⚘ نظام‌ فکری سروش _ وحی ⚝ زمان ۰۱:۰۸:۳۷ _ سال ۱۴۰۴ ↫ احمد فرحانی

ج۱ | نظام فکری‌ عبـدالکریم‌ سروش 📍پلورالیسم دینی و کثرت گرایی؛ نتیجه‌ نظریه‌ نظام‌ دینی عبدالکریم سروش 🔻موضوعات مطرح شده: اصل فکر: قبض و بسط شریعت، دانش و ارزش، فربه‌تر از ایدئولوژی. فرع کلامی: بسط تجربه‌ی نبوی، رؤیای رسولانه، بشر و بشیر. فرع‌اجتماعی: مدارا و مدیریت، حکمت و معیشت، سقف معیشت بر ستون شریعت. _ پیاده کـردن آن در موضــوع: ‹وحی› + پاســخ با نگاه علامـه‌ طباطبایـی ره 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

⚘ علم بذر مشاهدات _ فلسفه ⚝ زمان ۱۱:۳۸ _ سال ۱۴۰۴ ↫ احمد فرحانی

ج۱ | علم بذر مشاهدات 📍اینکه ما فلسفه را از کجا و چگونه شروع کنیم ، چه ارتباطی با سلوک و فلاح فرد و جامعه دارد؟ 🔻موضوعات مطرح شده: - دو نگاه به علم حصولی: صرفاً مقدمه‌ی فعل جوارحی است! خودِ فعل جوانحی و قلبی است! - قلب برهانی الهی در دنیا باعث سلوک اشراقی بعد از دنیا می‌شود. انسان اگر چه در دار طبيعت نتواند با ارتياض نفس، كشف شهودى نسبت به مجردات داشته باشد، ولى مى‌‌تواند با براهينى سر و كار داشته باشد که هنگامیكه از اين‌نشئه منتقل شد، بر اساس مأنوسيت با برهان، حقايق‌ثابته با برهان كشف شود و سعادت بيشتر حاصل گردد. امام خمینی ره 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

⚘ طلب و اراده _ رنسانس ⚝ تعداد فایل: 3 | سال 1400 ↫ احمد فرحانی

ج۱ | طلب و اراده _ رنسانس 📍شباهت و یکی بودن سؤال عبدالکریم سروش و آخوند خراسانی در دوگانه‌ی جبر و اختیار 🔻موضوعات مطرح شده: - دو جریان اصیل عصر رنسانس در اروپا: مارکسیسم و اومانیسم(آزادی انسان). - نحله‌ها و مکتب‌هایی که از اومانیسم متولد شد: ۱. پوزیتیویسم یعنی اثبات گرایی تجربی برای طرد آن بخشِ غیرقابل اثباتِ کلیسا و دین. ۲. اگزیستانسیالیسم یعنی اصالت با هستی بی‌تعينی است که با اختیار آزاد خودش ماهیتش را انتخاب می‌کند. ۳. پلورالیسم یعنی کثرت گرایی که در آن، انسان آزاد است در انتخاب هر مسیری برای تکامل. - یکی از شاخصه‌های پلورالیسم، پلورالیسم دینی نام دارد که معتقدند ما صراط‌های مستقیم داریم. که یکی از قائلین آن، عبدالکریم سروش است. - عبدالکریم سروش معتقدند که دین سه جهت دارد: دین معیشت اندیش: دنبال ثواب و عقاب هستند. دین حقیقت اندیش: دنبال صدق و کذب هستند. دین تجربه اندیش: دنبال تجربه و شهود متافیزیکی هستند. دین معیشت اندیش بدون حقیقت اندیشی و تجربه اندیشی امکان پذیر نیست؛ چگونه ممکن است که مصلحت و مفسده را شارع تجربه کند ولی عمل و گرایشش رو ما انجام بدیم؟ 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

ج۲ | طلب و اراده _ رنسانس 📍شباهت و یکی بودن سؤال عبدالکریم سروش و آخوند خراسانی در دوگانه‌ی جبر و اختیار 🔻موضوعات مطرح شده: - تحول‌هایی که حوزه علمیه رقم زده در مقابل انحطاط‌هایی که کلیساها بنام دین رقم زدند. ضعف فلسفه و تعقلیات باعث انحطاط. - در اقسام فاعلیت انسان، اگر فاعل بالتجلی صدرا را بدانیم دوگانه جبر و اختیاری پا نمی‌گیرد. - منشأ سوال جبر و اختیار آخوند خراسانی، اندیشه مشائیون در رابطه‌ی توحید و اختیار است. اما منشأ سوال عبدالکریم سروش، پلورالیسمِ تابع امانیسم در عصر رنسانس است. - تجربه و حقیقت اندیشی میشه فقه‌اکبر و معیشت اندیشی میشه فقه اصغری که مولود فقه اکبر است نه هم‌ عرضش. امیرالمؤمنین می‌فرمایند: من هرچیزی را دیدم قبل، وسط و بعدش خدا بود. 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه

ج۳ | طلب و اراده _ خطاب قانونی 📍شباهت و یکی بودن سؤال عبدالکریم سروش و آخوند خراسانی در دوگانه‌ی جبر و اختیار 🔻موضوعات مطرح شده: - مراتب و مکانیزم حکم شرعی؛ تصور مصلحت، تصدیق مصلحت، شوق و تأکید شوق، انشاء حکم. - عده‌ای معتقدند آن مصلحتی که شارع بخاطر آن حکم می‌کند، مصلحت شخصی است، عده‌ای می‌گویند مصلحت نوعی و عده‌ای هم می‌گویند مصلحت جمعی(اعتباری)‌. - امام خمینی ره معتقدند که: شارع دنبال استکمال جامعه‌ی حقیقی است که اصالت دارد، بنابراین خطاب شارع و وَلیّ در ادراکات حقیقی، یک خطاب‌ وحیانیِ معقول است، و در ادراکات اعتباری، خطاب قانونی است. - اصالت جامعه در فقه اکبر، به شکل خطاب قانونی در فقه اوسط، و به شکل ولایت‌مطلقه‌فقیه در فقه اصغر ظهور دارد. 👤 استاد احمد فرحانی 🚩 سِرِّثاری: ایتا | آرشیو | گروه