💠#نکات_تفسیری 🔰 خطاهایمان را به درگاه خداوند اعتراف کنیم 🔹قالَ رَبِّ إنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی فَغَفَرَ لَهُ إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِیمُ* قَالَ رَبِّ بِمَا أ نْعَمْتَ عَلَی فَلَنْ أکونَ ظَهِیراً لِلْمُجْرِمِینَ سوره قصص، آیه 16-17 (موسی) گفت: «پروردگارا! در حقیقت من به خودم ستم کردم؛ پس مرا بیامرز.» و (خدا) او را آمرزید؛ [چرا] که تنها او بسیار آمرزنده [و] مهرورز است.* (بازموسی) گفت: «پروردگارا! به (پاس) نعمتی که به من دادی، پس پشتیبان خلافکاران نخواهم بود.» 🔸هر چند موسی قتل عمد انجام نداده بود، و کشته شدن فرد قبطی در هنگام دفاع از مظلوم، گناهی به شمار نمی آمد و با عصمت موسی منافاتی نداشت، اما از آن جا که این قتل به مصلحت نبود و پیامدهایی برای موسی و بنی اسرائیل داشت، ترک اولی به شمار می آمد؛ از این رو موسی از خدا تقاضای آمرزش و مستور شدن کرد و خدا نیز او را بخشید و از دشمنان مستور کرد و نجات داد. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 1.اگرخطایی کردید، به درگاه خدا اعتراف کنید و از او آمرزش بطلبید که او بسیار آمرزنده و مهرورزاست. 2.اگر کسی از خدا آمرزش بخواهد، فوری او را می بخشد. 3.به شکرانه ی نعمت های الهی، پشتیبان مجرمان نباشید. 📚منبع: تفسیر قرآن مهر، جلد پانزدهم، صفحه 273 @shahseyedali

💠 #نکات_تفسیری 🔰آثار گناه – فساد در جامعه 🔹ظهَرَ الفَسَادُ فِی البَرِّ وَالبَحْرِ بِمَا کسَبَتْ أیدِی النَّاسِ لِیذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یرْجِعُونَ سوره روم، آیه 41 🔸به خاطر دستاورد مردم، تباهی در خشکی و دریا آشکارشد؛ تا (سزای) بعضی از آنچه انجام داده اند را به آنان بچشاند؛ باشد که آنان بازگردند. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 🔸 نکته ها و اشاره ها : 1. مقصود از «فساد» در این آیه هرگونه مفاسد اجتماعی، بلاها و ممنوعیت نعمت ها و برکت هاست که در اثر خلافکاری و گناه افراد به وجود می آید. 2. هر کار خلاف و قانون شکنی که توسط افراد جامعه صورت می گیرد در سازمان اجتماع تأثیر می گذارد و هم چون غذای مسموم، پیکر اجتماع را بیمار می سازد و آثار سوء آن دامان انسان را می گیرد. برای مثال: دورغ گویی عامل سلب اعتماد عمومی است؛ خیانت در امانت، روابط اجتماعی را سست می کند؛ سوء استفاده از آزادی به دیکتاتوری می انجامد و استبداد، ظلم، تبعیض و محرومیت جامعه را به انفجار می کشاند. 3. در احادیث اسلامی برخی آثار پنهان گناهان نیز بیان شده است که این آثار برای ما ناشناخته است: برای مثال، بیان شده که «قطع رَحم» و ترک رفت و آمد با خویشاوندان، عمر انسان را کوتاه می کند و شیوع عمل زشت (زنا) عامل نابودی انسان می شود و روزی را کم می کند و حتی در حدیثی از امام صادق علیه السلام روایت شده که آنها که به وسیله ی گناه می میرند، بیش از کسانی هستند که با مرگ طبیعی از دنیا می روند. 4. در این آیه به یکی از آثار تربیتی بلاها و آفت ها اشاره شده است که همان بیداری انسان از خواب غفلت و بازگشت به سوی خداست. 🔹 آموزه ها و پیام ها: 1. گناه و خلافکاری انسان عامل تباهی جهان است. 2. خلافکاری نکنید که آثار زیانبار گناه دامان خود شما را می گیرد. 3. مشکلات جهان زمینه ساز بیداری و بازگشت انسان هاست. 📚منبع: تفسیر قرآن مهر جلد شانزدهم، صفحه 165 @shahseyedali

💠 #نکات_تفسیری 🔰ظهور ملکات در قیامت 🔹در قیامت همه چیز مشهود است و چیزی به نام غیب نیست. از این رو اسرار و اخفی معنا ندارد و همه چیز حق و راست است و دروغ و باطل نیست. 🔸ا ما از آنجایی که هر کسی با ملکات خود محشور می شود، کسی که دروغ ملکه اوسـت با آن که در قیامت همه چیز راست و روشن است با این همه دروغ گو آن جا نیز دروغ می‌گوید؛ چنان که خدا در این باره می فرماید : 🔹 ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ؛ ﭘﺲ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ فتنه آنان ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﻘﻂ ﺍﻳﻦ 65 ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺸﺮﻙ ﻧﺒﻮﺩﻳﻢ ! !(انعام، آیه 23) 🔸بوعلی سینا بر این اساس می گوید که کسی که دروغ ملکه او شده باشد خواب راست نمی بیند؛ چون حالت خواب نیز نوعی قیامت است؛ از این روست که انسان در خواب نمی تواند از ملکات خودش بگریزد و در گرو اخلاق و رفتاری است که ملکه اوست. 📚خلیل منصوری 📍حرم مطهر امامزاده سید علی علیه السلام 📌 اوقاف ناحیه یک شهرستان قم @shahseyedali

💠 #نکات_تفسیری 🔰اهمیت اسلام با پیوند مکتبی و برنامه های هماهنگ فکری 🔹 فَعَقَرُوهٰا فَقٰالَ تَمَتَّعُوا فِي دٰارِكُمْ ثَلاٰثَةَ أَيّٰامٍ ذٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (٦٥)هود 🔹در روایات اسلامى مى خوانیم: آن کس که ناقه را از پاى در آورد یک نفر بیش نبود، ولى با این حال، قرآن این کار را به تمام جمعیت مخالفان صالح نسبت مى دهد و به صورت صیغه جمع مى گوید «فَعَقَرُوها». 🔸این به خاطر آن است که: اسلام رضایت باطنى به یک امر و پیوند مکتبى با آن را به منزله شرکت در آن مى داند، در واقع، توطئه این کار جنبه فردى نداشت، و حتى کسى که اقدام به این عمل کرد، تنها متکى به نیروى خویش نبود، بلکه به نیروى جمع و پشتیبانى آنها دلگرم بود و مسلماً چنین کارى را نمى توان یک کار فردى محسوب داشت، بلکه یک کار گروهى و جمعى محسوب می شود. 🔸روایات متعدد دیگرى به همین مضمون، و یا مانند آن از پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) و ائمه اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده، که اهمیت فوق العاده اسلام را با پیوند مکتبى و برنامه هاى هماهنگ فکرى روشن مى سازد، که به عنوان نمونه چند قسمت از آن را ذیلاً مى خوانیم: 1- قالَ رَسُولُ اللّه (صلى الله علیه وآله): «کسى که شاهد و ناظر کارى باشد، اما از آن متنفر باشد، همانند کسى است که از آن غائب بوده، و در آن شرکت نداشته، و کسى که در برنامه اى غائب بوده، اما قلباً به آن رضایت داشته، همانند کسى است که حاضر و شریک بوده». 2- امام على بن موسى الرضا (علیهما السلام) مى فرماید: «هر گاه کسى در مشرق کشته شود، و دیگرى در مغرب راضى به قتل او باشد، او در پیشگاه خدا شریک قاتل است». 3- و نیز از على (علیه السلام) نقل شده که فرمود: «کسى که به کار گروهى راضى باشد، همچون کسى است که با آنها در آن کار شرکت کرده است، اما کسى که عملاً شرکت کرده، دو گناه دارد گناه عمل و گناه رضایت» (و آن کس که فقط راضى بوده یک گناه دارد). 📚تفسیر نمونه 📍حرم مطهر امامزاده سید علی علیه السلام 📌اوقاف ناحیه یک شهرستان قم @shahseyedali