بسم الله الرحمن الرحیم

❓راهکارهای سند ۲۰۳۰ توسعه پایدار؟ اسلام حداقلی؟ یا جریان های تمدنی؟ (به بهانه برگزاری اولین اجلاسیه مشترک جریان های تمدنی در قم) ⚡️سه جریان عمده در کشور وجود دارد: 1⃣ اولین جریان: جریان سنتی حوزه است که عمدتا دین را در اعمال فردی خلاصه می کند (#دین_حداقلی) و پیامبر را یک #مُرشد_معنوی می داند و بقیه امور را به #بناء_عقلاء (بخوانید: کارشناسان پوزیتویستی) می سپرد. و تقریبا هیچگونه ارتباطی بین #نظم_اجتماعی و #دینداری_مردم نمی‌بیند و برای دیندار کردن مردم فقط به #بیان و #وعظ بسنده می کند. 2⃣ جریان دوم: جریان کارشناسان توسعه گرای وطنی است. همانان که راه حل مشکلات کشور را در #اسناد_بین_المللی و #سند_ضالّه_توسعه_پایدار جستجو می کنند. 3⃣ جریان سوم: جریان های تمدنی کشور؛ که نه سند ۲۰۳۰ را راه نجات می داند و نه ناامید از #کارآمدی_اسلام است. بلکه همراه با امامین انقلاب، قائل به #جامعیت_اسلام است و راه حل مشکلات کشور را در #کلمات_مبتنی_بر_اشرافِ خالق و مترجمان وحی جستجو می کند. 🔰 اولین اجلاسیه مشترک جریان های تمدنی در قم، نشان دهنده متولدشدن یک #دستگاه_کارشناسی_جدید_فقهی است که: اولاً: امیدوار به آینده است و قائل به "قُعود" و "نِق زدن" نیست. ثانیاً: همه کارشناسان کشور را به دست کشیدن از راهکارهای امتحان پس داده و شکست خورده ی #توسعه دعوت می کند. و آنان را به جای رفتن به #ماساچوست و #سوربُن و #استنفورد به #قم دعوت می کند. 👌 برخی از راهکارهای فقهی جریان‌های تمدنی برای حل مشکلات مردم: ۱- رایگان کردن زمین برای مردم (طبق حکم فقهی مترقی #احیاء_موات) ۲- مدیریت شهری بر مبنای تقسیمات کوچک و محله. (طبق احکام مترقی #محیط_همسایگی) ۳- تلاش در راستای #پیشگیری_ساختاری_از_بیماری (نه تمرکز بر ساخت بیمارستان و دارو) ۴- تحول در نظام آموزش و پرورش (تربیت انسان در راستای بهینه سازی روابط انسانی خصوصا در خانواده، نه تربیت تکنسین برای بخش خدمات و تولید) و ... 🌟 جهت مطالعه بیشتر به گزارش #اولویت_های_تمدنی_دوازده_گانه در مقابل اهداف سند توسعه پایدار مراجعه بفرمایید. 🌟 گزارش اولیه از اولین اجلاسیه مشترک جریان های تمدنی کشور: https://eitaa.com/Tamadon_Islam/22 ✍ شاگرد مدرسه هدایت. قم سه شنبه. ۲۶ دی ۱۴۰۲ https://eitaa.com/shagerdemadresehedayat

⚡️سوالات فراوان پاسخ داده نشده در کشور توسط حوزه های علمیه!! ♦️ علت: ناتوانی و عدم جامعیت اسلام❓یا ضعف قواعد مُمهّده ی استنباط در حوزه علمیه❓ 🔸 آنچه فقهای بزرگوار در فقه مُعذّر و مُنجّز به وسیله ی قواعد مُمهّده ی مرتبط با آن، به دنبال آن هستند، دستیابی به حجّت برای اعمال مکلفین در احکام خمسه (وجوب، حرمت، استحباب و کراهت) است. مثل: استنباط وجوب نماز و روزه حج، حرمت شرب خمر و اکل مال یتیم، استحباب خواب قیلوله، کراهت ایستاده آب خوردن در شب و... 🔸 ولی سوالات فراوانی، در جامعه وجود دارد؛ مانند: - نظر اسلام در مورد مدیریت شهری چیست؟ - نظر اسلام در مورد ساختمان چیست؟ - نظر اسلام در حوزه سلامت جامعه چیست؟ - نظر اسلام در بودجه ریزی و تقسیم بیت المال چیست؟ - نظر اسلام در مورد طراحی بازار چیست؟ - نظر اسلام در مورد محرومیت زدایی چیست؟ - نظر اسلام در مورد هوش مصنوعی چیست؟ و ... 🔸پاسخ به این سوالات؛ یا توسط حوزه های علمیه داده نشده و یا اینکه به صورت بسیار کلی و غیرکاربردی داده شده است! نتیجه هم این شده است که: دستگاه های دانشی دیگر (دانشگاه های مبتنی بر علوم ترجمه شده غربی)، و سند ۲۰۳۰ توسعه پایدار پاسخگویی اینها را به دست گرفته اند! ❓آیا عدم جامعیت اسلام (در پاسخگویی به تمام سوالات جامعه) را بپذیریم؟ و یا احتمال ضعف قواعد ممهده ی استنباط و نیاز به ارتقاء قواعد مُمهّده را؟ سلسلسه جلسات تبیین قواعد اصولی فقه البیان؛ ارائه پیشنهاد مدرسه فقهی هدایت برای ارتقاء قواعد مُمهّده علم اصول است. ✍ شاگرد مدرسه هدایت. قم چهارشنبه. ۲۵ بهمن ۱۴۰۲ https://eitaa.com/shagerdemadresehedayat