🌼مجله عربی الطاهره پیرامون الگوی سوم زن و نسبت این الگو با حضرت زهرا (س) مقاله‌ای رو از بنده منتشر کردند. 🌼بخشی از این مقاله برداشتی بود از مقاله ای که به اتفاق استاد گرامی ام خانم دکتر مومن پیرامون حدیث شریف کساء نوشتیم و ان شاءالله به زودی منتشر خواهد شد. 🌼پ.ن؛ ترجمه فارسی مقاله منتشر شده در مجله عربی الطاهره رو ان شاءالله در قالب مجموعه‌ای هرشب منتشر خواهم کرد تا گرامیان در صورت تمایل مطالعه بفرمایند. نظرات ارزشمند شما رو هم مشتاقانه مطالعه خواهم کرد. 🍃نظراتتون رو میتونید در صورت تمایل به آیدی @sad_ein313 ارسال کنید💐 ✅@serrenahan

#سلسله_وار #ترجمه_یادداشت #قسمت_اول «الگوی سوم زن؛ پرتوی از فاطمه الزهرا(س)» 🔸مسئله زن امروز در دنیا مسئله‌ای مهم است به طوری که می‌توان گفت چگونگی تعریف زن و مواجهه با او به مثابه پیشانی تمدن‌ها معروف می‌شود. در تاریخ مشرق زمین زنان اغلب موجودات منزوی و خانه نشین بودند. به آنان اجازه مشارکت در تصمیمات مهم خانوادگی و فراتر از آن تصمیمات سیاسی و اقتصادی اعطا نمی‌شد. 🔹در تاریخ مشرق زمین برای مثال چین ما شاهد قدرت گیری نادر زنانی در مرتبه فرمانروایی هستیم؛ اما غالبا این زنان خون ریز‌ترین حاکمان کشور خود محسوب می‌شدند. برای مثال ملکه لو ژی ازسلسله هان او وحشتناک‌ترین روش‌ها را برای حذف رقبای سیاسی خود اتخاذ می‌کرد. 🔸ملکه سی شی از سلسله‌ چینگ به عنوان نایب‌السلطنه، امپراتوری چین را در یکی از بحرانی‌ترین دوره‌هایش (شامل شورش‌ها، تهاجمات خارجی و اصلاحات ناکام) کنترل کرد. متهم است که رقبای دربار را به قتل رساند،اصلاحات ضروری را نابود کرد و امپراتوری را به سمت نابودی کشاند. 🔹قتل‌های وحشتناک و خوی خشن و ترسناک این زنان بیانگر تنگنا و انزوایی است که زنان شرقی متحمل بودند. شدت این انزوا به گونه‌ای بود که بخشی از زنانی که درصدد رهایی از این قیود انزوا بودند به خشن ترین صورت و در گسترده‌ترین شکل اقدام به قتل رقبایی می‌کردند که قدرت و آزادی عمل‌شان را تهدید می‌کردند. 🔸از دیگر نمودهای محدودیت‌های زن شرقی و انزوای وی می‌توان به خرافه‌گرایی و تمسک وی به جادو و دعانویسی اشاره کرد. چون زن شرقی هیچ امکانی برای مشارکت نداشت، گاه به جهت رسیدن به خواست و مطلوب خود به جادو متوسل می‌شد. این امر را می‌توان از دربار پادشاهان تا عامه مردم به طور برجسته دید. «ادامه دارد» 🌱 نویسنده: صغری عاشوری ✅ @serrenahan

#سلسله_وار #ترجمه_یادداشت #قسمت_دوم «الگوی سوم زن؛ پرتوی از فاطمه الزهرا (س)» 🔹در تمدن غربی که تمدنی گره خورده به صنعتی شدن و غلبه علم در جامعه است؛ بروزات زنان بیشتر در جنبه بروزات بدن و ظرافت‌های زنانه است تا کنش‌های علمی. زنان در جامعه هستند، فعالیت می‌کنند و اثرگذار در پیشبرد کشور هستند اما این نیز ابزاری در راستای تحقق اهداف سرمایه داری است. زن غربی عاملیتی به عنوان انسان مخیر و عاقل ندارد بلکه نمایشی فانتزی از این امر است. 🔸 اگر زن غربی در قالب گزارشگر ویژه حقوق بشر به دنبال محکومیت کشوری اسلامی به بهانه حمایت از حقوق زنان آن کشور است؛ این نمایشی غیر واقعی است نه نمودی از کنش اوست. 🔹او هیچ کنش موثری نسبت به شرکای سرمایه‌داری که ناقضان بزرگ لگدمال کردن حقوق زنان هستند ندارد. خواه این زن شیرین ابوعاقله باشد، خواه مدونا خواننده‌ای مشهور که قربانی بوالهوسان عرصه موسیقی و سینما است و خواه زن فلسطینی که مورد تجاوز و قتل رژیم صهیونسیتی واقع شده است. اساسا غرب به زن نگاه ابزاری جهت پیشبرد اهداف خود دارد نه بازیگری مهم و دارای اثر. او هیچگاه امکان کنش‌گری حقیقی به زن را نمی‌دهد چون در هر حال انگاره شر مطلق بودن زن برای او تثبیت شده است. 🔸این درحالی است که در تمدن اسلامی زن نقش مهمی در ایجاد؛ استحکام و پیشبرد تمدن اسلامی دارد. اوست که با نوع کنشگری خود اثر موثر بر آینده تمدنی می‌گذارد! پیامبر اکرم، حضرت محمد(ص) زمانی به دنیا آمد که پدرش عبدالله از دنیا رفته بود. او مادری داشت که در عصر جاهلیت پاکدامن، عفیف و فرزانه بود. او هنگام بعثت توسط همسرش خدیجه(س) که بزرگترین تاجر قریش بود حمایت تمام قد شد. خدیجه اولین زنی بود که به پیامبر اسلام ایمان آورد. او پای این حمایت تا پای جان در سخت ترین شرایط در شعب ابی طالب ایستاد. 🔹پس از خدیجه(س) دخترش حضرت فاطمه(س) بود که نقشی دگرگون از کنشگری زن مسلمان در تمدن اسلامی را نمایش داد. میتوان گفت که حضرت زهرا نقطه ‌ای مهم در بلوغ کنش‌گری بود که اسلام برای زن تصویر کرد. از حضرت فاطمه(س) به عنوان الگویی برای تمام زنان یاد می‌شود. این زنان منحصر به زنان همزیست در عصر نبوی و یا علوی نیستند بلکه زنان اعصار مختلف با هر نژاد و مسلکی را شامل می‌شود. 🔸اگر برای افراد ابعاد شخصیتی حضرت زهرا(س) مشخص نباشد، چه بسا الگو خوانده شدن حضرت زهرا برای زنان؛ آن هم بدون انحصار زمانی و مکانی به یک شعار جذاب بیشتر شبیه باشد تا یک واقعیت ملموس. اما زمانی که تنها به ترسیم کلیتی از شخصیت والای ایشان برای افراد توجه شود به حقانیت الگو بودن حضرت زهرا(س) و قابلیت دست یافتن به بخش های از این شخصیت والا برای زنان تمام اعصار بدون قید مکان و زمان بتوان ایمان آورد. «ادامه دارد» 🌱 نویسنده: صغری عاشوری ✅@serrenahan

#سلسله_وار #ترجمه_یادداشت #قسمت_سوم «الگوی سوم زن؛ پرتوی از فاطمه الزهرا (س)» 🔸بشارت ولادت حضرت زهرا به عنوان یک زن در زمانی به حضرت رسول(ص) رسیده شد که ایشان تحت شدیدترین فشارهای سیاسی؛ اجتماعی؛ اقتصادی و روحی از جانب مشرکان بود. حضرت زهرا(س) ادامه دهنده نسل و رسم پیامبر از سوی خدا به طور آشکار معرفی شد و کوثر عطا شده از سوی خداوند شد. در طول مبارزات پیامبر همراه ایشان بود و به مانند مادر خود سختی مهاجرت از مکه به مدینه و خطرهای طی مسیر را به جان خرید. 🔹او محدثه بود و محل نزول وحی. در رسای مقام والای او امام خمینی(ره) فرمود: «فاطمه(س) اگر مرد بود پیامبر میشد». فاطمه زهرا(س) پیامبر نشد اما محور خانواده‌ی پیامبر شد. ثمره‌های خانواده را به امامت رساند و جامعه‌ی اسلامی را متنوع کرده و وسعت بخشید. حدیث شریف کساء مبین این امراست. در حدیث شریف کساء ما دو ساحت «ملک» و «ملکوت» را به صورت ویژه و فعال و مرتبط با یکدیگر می‌بینیم. پیامبر که اهل بیت خود را زیر کساء یمانی جمع کرده و در حق آنان و شیعیانشان دعا می‌کند. این ساحت ملک است . 🔸پروردگار عالم که با ملائکه و خاصتا جبرئیل پیرامون اهل کساء سخن می‌گوید. این ساحت ملکوت است. روایت این دو ساحت هردو با حضرت زهرا(س) است نه با رسول اکرم(ص) و نه با امیرالمومنین(ع). او با عالم غیب ارتباطی عمیق و انسی ویژه دارد که پرده‌های حقایق را از قلبش کنار می‌زند تا به معنا رسد. او حدیث کسا را به جابر صحابی پیامبر آموخت. او محور خرق عادت بود به گونه‌ای که در پاسخ حضرت حق به سوال جبرئیل از هویت اهل کساء خداوند اعضا را با فاطمه (س) معرفی می‌نماید: «هم فاطمه و ابوها و بعلها و بنوها». این امر درحالی رخ داد که عادتا زنان هرخانواده با مردان خانواده و نسبتی که با آن مرد دارند معرفی می‌شوند. 🔹نکته مهم دیگر آنکه اهل ملکوت آنقدر با وجود فاطمه زهرا(س) مانوس بودند که خداوند برای معرفی رسول الله(ص)، امیرالمومنین(ع) و حسنین(ع) آنان را با فاطمه زهرا(س) و نسبتی که با وی دارند معرفی می‌کند. پیشانی تمدن اسلام در عصر کنونی را انقلاب اسلامی ایران درقالب ایده‌ی «الگوی سوم زن» دنبال می‌کند. این ایده با عنایت بر شخصیت تمام و کمال حضرت صدیقه شهیده(س) در تلاش است تا از دوگانه‌ای که ماحصل زن شرقی و زن غربی است (منزوی/ابژه) خارج شده و طرحی نو را ارائه کند. این طرح با فطرت زنانه نیز در تعادل است. در این الگو زنان علاوه برتکیه بر نقش‌های خانوادگی ملزم به فعالیت اجتماعی با محوریت «اثرگذار در خیر جمعی» هستند. 🔸 تعدد نقش‌ها مانع از کیفیت زندگی افراد نمی‌گردد بلکه به دلیل همسویی ساختارهای اجتماعی با الگوی سوم نقش آفرینی اجتماعی زنان انعطاف پیدا می‌کند. اگرچه امروزه در عصر دیجیتال فعالیت اجتماعی زنان را منحصرا در اشتغال آنان می‌بینند لکن در الگوی سوم فعالیت اجتماعی به اثربخشی موثر در راستای اسلام و انقلاب اسلامی است. رهبر انقلاب در اسفند سال ۹۱ و در یک پیام تاریخی، برای اولین بار مفهوم «الگوی سوم زن» را اینگونه بیان کردند: «شیرزنان انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم، «زن نه شرقی، نه غربی» است. زن مسلمان ایرانی، تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان، گشود...». «ادامه دارد» 🌱 نویسنده: صغری عاشوری ✅@serrenahan

#سلسله_وار #ترجمه_یادداشت #قسمت_چهارم «الگوی سوم زن؛ پرتوی از فاطمه الزهرا (س)» 🔹آیا الگوی سوم زن منحصرا در مرزهای جغرافیایی ایران محدود می‌شو؟ روشن است که چنین نیست. اساسا اسلام دین جغرافیای خاصی نیست که الگوی سوم زن آن چنین باشد. 🔸 الگو در نظریه‌پردازی مانند یک نقشه راه است. این نقشه خود سرزمین واقعی (بنابر پیچیدگی جهان) نیست، اما بدون آن، گم خواهیم شد. یک نقشه خوب، نقشه ای است که: ✓ مسیرهای ممکن را نشان می‌دهد. ✓مناطق کشف‌نشده را مشخص می‌کند. 🔹اهمیت نهایی الگو در این است که تفکر نظام‌مند و تجمعی را ممکن می‌سازد. بدون الگو، دانش تنها مجموعه‌ای آشفته از مشاهده‌ها و ایده‌های پراکنده باقی می‌ماند. در مجموع مفهوم «الگوی سوم زن مسلمان» همانگونه که مطرح شدخود، محصول تقاطع هویت اسلامی، شرایط مدرن و عاملیت فردی است. زنان کشورهای مسلمان نه تنها می‌توانند، که در حال تبدیل شدن به چنین الگویی هستند. این فرآیند آسان نیست، اما با اراده فردی، پشتیبانی اجتماعی و بازاندیشی دینی ممکن است. الگوی سوم زن در تدارک و ترسیم نقشه‌ای جدید برای زندگی هستند – نقشه‌ای که در آن، می‌توان هم مسلمان معتقد بود، هم فاعلیت اسلامی دارد هم فرزند عصر مدرن است، و هم انسان کاملی بود که در چارچوب‌های به انزوا کشانده و یا بی نهایت متکثر بی قاعده نمی‌گنجد. 🔸الگوی سوم شمه‌ای از پرتوی نورانی حضرت زهرا است که در خود نه معنویت شعاری و مقدس ماب، که معنویت عمیقی را دارد که زن و خانواده را به سفره پر رزق عالم غیب می‌کشاند. فعالیت اجتماعی پر برکتی را به دنبال دارد که نقش‌های خانوادگی زن نه تنها مخل آن نیستند که تکمیل کننده رشد شخصیتی او در راستای اثرگذاری اجتماعی موثرتر نیز هستند. «پایان» 🌱نویسنده: صغری عاشوری ✅@serrenahan

🔹 نشست تخصصی خانواده؛ سرمایه راهبردی حکمرانی نوین در این نشست، از نقش خانواده در حکمرانی می‌گوییم؛ از سیاست‌گذاری تا زندگی روزمره مردم. 🎙 با حضور: ▪️ دکتر ابراهیم متقی | رئیس دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ▪️ دکتر فاطمه محمدی | جامعه‌شناس و سیاست‌پژوه حوزه زنان و خانواده ▪️ صغری عاشوری | پژوهشگر حوزه زنان و خانواده 🗓 سه‌شنبه ۹ دی ۱۴۰۴ | ساعت ۱۵ 📍 تهران، بلوار کشاورز، سالن جلسات مؤسسه تبیان 📩 اعلام حضور: @TebyanRaah ✅@serrenahan

این نشست رو خیلی دوست داشتم و خیلی یاد گرفتم و عمیق تر از گذشته فهمیدم «نادانسته‌هام» عمیق و گسترده هست.

روزی هزار بار یدالله فوق ایدیهم

«بهتر از گرد آفرید» 🔹فردوسی که به نوعی شناسنامه اصالت هویت ایرانیان شناخته می‌شود، در رسای دلاوری گردآفرید در مبارزه با سهراب ابیات زیبایی می‌سراید. این ابیات ستایشگر با وجود آن که گردآفرید سرانجام در مبارزه با سهراب شکست می‌خورد ذره‌ای تزلزل در احترام به گرد آفرید را در خود جای نمی‌دهد. به عبارت بهتر احترامی که فضای ترسیم شده شاهنامه و خالق آن فردوسی حکیم برای گرد آفرید قائل شده است نه تنها منوط بر نتیجه‌‌ی رزم او با سهراب نیست بلکه قائم بر فنون رزمی و زیبایی زنانه گردآفرید نیست. اگرچه هیچ یک از مهارتهای رزمی و یا زیبایی او انکار نمی‌شود اما آنچه بر آن تکیه شده است غرور گرد آفرید نسبت به دفاع از وطن است. 🔸نمی‌دانم اگر فردوسی بود چگونه ابیات خود را برای تمجید از رشادت شما به صف می‌کرد اما می‌دانم و یقین دارم که رزم شما را زیباتر از رزم گرد آفرید ترسیم می‌کرد. گرد آفرید نبردی تن به تن داشت و شما یک بودی در مقابل چندین تن. شما کمان نداشتی، شمشیر نداشتی فقط صدایی داشتی که از ایمانت برآمده بود اما چندین تنی که تو را محاصره کردند سنگ داشتند، چوب داشتند، لگد زدند، برف های یخ زده سنگین شده پرتاب می‌کردند. کاش فردوسی یکبار دیگر سر از خاک برآورد و بگوید در رسای شما چه ابیاتی را خواهد سرود؟ پ.ن؛ تصویر متعلق به خانم دکتر نعمتی زاده(دکترای فیزیک) در مقابل عوامل آشوبگر در شهر جونقان است. #ایمان #گردافرید #شاهنامه #فردوسی 🌱نویسنده: صغری عاشوری ✅@serrenahan

خاصیت داغی اشک تاری دید و کدر شدن تصویر است. شش سال گذشت و همچنان داغی اشک تازه است، تاری دید و کدر شدن تصویر امری معمول است؛ پس از یاد شما #حاج_قاسم. ✅@serrenahan