⚡️ مقاله تاریخچه مسجد و مدرسه مرحوم آیت الله حاج سید صادق قمی روحانی (م۱۳۳۸ق) 🔹 مجله کتاب شیعه، شماره ۲۱ _ ۲۲ 🔸 تالیف حقیر (سید حسین کشفی) که سالها پیش نوشتم و با ویرایش جدید در مجله کتاب شیعه منتشر شده است. ⬅️ چکیده مقاله: مقاله پس از شرح حال آیت الله حاج سید صادق روحانی قمی (۱۲۵۵-۱۳۳۸ق) و تشرف او به محضر مقدس حضرت صاحب الامر (عجل الله فرجه) تاریخچه مسجد و مدرسه ای را که او بنا نهاده به تفصیل بیان می دارد همچنین ائمه جماعات مسجد از سال ۱۳۱۳ ق یعنی سال تأسيس مسجد تاکنون معرفی شده اند، آنگاه درباره مدرسه حاج سید صادق، کتابخانه آن، معرفی حدود چهل تن از طلاب این مدرسه، اساتید و برنامه های درسی و تهذیب طلاب سخن رفته است. منابع این مقاله علاوه بر منابع مکتوب گفت و گوهایی مفصل با شماری از اعلام است. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ درباره کتاب اختیار الرجال (رجال کشی) 🔻 استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی: 🔹 شیخ طوسی رجال کشی را خلاصه و به عنوان اختیار الرجال در آورده است. بحث این است که ایشان چه چیزهایی را انتخاب کرده و برچه ضابطه ای بوده است؟ 🔸بعضی می گویند که روایات معتبره را انتخاب کرده، بعضی می گویند روایات خاصه را انتخاب کرده است. این دو وجه دلیلی ندارد بلکه دلیل عکس دارد. روایاتی که در رجال کشی است روایات گوناگونی است. حتی روایات متعارض را هم نقل کرده اند و توضیحی هم نداده اند که قبول ندارم. پس این گونه نیست که اختصاص به روایاتی داشته باشد که پذیرفته است. اینکه روایات عامه را حذف کرده نیز درست نیست. چون شیخ در مواردی تصریح می کند که این روایات از عامه است. 🔹تصور می کنم که مرحوم شیخ طوسی موقعی که فهرست را می نوشته یکسری از اطلاعات که مربوط به صاحب کتابها و مصنفین بوده از رجال کشی نقل کرده و در مواردی هم تصریح می کند که این مطلب در اختیار الرجال است مثلا در ترجمه فضل بن شاذان. بعد مرحوم شیخ رجال را نوشته و اطلاعاتی که مربوط به رجال بوده را از اختیار الرجال ذکر کرده است. بعد اواخر عمرشان سال ۴۵۷ که این اختیار الرجال را انتخاب کرده آن اطلاعاتی که قبلا تو کتابهای رجال و فهرست نیاورده را انتخاب کرده است. 🔸در مجموع اطلاعات رجال کشی _ چه درست چه نادرست _ در سه کتاب فهرست شیخ و رجال شیخ و اختیار الرجال جمع اوری شده است. 📚 درس خارج فقه کتاب زکات، ۹ اسفند ۱۴۰۱. @seyyed_hossein_kashfi

🎞 غیبت امام زمان (عج)، ساخته شیعیان یا فرهنگی ریشه‌دار ؟ 🔸کاری از مجموعه رادیو سایبان با هنرمندی فاضل ارجمند حجة الاسلام سید علی کشفی 📚 معجم الأدباء (۱۲۸۴/۳) ؛ البدء و التاریخ (۱۲۷/۵) 👇 عضو شوید 🆔 https://eitaa.com/seyyed_hossein_kashfi

⚡️بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (سوره هود/ ٨٦) 🔻اثر استاد سید محسن کشفی 🌹 میلاد با سعادت حضرت ولی الله الاعظم حجة بن الحسن المهدی (عجل الله فرجه الشریف) را به همه شیعیان و محبین و منتظرین قدوم حضرتش تبریک و تهنیت عرض می کنم. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ توسل به حضرت ولی عصر حجة بن الحسن المهدی 🔸التزام آیت الله العظمی علوی گرگانی به نگارش دعای فرج در ابتدای اکثر دفاتر و  نیز نگارش عبارت «یا صاحب الزمان ادرکنی» در بالای صفحات نمونه عملی توسل به ساحت حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه) و درس بزرگی برای همه طلاب است که فراموش نکنند تحصیلشان در مسیر سربازی امام زمان باشد و در این راه باید از وجود قدسی آن حضرت کمک بگیرند. 🔹 من حدس می‌زنم که معظم له در این عمل به سیره مرحوم آیة‌الله حاج شیخ محمدتقی آملی اقتدا کرده اند. آیة‌الله العظمی علوی گرگانی در این باره نقل می‌کردند: «زمانی که در قم طلبه جوانی بودم، آیة‌الله شیخ محمدتقی آملی را زیارت نکرده بودم و تنها شنیده بودم که مرد با تقوا و زاهدی است و چون دوست داشتم از محضر بزرگان معنویت و تقوا استفاده کنم، روزی تصمیم گرفتم به حضور ایشان شرفیاب شوم، از این رو به تهران رفتم و منزل ایشان را پیدا کردم. در زدم. ظاهراً در باز بود _ صدای ضعیفی از اتاق شنیدم که به درون دعوت کرد. داخل شدم. سلام کردم. هیچ کس خدمتشان نبود. به دیوار تکیه داده و مشغول نوشتن اواخر نکاح کتاب مصباح الهدی بود. دیدم بالای هر صفحه ایشان نوشته بود: «یا صاحب الزمان ادرکنی» 📚 #آیت_علم_و_عمل ص۳۷۲، مصاحبه سید حسین کشفی 🆔https://eitaa.com/seyyed_hossein_kashfi

⚡️آیت الله حاج شیخ نصرالله شاه آبادی در آینه تصاویر (۶) ◾️ سالی دیگر بر رحلت زنده‌یاد آیت‌الله حاج شیخ نصرالله شاه‌آبادی سپری گشت و خاطرات شیرین اطرافیان و مستفیدان از سیره آن بزرگ، در یاد آنان زنده گشت. اینک در تکریم مکانت و کارنامه او، بخش دیگری از تصاویرش را به شما تقدیم می‌کنیم. روحش شاد و یادش گرامی باد.‌ لینک دانلود👇 🆔 موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ نکاتی درباره استعمالات در فارسی کهن و روش تعریب آن 🔻استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی دامت برکاته 🔸در فارسی کهن خیلی از این ذال ها دال بوده است. شاذان هم همان شادان فارسی است. شعری منسوب به خواجه نصیر الدین طوسی است: آنان که به فارسی سخن می رانند در معرض ذال دال را ننشانند ما قبل وی ار ساکن جز وای بود دال است وگرنه ذال معجم خوانند قبل از حرف دال اگر صحیح (یعنی جز واو یاء الف) و ساکن باشد دال تلفظ می شود. مثل خورد، برد. ولی اگر صحیح متحرک باشد مثل: بَرَد، یا حرف عله باشد مثل: شاد، بُود، بُوَد اینها ذال می شود: شاذ، بُوذ، بُوَذ، پاذشاه. 🔹ساذج تعریب شده ساده است. علتش آن است که در فارسی قدیم دال ذال بوده و همزه غیر ملفوظ هم گ بوده و لذا جمع ساده می شود سادگان و نسبت آن هم می شود سادگی. و قتی معرب می شود "گ" جیم می شود، آن دال هم که در فارسی کهن ذال بوده، و لذا می شود: ساذج. دانستن این مطالب مفید است. 🔸به تناسب بحث روایتی را نقل کنم. به امام صادق گفته می شود که بعضی می گویند: خداوند شب قدر، ثواب روزه ماه رمضان را به انسان می دهد. امام می فرماید: روزه ماه رمضان ثوابش شب عید فطر داده میشود. تعبیر امام صادق این است: "إِنَّ اَلْقَارِيجَارَ إِنَّمَا يُعْطَى أُجْرَتَهُ عِنْدَ فَرَاغِهِ وَ ذَلِكَ لَيْلَةُ اَلْعِيدِ" (من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۶۷) 🔹 مرحوم شیخ بهایی در توضیح کلمه قاریجار مطلبی می گوید که کاملا درست است هرچند مرحوم میردامادآن را نپذیرفته است. می گوید: قاریجار تعریب شده کارگر است. ک در عربی ق می شود، گ جیم می شود، ر تبدیل به ری و حرکت فتحه الف می شود، روی هم می شود قاریجار . 🔸حالا این شاذان همان شادان است. مجمع الرجال قهپایی شاذان ها را تبدیل به شادان کرده در حالی که اصل فارسی آن شاذان است و اینها به همان تلفظ قدیمی فارسی تلفظ شده است . 🔹نکته دیگر آن که گاهی افرادی که اسمشان اسامی فارسی بوده، وقتی در محیط عربی می آمدند برای خود اسم عربی هم انتخاب می کردند. درباره جعفر بن محمد بن مسرور (استاد شیخ صدوق) با جعفر بن محمد بن قولویه (صاحب کامل الزیارات) بحث مفصلی است که آیا آنها یکی هستند؟ به نظر ما یکی هستند. یک احتمال این است که قولویه یک واژه فارسی و مسرور ترجمه عربی آن باشد، قولویه یعنی شادمان و مسرور. 📚 درس خارج فقه کتاب زکات، ۹ اسفند ۱۴۰۱. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ صلوات روز جمعه 🔻 توصیه ای از عارف کامل آیت الله میرزا محمدعلی شاه آبادی 🔸 به روایت مرحوم آیت الله حاج آقا نصرالله شاه آبادی @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ هشت توصیه امام هشتم برای روزهای آخر شعبان 🔻اباصلت هروی می‌گوید: در آخرین جمعه شعبان خدمت امام رضا علیه‌السلام رسیدم. فرمود: ای اباصلت، بیشترِ ماه شعبان سپری شده و امروز آخرین جمعه شعبان است، پس در روزهای باقیمانده کوتاهی‌های روزهای گذشته را جبران بکن و باید به آنچه برایت مهم است اقدام کنی: ۱. زیاد دعا کن. ۲. زیاد استغفار کن. ۳. زیاد قرآن تلاوت کن. ۴. از گناهانت به درگاه خدا توبه کن تا خالصانه به ماه خدا وارد شوی. ۵. هر امانتی که گردنت هست ادا کن. ۶. تمام کینه‌هایی که در دلت نسبت به مؤمنان داری، از دل بیرون کن. ۷. هر گناهی که به آن مبتلا هستی از آن دست بکش و تقوای خدا پیشه کن و در آشکار و پنهان بر خدا توکل کن... ۸. و در روزهای باقیمانده این ماه بسیار بگو: ❇️ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِیمَا مَضَی مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِیَ مِنْهُ... خداوندا اگر در روزهای گذشته شعبان ما را نیامرزیدی، پس در روزهای باقیمانده بیامرز. ⬅️ سپس امام علیه السلام فرمود: حقتعالى در اين ماه بسيارى از بندگان را از آتش آزاد كند بجهت حرمت ماه مبارك رمضان كه متصل باين ماه است. 📚 عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۵۱. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️بیانات مرحوم آیت الله حاج آقا نصرالله شاه آبادی درباره اهمیت نماز استغفار و آثار و برکات آن 🔻 خواندن نماز استغفار توصیه همیشگی مرحوم آیت الله شاه آبادی بود _و طبق آیه شریفه قرآن در سوره نوح آیه ۱۰ تا ۱۲ _ برای آن آثار بسیاری از جمله: آمرزش گناهان، نزول باران، اولاد دار شدن و گشایش در امور مالی، ذکر می کردند. در این کلیپ که در سال ۱۳۹۵ در روستای سنگ آباد شهرستان ریگان گرفته شده ایشان ضمن بیان کیفیت نماز استغفار در خصوص اثر آن در نزول باران تاکید می کنند. 🆔 https://eitaa.com/seyyed_hossein_kashfi

⚡️اشکال اهل سنت به عید نوروز و جواب قاضی نورالله شوشتری 🔻 میرزا مخدوم شریفی از علمای سنی مذهب است که کتابی بر علیه شیعه با عنوان نواقض الروافض نگاشته است. مرحوم قاضی نورالله شوشتری نیز مطالب او را در کتابی با عنوان مصائب النواصب ردّ کرده است. از جمله اشکالات صاحب نواقض به شیعیان بزرگداشت عید نوروز است. اشکال صاحب نواقض و ردیه مرحوم قاضی نورالله را ملاحظه می کنید: 🔹 قال صاحب النواقض: و من عاداتهم تعظيمهم يوم النوروز، و ذلك شاع بينهم و ذاع كما كان في زمن الجاهلية، فإنّهم يعظّمونه كيوم العيدين، بل تعظيمهم إيّاه و يوم غدير خم أشدّ و أكثر من تعظيمهم العيدين، و كان الشاه يجعلهما كسائر الأيّام، و يجعل النوروز و الغدير يومي العيش و السرور و الذوق و الحضور، و قد صرّح علماؤنا بكفر تعظيم يوم النوروز مطلقا كما ستعرفه، فضلا عن ترجيحه على العيدين، و لو أنكر بعض من جهّالهم تعظيمهم يوم النوروز فافتح له باب الأغسال المسنونة من مهذب ابن فهدهم ليرى ما قال فيه، فينفعل لو كان له حياء، و هو: يستحبّ غسل يوم النوروز فإنّه يوم كذا و كذا. فإن قلت: فكان هذا الفصل أنسب إلى القسم الأوّل من الخاتمة، قلت: نعم، و لكن ذكره هاهنا لأن تعلم صيرورته عادة لرفضة زماننا، فيقوى الحكم بكفرهم، و هو المطلوب الأهم، انتهى. 🔸 ردّیه قاضی نورالله : أقول: (بعد تسليم اتّحاد هذا النوروز مع نوروز أهل الجاهلية، إنّ‌) جهة تعظيمهم ليوم النوروز غير ما كان وجهته لأهل الجاهلية، و لكلّ امرئ مانوى، و كيف لا يعظّم اليوم الذي (ولد فيه مولانا أمير المؤمنين و) فتح اللّه تعالى فيه على أهل البيت بقتل شيخ أهل الجاهلية - أعني عثمان - و بانعقاد الخلافة لإمام أهل الإيمان، (و سيفتح اللّه لهم فيه أيضا بظهور محمد بن الحسن صاحب الزّمان عليه السّلام). و أمّا ما نسبه إلى علماء أهل السنّة من تصريحهم بكفر تعظيم يوم النوروز، فمع عدم كونه حجّة علينا، مردود، لجواز أن يكون مرادهم تكفير من يعظّمه من الجهة المنظورة لأهل الجاهلية، و ما أدري ماذا يفعلون هؤلاء إذا اتّفق أحد العيدين في يوم النوروز؟! هل يعظّمونه و يأتون فيه بما يليق من اظهار السرور؟ أو يتوقّفون في ذلك‌؟ و الملخّص: إنّ من وقف على حال هذا النعثل الذميم، لا يستبعد عن تلقّي يوم قتله بالتعظيم. 📚 مصائب النواصب، ج۲، ص۲۳۷ 🆔 https://eitaa.com/seyyed_hossein_kashfi

🎞 استفاده از فرصت استثنائی ماه مبارک رمضان 🔻قال امیرالمومنین (علیه السلام): اَلْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ اَلسَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ اَلْخَيْرِ. فرصت‌ها چون ابرها مى‌گذرند، پس فرصت‌هاى نيک را غنيمت شماريد. 🎤 سید حسین کشفی / روز اول ماه رمضان، فروردین ۱۴۰۱ 📚نهج البلاغة ج ۱، ص ۴۷۱ 🆔 https://eitaa.com/seyyed_hossein_kashfi