‌ ج۱› شمه‌ای از توحید پرسش بنیادین این است: اگر همه‌ی عناوین دینی‌مان را کنار بگذاریم؛ مسلمان، شیعه، دین‌پژوه! آیا می‌توانیم فقط با تکیه بر عقل و اندیشه، به #اثبات‌خدا برسیم؟ پاسخ‌ها معمولا در تجربه، مثال، یا استناد به آیات قرآن متوقف می‌شوند، اما این‌ها فقط نشانه‌اند نه دلیل. براهینی مثل برهان نظم هم فقط ناظم را ثابت می‌کند، اما خالق کل‌شئ را نمی‌تواند اثبات کند. برهان وجوب و امکان نیز وقتـی معنا دارد که مبانی‌اش فهمیده شود، نه فقط نامش حفظ شود. مشکل ما از اینجاست که آنچه باید با تعقّل اثبات می‌شد را تعبّدی پذیرفته‌ایم. و آخر مطالب ما در صورت پرسش‌های ساختاری، می‌رسد به اینکه آقامون گفته! اما شناخت ، بینش می‌ سازد و بینش ، هنجار به وجود می‌آورد و عمل، بازتاب هنجارهاست. ضعف عمل ما، نه فقط از ضعف اراده، بلکه از ضعف توحید و شناخت ماست. اگر شما به برهان عقلی یقینی، توحید و اصول دین را می‌فهمیدید، گناه نمی‌ کردید. در فلسفه ثابت می‌کنیم که علت افعال عِلمه و انسان هم فاعل علمی‌ست و ما موحّدگونه عمل نمی‌کنیم چون اعتقاد نداریم. خشت اول چون نهد معمار کج، تا ثریا می‌رود دیوار کج... و اما #مسیرمُوحِّدشُدن نه از حفظ اندیشه‌ها، بلکه از کشف اصول آن‌ها و سیر برهانی در تفکر می‌گذرد. شاگرد نویس | بهادری › سلسله جلسات توحید استاد فرحانی 🚩 @serrethari

#تعلیم‌وتربیت | عمل با چه انگیزه‌ای؟ 👤 احمد فرحانی 🔸میزان در پذیرش اعمال، نیت و انگیزه‌های آن‌هاست. امکان داره دقیقا یک عمل، شرک باشه یا همون عمل خالص‌ترین عمل باشه. میپرسد این چه نوری است؟ پاسخ می‌دهند: این نور برادر تو فلانی است، می‌گوید فلان برادرم؟ ما همگی در دنیا کارهای خداپسندگانه می‌نمودیم، چگونه او برتری بر من جسته است؟ می‌گویند او در کردار نیک بر تو برتری داشت... 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌ 🚩 مراتب طولی جامعه ‹ شاخصه‌ی جوامع چیه؟ جامعه‌ی انسانی؟ جامعه‌ی انسانی دینی؟ جامعه‌ی انسانی دینی اسلامی؟ جامعه‌ی انسانی دینی اسلامی شیعی؟ + کدام مسلمان از حکومت‌ اسلامی خارجه؟! 👤 استاد احمد فرحانی #جامعه | #حکومت 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌ ج۲› شمه‌ای از توحید بسیاری از باورهای ما درباره‌ی خدا و سایر معلومات ما، تقلیدی‌اند. آن‌ها را نه از راه تعقُّل، بلکه از حفظ‌ کردن گزاره‌هایی که مبانی آن‌ها را نمی‌دانیم به دست آورده‌ایم. در هر علم، علاوه بر مسائلی که محتوای اصلی آن را می‌سازند، گزاره‌های مهم‌تری به نام «مبادی» وجود دارند؛ ما اگر بدون فهم اینکه «دو» یا «ضرب» چیست، می‌گوییم دو ضرب در دو می‌شود چهار؛ به این معناست که مبادی را نمیدانیم و فقط حفظش کرده‌ایم. ندانستن مبادی علوم، حتی قانون‌هایی مثل قانون اول نیوتن را به تناقض می‌کشاند. این فهم سطحی، ما را به حفظ فرمول‌ها عادت می‌دهد. باید توجه داشت علوم برای شناخت شناسی و هستی شناسی خود نیازمند فلسفه‌اند. فلسفه با تبیین مبادی علوم، زمینه‌ی به وجود آمدن و فهم آنها را فراهم می‌کند. وقتی اندیشمندان در علم تا مرزهای نهایی خود پیش می‌روند، به مفهوم مهمی می‌رسند: بی‌نهایت، مطلق، کامل... و ناگزیرند وجودی نامحدود را بپذیرند. حال با هر اسمی که باشد، خدا یا... . اما آیا نمی‌شود #مسیرطولانی‌نرفت و خدا را اثبات‌ کرد؟ شاگرد نویس | بهادری › سلسله جلسات توحید استاد فرحانی 🚩 @serrethari

ج۱ | جهاد تبيين 📍تعریف مبادی و فضای‌اولیه‌ به‌همراه لایه‌های مغفول جهاد تبیین با پیوست جایگاه ولی‌فقیه 🔻سطوح و مراتب جهاد تبیین: - دستاوردهای فیزیـکال ‹پزشکـی و ...› - دستاوردهای انسانی ‹عشق و آزادگی› - امکان استکمال برای طبقه‌ی پا برهنـه - شتاب وصول انسان در جبهه‌مقاومت + آپارات | ویدئوی تصویری 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌‌‌ 🚩 پابرهنه هم میتواند | غلبه مستضعفین ‹ چ چیزی رو تبیین کنیم؟ حاج‌ قاسم کدام یک از شاخصه‌هایی که برای بینُ المللی و مکتب شدن نیازه رو داشت؟ یک مرد روستایی در جنوب کرمان.. + جهاد تبیین میتواند پاسخگوی چ چیزی باشد؟ 👤 استاد احمد فرحانی #جهادتبیین | #انقلاب 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌ ج۳› شمه‌ای از توحید برای شناخت صحیح خدا، باید بدانیم مفاهیم علمی تنها در پرتو فلسفه قابل فهم‌اند. فلسفه، جایگاه هستی‌_شناختی موجودات را روشن می‌کند. حتی بدون وجود انسان، مفاهیم علمی در عالم حضـور دارنـد! همـه‌ چیز به مفهـوم «موجـود» بازمی‌گردد و چون موضوع فلسفه نیز موجود است، #علوم از بستر فلسفه متولد می‌شوند. چهار نوع وجود داریم: عینی، ذهنی، لفظی و کتبی. اما تنها وجود عینی، سرچشمه‌ی واقعی مفاهیم است. جهان هستی در پنج ساحت جریان دارد: ماده، مثال، عقل، فعل، و ذات حق؛ که در هم حضور دارند و «حضرات خمس» نامیده می‌شوند. مفاهیم تجربی از عالم ماده‌اند، مفاهیم ریاضی در مثال‌اند، و مفاهیم فلسفی و الهی، از همه‌ی عوالم نشات میگیرند. در این سیر ، #خـدا واقعیتـی اسـت که همه‌ی کمالات به او بازمی‌گردند، و نبود هر کمالی از نبود اوست! صفت سلبی جهل یعنی نبود علم. «خدا جاهل نیست» یا «خدا ظالم نیست»، به‌ معنای این است که خدا نبودِ علم و عدل را ندارد. خواص نا آگاه "نبود"ها را می‌بینند و خواص آگاه "بود"ها را. همین نگاه بود که حضرت زینب سلام‌الله‌علیها را قادر ساخت در کربلا بگوید: «ما رأیتُ إلّا جمیلاً»؛ چون او "بود" را دید و آنچه دید، وجه‌الله بود، و وجه‌الله زیباست... شاگرد نویس | بهادری › سلسله جلسات توحید استاد فرحانی 🚩 @serrethari

‹ جهاد رسانه‌ای تبیین در مواجهه با جنگ‌ شناختی از رهبر معظم انقلاب نقل شده است که بر قشر نخبگان، دانشجویان و طلاب ‹جهاد تبیین› واجب است. این همان ‹جهاد کبیر› در قرآن، ‹جنگ شناختی› در میدان نبرد رسانه‌ای و ‹جهاد اکبر› با نفس اجتماعی است! احمد فرحانی | ۲۶ تیر ۱۴۰۴ 🚩 @serrethari

ج۱ | مقاومت و جهاد 📍برسی مقاومت و جهاد از جهت نرم‌ افزاری و سخت افزاری و شاخصه‌های پیروزی و شکست 🔻موضوعات مطرح شده: 00:00› نگاه‌حداقلی‌وحداکثری‌ به‌دین 23:38› مصیبت‌هایی‌ که‌ برما گذاشت 23:38› شکست با نگاه سخت‌ افزاری 36:00› نگاه‌حداکثری‌ به‌جهادمقاومت 36:00› شاخصه‌ی موفقیت در اسلام 46:07› پیروزی باتوسل به‌معصومین 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌ 🚩 کلاس جبهه مقاومت ‹ میشه به‌جای مسیر ذکری از مسیر فکری رفت! میشه به‌ جای جهاد اکبر، جهاد کبیر داشت! میشه ره صدساله رو یه شبه رفت... 👤 استاد احمد فرحانی #جهادتبیین | #عرفان 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‹ روح المعنا راهی به سوی باطن تاریخ در هیاهوی تحلیل‌های سیاسی، اطلاعات نظامی و روایت‌های رسانه‌ای از جنگ‌ها، اغلب آنچه گم میشود معناست؛ معنایی که نه در اعداد تلفات نظامی یافت میشود، نه در سرعت پهپادها و نه در پیچیدگی سامانه‌های پدافند. آنچه باید جست، «حقیقت» رخداد است؛ اینجاست که: نظریه‌ای چون روح المعنا میتواند ما را از سطح اتفاقات عبور دهد و به لایه پنهان آن‌ها برساند؛ جایی که شکست‌ها فتح میشوند و مرگ‌ها آغاز زندگی‌اند. - بازگشت به معنا، بازگشت به پیروزی احمد فرحانی | ۲۸ تیر ۱۴۰۴ 🚩 @serrethari

‌ - چرا نظریه روح المعنا اهمیت دارد؟ در زیست جهان اسلامی، معنا صرفاً امری ذهنی یا قراردادی نیست بلکه حقیقتی وجودی و فعلی است که در هر پدیده‌ای جاری است. نظریه روح المعنا که در سنت تفسیری و حکمی اسلام ریشه دارد، بر این باور استوار است که الفاظ، اشیا و حوادث، علاوه بر ظاهر، دارای روح و باطن هستند؛ باطنی که فهم آن بدون عبور از ظاهر، ممکن نیست. امام خمینی ره می‌فرمودند: ‹اگر کسی نظریه روح المعنا را بلد نباشد هیچ چیز از اسلام انسان و مراتب و مراحل انسان را متوجه نمیشود›. علامه طباطبایی ره نیز بر این امر تأکید می‌کرد که بدون شناخت این «روح»، فهم قرآن و وحی ممکن نیست. وقتی چنین رویکردی به فهم متون مقدس و کلام الهی لازم شمرده میشود، به طریق اولی، در تحلیل پدیده‌های تاریخی و سیاسی نیز ضرورت می‌یابد؛ خصـوصا پدیده‌ ای همـچون جنگ ۱۲ روزه ایران و اسرائیل که در ظاهر، یک درگیری نظامی است اما در باطن، ظهور یک حقیقت تمدنی است. احمد فرحانی | ۲۸ تیر ۱۴۰۴ 🚩 @serrethari