند که مبادا از کسانی باشی که در برابر نعمت‌هایی که به او رسیده شاکر نیست «وَ یَبْتَغِی الزِّیَادَةَ فِیمَا بَقِیَ» و دنبال زیادی است؛ در خصوص چیزهایی که مانده و به او نرسیده است. شکر را فراموش کرده و دائماً به دنبال طلب و خواستن است که خدایا این را بده، خدایا آن را بده. خواستن از خدا اشکالی ندارد ولی حداقل شکری از داده‌های قبلی باشد. امیرالمومنین(ع) می‌فرماید: از کسانی نباش که «یَنْهَی وَ لَا یَنْتَهِی» بقیه را از عمل خطا و گناه نهی می‌کند ولی خودش دست‌بردار نیست. جمله‌ی عجیبی در خطبه‌های نهج البلاغه وجود دارد، حضرت فرمود: لعنت خدا شامل کسی می‌شود که نهی از منکر می‌کند ولی خودش اهل منکر است. این خیلی جمله‌ی سنگینی است «وَ یَأْمُرُ بِمَا لَا یَأْتِی» از کسانی نباش که امر می‌کند به عملی که خودش آن را ادا نمی‌کند و انجام نمی‌دهد. این هم نه معقول و نه مشروع است. حضرت می‌ فرمایند: از کسانی نباش که «یُحِبُّ الصَّالِحِینَ وَ لَا یَعْمَلُ عَمَلَهُمْ» خوبان را دوست دارد، اما عمل آن‌ها را ندارد. دائم می‌گوید: آقای بهجت خوب است، حضرت امام خوب است، آقای بهاءالدینی خوب است، آقای رجبعلی خیاط خوب است، اولیاء خدا را توصیف می‌کند اما تماشاچی است و عمل آن‌ها را ندارد. خداوند آقای بهجت را رحمت کند، می‌فرمودند: «قومی به جِدّ و جهد گرفتند وصل دوست / قومی دگر حواله به تقدیر می‌کنند»، یعنی شد، شد، نشد هم نشد. باید تلاش کرد. حضرت می‌فرمایند: مبادا خوب‌ها را دوست داشته باشی «وَ لَا یَعْمَلُ عَمَلَهُمْ». اگر بندگی خدا خوب است، اگر انجام مستحبات خوب است، اگر نماز با حضور قلب خوب است، خب تو هم باش، چرا فقط توصیف دیگران را می‌کنی؟ «وَ یُبْغِضُ الْمُذْنِبِینَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ»؛ از کسانی نباشد که گناهکاران را دوست نداشته باشد، بغض آن‌ها را داشته باشد ولی خودش هم یکی از آن‌ها باشد. از غیبت‌کننده بدش می‌آید، ولی خودش هم یکی از آن‌ها است، از پارتی‌بازی بدش می‌آید، ولی خودش هم یکی از آن‌ها است، از کم‌کاری بدش می‌آید، ولی خودش هم یکی از آن‌ها است. از این بدش می‌آید که کسی حق الناس را رعایت نکند، اما خودش هم رعایت نمی‌کند. چقدر کلام زیبا و دقیق است. در دو جای نهج البلاغه آمده که برای تربیت تو همین بس که هر چه برای خودت می‌پسندی، برای دیگران هم بپسندی و هر چه هم برای خودت نمی‌پسندی، برای دیگران هم نپسندی. شما روی همین کلام دقت کنید، دنیا و جامعه را بهشت می‌کند. صاحبخانه خودش را به جای مستأجر بگذارد و بالعکس، راننده و مسافر، فروشنده و خریدار، رئیس و مرئوس، استاد و شاگرد، خودتان تمام مثال‌ها را بهتر می‌توانید بزنید. این‌ها خودشان را به جای یکدیگر بگذارند و در حقِ هم اجحاف نکنند. حضرت می‌فرمایند که از این افراد نباشی که گناهکاران را دوست ندارد، خودش هم از گناهکاران است. بعد از مرگ بدش می‌آید «یَکْرَهُ الْمَوْتَ لِکَثْرَةِ ذُنُوبِهِ»؛ از مرگ و موت کراهت دارد، اما چه می‌کند؟ «وَ یُقِیمُ عَلَی مَا یَکْرَهُ الْمَوْتَ»؛ اما در چیزهایی مقیم است و اهل آن معصیت‌هایی است که با توجه به این‌ها از گناه دوری می‌کند و بدش می‌آید. حضرت می‌فرمایند که از این حالت‌ها دست بردار. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet