#تبیین_عربی نگذارید شبهه باقی بماند در دل این جنگ! توضیح فارسی و اسناد(۱): در عقائد ما چگونه شیعه و سنی مقابل صهیون با هم جمع می شود؟ به چه عنوانی مراجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #شهید خطاب می کنند؟ موضع گیری بزرگان شیعه ، عقبه ی معارفی دارد... ریشه در فقه و ادله و احادیث شیعه دارد... چطور ممکن است در مقابل جهان کفرِ ی..ه..و..د شیعه و سنی جمع بشوند و یک مرجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #ش..هید خطاب کند... این خطاب نه از سر ذوق است نه از سر مصلحت و نه از سر تقیه... خود رهبری در سخنرانی روز ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره کردند/دی،۱۴۰۲/ و دعای مرزداران حضرت سجاد را مطرح فرمودند: دعایی که امام سجاد علیه السلام برای مرزداران زمان خودش می کند و به تصریح برای آنان بهشت خلد و دار الامن وعده می دهد... کسانی که عملاً عمّال و کارگزاران و مرزداران دولت بنی امیه اند و غالباً یا قاطبهً به اصطلاح سنّی اند و شیعه نیستند... چطور ممکن است امام برای غیرشیعه بهشت برین بخواهد؟؟ ممکن است اگر طبق فرموده ی خودشان از یک شرط مهم عبور کرده باشد... طبق روایت امام معصوم علیه السلام ، دری هست در بهشت که مخصوص مسلمانان غیر شیعه است که آنان هم به شفاعت اهل بیت علیهم السلام وارد بهشت می شوند و شرطی دارد این شفاعت و ورود: باب لسائر المسلمین الذین لا یوجد فی قلوبهم مقدار ذره من بغضنا اهل البیت... آری دل اگر از بغض امام علیه السلام خالی باشد و در دنیا محروم از عشق و ولایت امام مانده باشد و مغرض و مبغض نباشد ، راه شفاعت برای امام گشوده می شود... و غیر از این،طریقی نجات وجود ندارد.... ادامه 👇 @seyed_reza_mahboubi

توضیح فارسی و اسناد(۲): 👇 شاید تطبیق عنوان فقهی اش را بتوان بر همان عنوان #استضعاف بار کرد که بحث تفصیلی مجزایی می طلبد و اساتید معزز مفصلا بحث فرموده اند... نظیر و تطبیق این فرمایش را ، امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ی ۱۸۲ دارند آنجایی که در کشاکش مشکلات بعد از صفین کشته های سپاه خود در صفین را اینگونه وصف می فرماید: ما ضر اخواننا الذين سفکت دماؤهم و هم بصفين الا يکونوا اليوم احياء يسيغون الغصص و يشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم اجورهم واحلهم دار الامن بعد خوفهم برادران ما که خونشان در صفین ریخته شد ضرر نکردند که اگر امروز زنده بودند خوراکشان غم و غصه و نوشیدنی شان اندوه می شد قسم به خدا در حالی خدا را ملاقات کردند که خدا اجرشان را به تمامی داد و بعد خوف آنها را ایمن گرداند أين إخواني الذينَ رَكِبوا الطريق ، و مَضَوا على الحَقّ ؟ حال آن که افرادی که در صفین در رکاب مولا جنگیدند غالبشان ، علی علیه السلام را خلیفه ی چهارم می دانستند... این کلام نظیر همان دعای امام سجاد برای عمال حکومت بنی امیه در مرزداری از مسلمانان در برابر کفر است و شرط نجات ، همان است که ذکر شد... امام سجاد علیه السلام هم در دعای ۲۷ به صرف دعا برای آنها بسنده نمی کنند و تصریح می کنند که آنان بهشتی اند و کشته ها را ش..هید می خوانند: ، وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْيُنِهِمْ ، وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ وَ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ وَ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الَّثمَرِ ... ...فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ ، وَ قَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ ، وَ بَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْرُ ، وَ بَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِينَ ، وَ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ . این همان تطبیق به معارف شیعیه و علویه است و با همان حساب و کتاب معهوده ای ست که عرض شد و امروز بر همان ریل و همان طریق این اتفاق در مقابل ص..هی..ون رقم می خورد. جعلنا الله من انصار صاحب الزمان عج #غزه. #فلسطین #شیعه_و_سنی_در_فلسطین #اسرائیل #صهیون #معارف_شیعه #تبیین_عربی @seyed_reza_mahboubi

#تبیین_عربی توضیح فارسی و اسناد(۱): در معارف شیعی ، چگونه شیعه و سنی در جنگ با صهیون با هم جمع می شود؟ به چه عنوانی مراجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #شهید خطاب می کنند؟ عقائد شیعی و موضع گیری بزرگان شیعه ، عقبه ی معارفی دارد... ریشه در فقه شیعه دارد ، ریشه در ادله و احادیث شیعه دارد... چطور ممکن است در مقابل جهان کفرِ ی..ه..و..د شیعه و سنی جمع بشوند و یک مرجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #ش..هید خطاب کند... این خطاب نه از سر ذوق است نه از سر مصلحت و نه از سر تقیه... خود رهبری در سخنرانی روز ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره کردند/دی،۱۴۰۲/ و دعای مرزداران حضرت سجاد را مطرح فرمودند: دعایی که امام سجاد علیه السلام برای مرزداران زمان خودش می کند و به تصریح برای آنان بهشت خلد و دار الامن وعده می دهد... کسانی که عملاً عمّال و کارگزاران و مرزداران دولت بنی امیه اند و غالباً یا قاطبهً به اصطلاح سنّی اند و شیعه نیستند... چطور ممکن است امام برای غیرشیعه بهشت برین بخواهد؟؟ ممکن است اگر طبق فرموده ی خودشان از یک شرط مهم عبور کرده باشد... طبق روایت امام معصوم علیه السلام ، دری هست در بهشت که مخصوص مسلمانان غیر شیعه است که آنان هم به شفاعت اهل بیت علیهم السلام وارد بهشت می شوند و شرطی دارد این شفاعت و ورود: باب لسائر المسلمین الذین لا یوجد فی قلوبهم مقدار ذره من بغضنا اهل البیت... آری دل اگر از بغض امام علیه السلام خالی باشد و در دنیا محروم از عشق و ولایت امام مانده باشد و مغرض و مبغض نباشد ، راه شفاعت برای امام گشوده می شود... و غیر از این،طریقی نجات وجود ندارد.... ادامه 👇 @seyed_reza_mahboubi

توضیح فارسی و اسناد(۲): 👇 شاید تطبیق عنوان فقهی اش را بتوان بر همان عنوان #استضعاف بار کرد که بحث تفصیلی مجزایی می طلبد و اساتید معزز مفصلا بحث فرموده اند... نظیر و تطبیق این فرمایش را ، امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ی ۱۸۲ دارند آنجایی که در کشاکش مشکلات بعد از صفین کشته های سپاه خود در صفین را اینگونه وصف می فرماید: ما ضر اخواننا الذين سفکت دماؤهم و هم بصفين الا يکونوا اليوم احياء يسيغون الغصص و يشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم اجورهم واحلهم دار الامن بعد خوفهم برادران ما که خونشان در صفین ریخته شد ضرر نکردند که اگر امروز زنده بودند خوراکشان غم و غصه و نوشیدنی شان اندوه می شد قسم به خدا در حالی خدا را ملاقات کردند که خدا اجرشان را به تمامی داد و بعد خوف آنها را ایمن گرداند أين إخواني الذينَ رَكِبوا الطريق ، و مَضَوا على الحَقّ ؟ حال آن که افرادی که در صفین در رکاب مولا جنگیدند غالبشان ، علی علیه السلام را خلیفه ی چهارم می دانستند... این کلام نظیر همان دعای امام سجاد برای عمال حکومت بنی امیه در مرزداری از مسلمانان در برابر کفر است و شرط نجات ، همان است که ذکر شد... امام سجاد علیه السلام هم در دعای ۲۷ به صرف دعا برای آنها بسنده نمی کنند و تصریح می کنند که آنان بهشتی اند و کشته ها را ش..هید می خوانند: ، وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْيُنِهِمْ ، وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ وَ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ وَ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الَّثمَرِ ... ...فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ ، وَ قَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ ، وَ بَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْرُ ، وَ بَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِينَ ، وَ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ . این همان تطبیق به معارف شیعیه و علویه است و با همان حساب و کتاب معهوده ای ست که عرض شد و امروز بر همان ریل و همان طریق این اتفاق در مقابل ص..هی..ون رقم می خورد. جعلنا الله من انصار صاحب الزمان عج #غزه. #فلسطین #شیعه_و_سنی_در_فلسطین #اسرائیل #صهیون #معارف_شیعه #تبیین_عربی @seyed_reza_mahboubi

#تبیین_عربی توضیح فارسی و اسناد(۱): در معارف شیعی ، چگونه شیعه و سنی در جنگ با صهیون با هم جمع می شود؟ به چه عنوانی مراجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #شهید خطاب می کنند؟ عقائد شیعی و موضع گیری بزرگان شیعه ، عقبه ی معارفی دارد... ریشه در فقه شیعه دارد ، ریشه در ادله و احادیث شیعه دارد... چطور ممکن است در مقابل جهان کفرِ ی..ه..و..د شیعه و سنی جمع بشوند و یک مرجع شیعه ،کشته های اهل سنت را #ش..هید خطاب کند... این خطاب نه از سر ذوق است نه از سر مصلحت و نه از سر تقیه... خود رهبری در سخنرانی روز ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره کردند/دی،۱۴۰۲/ و دعای مرزداران حضرت سجاد را مطرح فرمودند: دعایی که امام سجاد علیه السلام برای مرزداران زمان خودش می کند و به تصریح برای آنان بهشت خلد و دار الامن وعده می دهد... کسانی که عملاً عمّال و کارگزاران و مرزداران دولت بنی امیه اند و غالباً یا قاطبهً به اصطلاح سنّی اند و شیعه نیستند... چطور ممکن است امام برای غیرشیعه بهشت برین بخواهد؟؟ ممکن است اگر طبق فرموده ی خودشان از یک شرط مهم عبور کرده باشد... طبق روایت امام معصوم علیه السلام ، دری هست در بهشت که مخصوص مسلمانان غیر شیعه است که آنان هم به شفاعت اهل بیت علیهم السلام وارد بهشت می شوند و شرطی دارد این شفاعت و ورود: باب لسائر المسلمین الذین لا یوجد فی قلوبهم مقدار ذره من بغضنا اهل البیت... آری دل اگر از بغض امام علیه السلام خالی باشد و در دنیا محروم از عشق و ولایت امام مانده باشد و مغرض و مبغض نباشد ، راه شفاعت برای امام گشوده می شود... و غیر از این،طریقی نجات وجود ندارد.... ادامه 👇 @seyed_reza_mahboubi

توضیح فارسی و اسناد(۲): 👇 شاید تطبیق عنوان فقهی اش را بتوان بر همان عنوان #استضعاف بار کرد که بحث تفصیلی مجزایی می طلبد و اساتید معزز مفصلا بحث فرموده اند... نظیر و تطبیق این فرمایش را ، امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ی ۱۸۲ دارند آنجایی که در کشاکش مشکلات بعد از صفین کشته های سپاه خود در صفین را اینگونه وصف می فرماید: ما ضر اخواننا الذين سفکت دماؤهم و هم بصفين الا يکونوا اليوم احياء يسيغون الغصص و يشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم اجورهم واحلهم دار الامن بعد خوفهم برادران ما که خونشان در صفین ریخته شد ضرر نکردند که اگر امروز زنده بودند خوراکشان غم و غصه و نوشیدنی شان اندوه می شد قسم به خدا در حالی خدا را ملاقات کردند که خدا اجرشان را به تمامی داد و بعد خوف آنها را ایمن گرداند أين إخواني الذينَ رَكِبوا الطريق ، و مَضَوا على الحَقّ ؟ حال آن که افرادی که در صفین در رکاب مولا جنگیدند غالبشان ، علی علیه السلام را خلیفه ی چهارم می دانستند... این کلام نظیر همان دعای امام سجاد برای عمال حکومت بنی امیه در مرزداری از مسلمانان در برابر کفر است و شرط نجات ، همان است که ذکر شد... امام سجاد علیه السلام هم در دعای ۲۷ به صرف دعا برای آنها بسنده نمی کنند و تصریح می کنند که آنان بهشتی اند و کشته ها را ش..هید می خوانند: ، وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْيُنِهِمْ ، وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ وَ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ وَ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الَّثمَرِ ... ...فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ ، وَ قَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ ، وَ بَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْرُ ، وَ بَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِينَ ، وَ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ . این همان تطبیق به معارف شیعیه و علویه است و با همان حساب و کتاب معهوده ای ست که عرض شد و امروز بر همان ریل و همان طریق این اتفاق در مقابل ص..هی..ون رقم می خورد. جعلنا الله من انصار صاحب الزمان عج #غزه. #فلسطین #شیعه_و_سنی_در_فلسطین #اسرائیل #صهیون #معارف_شیعه #تبیین_عربی @seyed_reza_mahboubi