‌ شروع فلسفه به نحو .. فعالانه .. در این نحوه شروع ؛ اولین قدم اثبات است نه انکار. در واقع یک معنایی از فطرت و گشایش و آغاز وجود دارد که سرمدیست؛ یعنی ازلی ابدیست. حتی انکارها هم به او بر می‌گردند. از شروعی شروع می‌شود که هیچ قبلی وجود ندارد! و این جمله‌ی عرشی شامل حالش می‌گردد: ‹انکارش، مستلزم اثباتش می‌باشد.› شروع از ابتدای حقیقتی شامل نتائج و ثمراتی می‌باشد که مهم‌ترین ثمره آن را باید در ساحت تقسیم بندی علوم دانست. در واقع مهم‌ترین ثمره: ‹جلوگیری از استعمار و استثمار بزرگ بریتانیا که حتی بزرگ‌تر از استعمار نظامی و جغرافیایی است› می‌باشد. ‹ دانشنامه بریتانیکا › که توسط چندین هزار مشارکت کننده‌ی بریتانیایی در قرن هجدهم میلادی تهیه شده است، بزرگترین استعمار بریتانیا محسوب می‌شود‌. که به موجب این دانش‌نامه، علوم تقسیم بندی شده‌اند. به موجب این دانش‌نامه است که علوم تجربی با علوم انسانی جدا محسوب می‌شود در حالی که باید گفت تمام علوم ‹انسانی و الهی› هستند. با توجه به شروع وُحدانی، تقسیمات علوم از اصول دین شروع می‌شود. در حالیکه مبداء ، ‹واقعیت ، ضرورت ازلی یا همان توحید سرمدی› باشد. شاگرد نویس | تبریزی › تقریر نهایه‌الحکمه استاد احمدفرحانی 🚩 @serrethari

ج۱ | علم بذر مشاهدات 📍اینکه ما فلسفه را از کجا و چگونه شروع کنیم ، چه ارتباطی با سلوک و فلاح فرد و جامعه دارد؟ 🔻موضوعات مطرح شده: - دو نگاه به علم حصولی: صرفاً مقدمه‌ی فعل جوارحی است! خودِ فعل جوانحی و قلبی است! - قلب برهانی الهی در دنیا باعث سلوک اشراقی بعد از دنیا می‌شود. انسان اگر چه در دار طبيعت نتواند با ارتياض نفس، كشف شهودى نسبت به مجردات داشته باشد، ولى مى‌‌تواند با براهينى سر و كار داشته باشد که هنگامیكه از اين‌نشئه منتقل شد، بر اساس مأنوسيت با برهان، حقايق‌ثابته با برهان كشف شود و سعادت بيشتر حاصل گردد. امام خمینی ره 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌ 🚩 خط فرمان ولی‌فقیه ‹ دعوای ما، مشکل ما، بحران ما حل نمیشه مگر با اصالت اندیشه‌های تنها مرجع علمی این جامعه؛ کسی نیست جز شخص رهبری... + گام دوم تنها با امتداد حکمت برداشته میشه! 👤 استاد احمد فرحانی #علم‌دینی | #فلسفه 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

#فتنه | تحلیل اغتشاشات ۱۴۰۴ 👤 احمد فرحانی 🔸 تا قبل از ختم نبوت مشکل مردم در معرفت بود و در بعد آن، مشکل مردم در بصیرت است و همیشه اوضاع به شدت بحرانی بوده در بصیرت. - این فتنه، جنگ ترکیبی بود و در جنگ ترکیبی صلاح نیست که نیروهای امنیتی سریع جمع کنن. خیلی مهمه که مردم یه ۲۲دی رقم بزنن، یه تجدید میثاق با ولایت داشته باشند، یه شعار یا لثارات الحسین. در جنگ ترکیبی، نه از جهت نرم‌ افزاری صلاح است سریع جمع بشه و نه از جهت سخت افزاری. می‌دونید چقدر واسطه‌ی موساد شکار کردند؟! از پنجشنبه شب خیلی از جاها دستور برخورد مستقیم نداشتند با اینکه اون‌ها از اولش فقط شلیک به سر می‌کردند. - این یک قاعده است: همیشه آن‌هایی که سخت‌افزاری‌اند، مُتوحش‌تر و آن‌هایی که نرم‌افزاری‌اند، منقلب‌تر و تأثیرگذارتر عمل می‌کنند. 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌ 🚩 به استقبال فتنه برید! ‹ امام رضا: در آخرالزمان فتنه‌ای خواهد بود، سخت و کمرشکن که هر دوستی و خویشاوندی رو میزاره کنار! ‹ پیامبر اکرم: از فتنه کراهت نداشته باشید که منافق رو از بین میبره و رو میکنه! ‹ امام صادق: تمنّای فتنه کنید، زمین‌رو پاک میکنه از فاسق! - غربال میشید، غربال میشید، غربال میشید، تا اون خالص‌ها بمونن و ناخالص‌ها برن.. + از فتنه‌ها نباید ترسید و نگران بود! 👤 استاد مسعود عالی #فتنه | #آرامش 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

ج۱ | طلب و اراده _ رنسانس 📍شباهت و یکی بودن سؤال عبدالکریم سروش و آخوند خراسانی در دوگانه‌ی جبر و اختیار 🔻موضوعات مطرح شده: - دو جریان اصیل عصر رنسانس در اروپا: مارکسیسم و اومانیسم(آزادی انسان). - نحله‌ها و مکتب‌هایی که از اومانیسم متولد شد: ۱. پوزیتیویسم یعنی اثبات گرایی تجربی برای طرد آن بخشِ غیرقابل اثباتِ کلیسا و دین. ۲. اگزیستانسیالیسم یعنی اصالت با هستی بی‌تعينی است که با اختیار آزاد خودش ماهیتش را انتخاب می‌کند. ۳. پلورالیسم یعنی کثرت گرایی که در آن، انسان آزاد است در انتخاب هر مسیری برای تکامل. - یکی از شاخصه‌های پلورالیسم، پلورالیسم دینی نام دارد که معتقدند ما صراط‌های مستقیم داریم. که یکی از قائلین آن، عبدالکریم سروش است. - عبدالکریم سروش معتقدند که دین سه جهت دارد: دین معیشت اندیش: دنبال ثواب و عقاب هستند. دین حقیقت اندیش: دنبال صدق و کذب هستند. دین تجربه اندیش: دنبال تجربه و شهود متافیزیکی هستند. دین معیشت اندیش بدون حقیقت اندیشی و تجربه اندیشی امکان پذیر نیست؛ چگونه ممکن است که مصلحت و مفسده را شارع تجربه کند ولی عمل و گرایشش رو ما انجام بدیم؟ 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

ج۲ | طلب و اراده _ رنسانس 📍شباهت و یکی بودن سؤال عبدالکریم سروش و آخوند خراسانی در دوگانه‌ی جبر و اختیار 🔻موضوعات مطرح شده: - تحول‌هایی که حوزه علمیه رقم زده در مقابل انحطاط‌هایی که کلیساها بنام دین رقم زدند. ضعف فلسفه و تعقلیات باعث انحطاط. - در اقسام فاعلیت انسان، اگر فاعل بالتجلی صدرا را بدانیم دوگانه جبر و اختیاری پا نمی‌گیرد. - منشأ سوال جبر و اختیار آخوند خراسانی، اندیشه مشائیون در رابطه‌ی توحید و اختیار است. اما منشأ سوال عبدالکریم سروش، پلورالیسمِ تابع امانیسم در عصر رنسانس است. - تجربه و حقیقت اندیشی میشه فقه‌اکبر و معیشت اندیشی میشه فقه اصغری که مولود فقه اکبر است نه هم‌ عرضش. امیرالمؤمنین می‌فرمایند: من هرچیزی را دیدم قبل، وسط و بعدش خدا بود. 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

‌‌ 🚩 هممون بدبختیم؛ شک نکنید! ‹ اگر تکالیفی که ولی مطلقه تعیین کرده رو انجام ندیم، عین همونایی میشیم که امیرالمومنین رو کمک نکردن. + شب اول قبر مبتلاییم ؛ راه نداره.. 👤 استاد احمد فرحانی #جهاد_تبیین | #فرهنگ 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

📲ویژه 📢 آیا باید بترسیم؟! 🎥 این فیلم هشت دقیقه‌ای را ببینید 📥 سایت | آپارات 💻 Farsi.Khamenei.ir