صفحه ۷ از ۸ عضو هیأت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران، گفت: پیامبر اکرم(ص) زمانی‌‌که به مدینه هجرت کردند، در همان سال اول، حکومت را تشکیل دادند و در رأس حاکمیت قرار گرفتند و تمام جنگ‌‌هایی که اتفاق افتاد در برابر همین حکومت نوپا بود. جنگ بدر، جنگ اُحُد، جنگ احزاب و جنگ‌‌های مختلفی که یا خود فرمانده آن بودند یا افراد دیگر، به دلیل اهمیت جایگاه حاکمیت است. حاکمیت مشروع الهی به منزله زیرساخت مستحکمی است که بر پایه آن ستون‌‌های دیگر بنا می‌‌شود؛ حج، نماز، خمس، زکات و ... بر پایه آن بنا می‌‌شود. عده‌‌ای از امام معصوم سؤال کرده بودند که افرادی که شما را قبول ندارند، خیلی زیبا نماز می‌‌خوانند و اعمال عبادی را انجام می‌‌دهند! امام(ع) پاسخ می‌‌دهند اگر فردی تمام ایام عمر را روزه بگیرد و تمام شب‌‌ها را به راز و نیاز بپردازد و تمام اموال خود را صدقه بدهد اما ایمان به ولایت ما نداشته باشد همه اعمال او باطل است. در فرمایش امام(ع)، امامت که شکل می‌‌گیرد حکمِ فونداسیون اصلی را دارد که بر پایه آن سایر اعمال بنا می‌‌شود. لذا نماز و حجِ بدون ولایت، صفر است زیرا دارای زیرساخت نیست. دکتر کلانتری در ادامه به ذکر شبهه‌‌ای پیرامون رفراندوم مجدد نظام جمهوری اسلامی و پاسخ به آن پرداخت و گفت: بر اساس فرمایش گهربار امام علی(ع) می‌‌توان به افرادی که با سوار شدن بر موج ناآگاهی‌‌ها و با کمک گرفتن از تبلیغات مسموم دشمنان قسم خورده نظام اسلامی به ترویج شبهه ضرورت رفراندوم در خصوص نظام اسلامی پرداخته‌‌اند، به درستی پاسخ داد. این افراد بعضاً از سخنان امام خمینی(قدس سره) در بهشت زهرا در بدو ورود به ایران، در خصوص حاکمیت نامشروع رضاخان هم سوء استفاده می‌‌کنند و شبهه خود را به خورد افراد ناآگاه می‌‌دهند. متن سخنان امام خمینی(قدس سره) در آن روز چنین است: «اصل رژیم سلطنتى از اول خلاف قانون و خلاف قواعد عقلى است و خلاف حقوق بشر است. براى اینکه ما فرض مى‌‌‏کنیم که یک ملتى تمامشان رأى دادند که یک نفرى سلطان باشد؛ بسیار خوب، اینها از باب اینکه مسلط بر سرنوشت خودشان هستند و مختار به سرنوشت خودشان هستند، رأى آنها براى آنها قابل عمل است. لکن اگر یک ملتى رأى دادند ـ و لو تمامشان ـ به اینکه اعقاب این سلطان هم سلطان باشد، این به چه حقى [است؟] ملتِ پنجاه سال پیش از این، سرنوشت ملتِ بعد را معین مى‏‌‌کند؟ سرنوشت هر ملتى به دست خودش است. ما در زمان سابق ـ فرض بفرمایید که زمان اول قاجاریه ـ نبودیم؛ اگر فرض کنیم که سلطنت قاجاریه به واسطه یک رفراندمى تحقق پیدا کرد و همه ملت هم ـ ما فرض کنیم که ـ رأى مثبت دادند اما رأى مثبت دادند بر آغا محمد خان قَجَر و آن سلاطینى که بعدها مى‏‌‌آیند؛ در زمانى که ما بودیم و زمان سلطنت احمد شاه بود، هیچ یک از ما زمان آغا محمد خان را ادراک نکرده؛ آن اجداد ما که رأى دادند براى سلطنت قاجاریه، به چه حقى رأى دادند که زمان ما احمد شاه سلطان باشد؟... ما فرض مى‏‌‌کنیم که این سلطنت پهلوى، اول که تأسیس شد ما فرض مى‏کنیم که به اختیار مردم بود و مجلس مؤسسان را هم به اختیار مردم تأسیس کردند، این اسباب این مى‏‌‌شود که ـ بر فرض اینکه این امرِ باطل صحیح باشد ـ فقط رضا خان سلطان باشد؛ آن‏ هم بر آن اشخاصى که در آن زمان بودند. و اما محمد رضا سلطان باشد بر این جمعیتى که الآن بیشترشان ـ بلکه الّا بعضِ کم، بعض قلیلى از آنها ـ ادراک آن وقت را نکرده‏‌‌اند، چه حقى داشتند ملت در آن زمان سرنوشت ما را در این زمان معین کنند؟»

صفحه ۸ از ۸ رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی در پاسخ به شبهه رفراندوم گفت: با دقت در متن سخنان امام خمینی(قدس سره) چهار نکته به دست می‌‌آید که در پاسخ به آن شبهه مفید خواهد بود. نخست اینکه، امام درباره رژیم سلطنتی موروثی سخن می‌‌گویند که از اساس رژیمی باطل و غیر عقلانی است. سخن امام(ره) در خصوص چنین رژیمی را نمی‌‌توان به نظام سیاسی اسلام و حاکمیت مشروع الهی تسرّی داد. امام خمینی(رحمت الله علیه) که درباره رژیم سلطنتی این سخنان را فرموده‌‌اند از احیاء‌‌گران نظریه ولایت فقیه در عصر ما هستند. از نظر ایشان، ولایت فقیه، همان حاکمیت فقیه جامع شرایطِ منصوب از ناحیه خداوند است. وی درخصوص دومین نکته پیرامون سخنان بنيانگذار فقيد جمهوري اسلامي گفت: امام(ره) می‌‌گویند اگر فرض کنیم که رژیم سلطنتی یک رژیم صحیح و عقلایی باشد، باز هم تعیین سلطان برای نسل‌‌های بعدی توسط نسل‌‌های گذشته یک امر باطل و غیر عقلایی است. به عنوان نمونه، در همین ایّام اخیر، امیر کویت شیخ احمد الجابر الصباح از دنیا رفت و بلافاصله شیخ مشعل احمد الصباح به سلطنت رسید. نظر امام رد کردن چنین مواردی است. نکته سوم اینکه، در نظریه ولایت فقیه هیچ سخن و نشانی از وراثت و موروثی بودن ولایت وجود ندارد تا بشود سخن امام(ره) را در خصوص رژیم سلطنتی به این نظریه تسرّی داد. استاد دانشگاه تهران در توضیح نکته چهارم گفت: نکته نهایی اینکه هیچ حکومتی در هیچ کجای دنیا پس از استقرار، حاکمیت خود را به رفراندوم نگذاشته و نمی‌‌گذارد، زیرا معقول نیست که حکومت مستقر نسبت به حقانیت خود گرفتار شک و تردید شود و با مراجعه به رأی مردم بخواهد شک خود را برطرف نماید. در دنیای امروز هیچ کشوری به غیر از ایران وجود ندارد که نوع حکومت خود را به رفراندوم گذاشته باشد. در کشورهای دیگر همچون آمریکا، انگلیس و فرانسه نیز چنین نیست که حاکمی مجدداً حکومت خود را به رأی بگذارد. افراد مدعی نظریه رفراندوم در عمر خود رفراندومی برای تعیین نوع حکومت ندیده‌‌اند. بر اساس فرمایش امام(ع) رفراندوم که برپا شد و جمهوری اسلامی شکل گرفت، حفظ آن از أوجب واجبات الهی می‌‌شود. «ثُمَّ لَيْسَ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَرْجِعَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَخْتَارَ». اگر سال‌‌های سال درگیری پیش آید همچون زمان امیرالمؤمنین(ع)، حاکمیت از حقانیت خود دست بر نمی‌‌دارد و از آن دفاع کرده و از آن صیانت می‌‌کند، چرا که حفظ آن واجب است. در حکومت‌‌های باطل نیز چنین نمی‌‌کنند، چه رسد به حکومت حقی که بر اساس معیارهای شرعی شکل گرفته است. شایان ذکر است در ادامه نشست امروز، حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری، پاسخگوی سوالات شرکت کنندگان بودند، هم اکنون این سوالات و پاسخ های تولیت حرم مطهر، در فایل صوتی جلسه، در سایت حرم مطهر قابل استماع است. سلسله مباحث با موضوع «ولایت فقیه»، پنجشنبه‌ها از ساعت ۸ صبح در سالن شهید آیت الله دستغیب برگزار و به صورت زنده از کانال آپارات به نشانی aparat.com/shahecheragh/live پخش می گردد. همچنین متن بیانات تولیت حرم مطهر و فایل های صوتی و تصویری کامل جلسات به همراه پرسش و پاسخ ها در بخش ویژه سلسله مباحث ولایت فقیه در پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام، به نشانی shahecheragh.ir/velayat قابل دریافت است. همچنین علاقه‌مندان با عضویت در کانال ایتای eitaa.com/shahecheragh_velayat می توانند اخبار، اطلاعیه ها و خلاصه هر جلسه را مطالعه فرمایند. از عموم علاقه‌مندان، به‌ویژه دانشجویان دانشگاه ها و طلاب حوزه های علمیه برای شرکت در این جلسات، دعوت به عمل می‌آید. گزارش تصویری: shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=153998 خبر: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=221836 @SHAHECHERAGH_VELAYAT @SHAHECHERAGH

📌 گزیده مطالب جلسه ۴۹ از سلسله مباحث «ولایت فقیه» (جلسه ۵۸ جهاد تبیین)، با تدریس حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر ابراهیم کلانتری، تولیت حرم مطهر حضرت شاهچراغ علیه السلام و استاد دانشگاه تهران 🗓 ۳۰ آذر ۱۴۰۲ 💠 موضوع: ادامه بررسی و تبیین خطبه ۱۷۳ نهج‌البلاغه، به عنوان پنجمین دلیل از ادله روایی «نظریه ولایت فقیه» ❇ امام علی علیه السلام، در ادامه خطبه ۱۷۳ بر این مطلب تصریح می‌ورزند که در شکل‌گیری و استقرار عملی و اثبات عینی حاکمیت و حاکم مشروع الهی لازم نیست که عموم مؤمنان از سراسر جهان اسلام حضور داشته باشند و با اجماع با حاکم مشروع الهی بیعت نمایند، بلکه همان اکثریت مؤمنانی که در دارالحکومه و مناطق نزدیک به آن حضور دارند و با امامِ مشروعِ الهی بیعت می‌کنند، برای اثبات عینی و شکل‌گیری حاکمیت سیاسی کافی است و با حضور و بیعت آنان حاکمیت مشروع استقرار می‌یابد و حاکم مشروع الهی بسط ید پیدا می‌کند. نکته: با شکل‌گیری و استقرار حاکمیت مشروع الهی با بیعت و انتخاب همان‌ها که در دارالحکومه اسلام حضور دارند، همگان مکلَف و ملزَم به تبعیت و اطاعت از حاکم مشروع الهی می‌گردند، حتی اگر در بیعت و انتخاب او حضور نداشته و یا حضور داشته اما بیعت نکرده باشند. ❓سوال: طبق فرمایش امام علی(ع)، با استقرار حاکمیت و حاکم مشروع الهی دیگر نه آن‌کس که در بیعت حضور داشته حق بازگشت از بیعت را دارد و نه آن کس که نبوده حق انتخاب حاکم دیگری را دارد. چرا؟ پاسخ: دلیل این امر، وجود نصب الهی حاکم جامع شرایط توسط خداوند در مقام ثبوت است. وقتی که حاکم منصوب و مشروع الهی با تلاش و بیعت اکثریتی از مردم در رأس حاکمیت قرار می‌گیرد، بسط ید می‌یابد و حاکمیت استقرار پیدا می‌کند، یکی از اصلی‌ترین وظایف آن حاکم، حفظ و پاسداری از همین حاکمیت مشروعی است که مقدم بر همه واجبات الهی است. لذا دیگر نمی‌تواند خود را در معرض بیعت و انتخاب دوباره مردم قرار دهد، بلکه شرعاً مکلَف است که خود را حفظ کند و در مقابل دشمنان خود بایستد. مطالعه تاریخ پرفراز و نشیب حکومت پنج‌ساله امام علی(ع) به وضوح نشان می‌دهد که بخش مهمی از وقت و تلاش‌های آن حضرت درطی آن سال‌ها، صرف حفظ و حراست از حکومت مشروع الهی که خود در رأس آن قرار داشتند، شده است. جنگ‌های جمل با ناکثین و صفین با قاسطین و جنگ با خوارج و مارقین، همه در این راستا بودند. ✴️ پاسخ به شبهه ضرورت رفراندوم در خصوص نظام اسلامی؛ برخی افراد از سخنان امام خمینی(قدس سره) در بهشت زهرا در بدو ورود به ایران، در خصوص حاکمیت نامشروع رضاخان، سوء استفاده می‌کنند و شبهه خود را به خورد افراد ناآگاه می‌دهند. با دقت در متن سخنان امام(ره) در آن زمان، پنج نکته در پاسخ به این شبهه می توان بیان کرد: ✅ ۱- امام(ره) درباره رژیم سلطنتی موروثی سخن می‌گویند که از اساس رژیمی باطل و غیر عقلانی است. سخن امام در خصوص چنین رژیمی را نمی‌توان به نظام سیاسی اسلام و حاکمیت مشروع الهی تسرّی داد. امام خمینی که در باره رژیم سلطنتی این سخنان را فرموده‌اند از احیاء‌گران نظریه ولایت فقیه در عصر ما هستند. ✅ ۲- امام(ره) می‌گویند اگر فرض کنیم که رژیم سلطنتی یک رژیم صحیح و عقلایی باشد، باز هم تعیین سلطان برای نسل‌های بعدی توسط نسل‌های گذشته یک امر باطل و غیر عقلایی است. ✅ ۳- در نظریه ولایت فقیه هیچ سخن و نشانی از وراثت و موروثی بودن ولایت وجود ندارد تا بشود سخن امام را در خصوص رژیم سلطنتی به این نظریه تسرّی داد. ✅ ۴- نکته نهایی اینکه هیچ حکومتی در هیچ کجای دنیا پس از استقرار حاکمیت خود را به رفراندوم نگذاشته و نمی‌گذارد، زیرا معقول نیست که حکومت مستقر نسبت به حقانیت خود گرفتار شک و تردید شود و با مراجعه به رأی مردم بخواهد شک خود را بر طرف نماید. 🔸مشاهده متن کامل سخنان حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری در این جلسه: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=221836 🔸سایت: shahecheragh.ir/velayat 🔸کانال ایتا: @SHAHECHERAGH_VELAYAT @SHAHECHERAGH

@SHAHECHERAGH_QURAN @SHAHECHERAGH