🔴 چقدر «اسم خدا» در زندگی ما وجود دارد ولی «معنای خدا» در زندگی ما وجود ندارد! 🔹اگر خدا وارد زندگی‌ات شود، همه چیز درست می‌شود.

🔻بشر امروز از نظر علمى و فكرى پا به جايى نهاده كه آهنگ سفر افلاك كرده و سقراطها و افلاطونها بايد افتخار شاگردى‏اش را بپذيرند، اما از نظر روح و خوى و منش، يك «زنگى مستِ تيغِ‏ بُرّان به دست» بيش نيست! ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (سيرى در سيره نبوى)، ج‏16، ص: 26- 25- https://eitaa.com/shakhes1340

⭕️ دوستدار حقیقی اهلبیت (ع) باشیم نه مبغوض آنان! ♦️خطاب تکان دهنده امام علی(ع) به یکی از محبانش: من تو را دشمن خود می دانم چون در ازای تعلیم قرآن به شخصی از او پول گرفتی!

2️⃣ هماهنگی بین عقل و شرع (سلسله مباحثی در زمینه : جایگاه تعقل ، تفکر ، تدبر و تعبد در اسلام) 🔻اين خيلى افتخار بزرگى است كه از صدر اسلام علماى اسلام آمدند گفتند كه بين عقل و شرع هماهنگى است: كُلُّ ما حَكَمَ بِهِ الْعَقْلُ حَكَمَ بِهِ الشَّرْعُ وَ كُلُّ ما حَكَمَ بِهِ الشَّرْعُ حَكَمَ بِهِ الْعَقْلُ. 🔻مقصودشان - از ملازمه بین حکم عقل و شرع - اين بود كه : اگر واقعاً يك چيزى را عقل اكتشاف كند، ما فرضاً دليل نقلى نداشته باشيم، همين اكتشاف عقل كافى است كه بفهميم اسلام با اين موافق است. آنچه هم كه شرع بطور قطع حكم مى‏ كند عقل حكم مى‏ كند، يعنى راز و رمزى دارد كه اگر عقل به آن راز و رمز پى ببرد تصديقش مى‏ كند؛ 🔻يعنى مقررات اسلام براساس يك مجهولات و مرموزات و خارج از دسترس انديشه و فكر و عقل نيست، براساس يك سلسله مصالح و مفاسد در زندگى بشر است كه براى عقل قابل مطالعه است. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار شهيد مطهرى (قوانين اسلام در مقايسه با توسعه و تحول دنياى جديد(پانزده گفتار))، ج‏21، ص: 485-484- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️معنای «يا لَيْتَنا كُنّا مَعَكُمْ فَنَفوزَ مَعَكُمْ» 🔻آرزوى شركت در حادثه‏اى كه از آن هزار و سيصد و بيست سال گذشته معنى ندارد. 🔻اينها براى اين است كه ما هميشه به خودمان تلقين كنيم و حسين بن على را به صورت يك مكتب زنده حفظ كنيم. 🔻اگر شخص حسين بن على مُرد، مكتب او زنده است. در مكتب حسين و در زير لواى حسين مبارزه كنيم، در سايه حسين در راه حق قدم برداريم. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (لزوم تعظيم شعائر اسلامى(پانزده گفتار))، ج‏25، ص: 358- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 با وجود نیاز فقرا، هزینه کردن از اموال شخصی برای زیارت چه توجیهی دارد؟ پاسخ استاد مطهری به اشکالی معروف در فضای مجازی  🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

3️⃣ در دین ، تعبد محض وجود ندارد (سلسله مباحثی در زمینه : جایگاه تعقل ، تفکر ، تدبر و تعبد در اسلام) 🔽 يكى از مسائلى كه از صدر اول اسلام در ميان مسلمين مطرح بوده اين است كه: در اين دين دستورى كه تعبد محض باشد، يعنى خالى از هر مصلحت و حكمتى و صرفاً يك دستور اختراعى محض باشد، وجود ندارد. 🔽 تعبد به اين معنى است كه ما نبايد اين‏طور باشيم كه تا حكمت دستورى را كشف نكرده‏ ايم، به آن عمل نكنيم. ما بايد متعبد باشيم، به اين معنى كه بايد به هر دستورى كه ثابت شد از ناحيه دين است عمل كنيم، خواه اينكه حكمتش را فهميده باشيم يا نفهميده باشيم. 🔽 ولى از ناحيه خود دين ، تعبد محض وجود ندارد، به اين معنى كه هيچ دستورى كه خالى از حكمت و مصلحت باشد وجود ندارد. هر دستورى به واسطه يك حكمتى است. ادامه دارد ▪️مجموعه ‏آثاراستاد شهيدمطهرى(اسلام و نیازهای زمان 1و2 ) ج‏21 ص 168 -166- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

4️⃣ در اسلام ،تسليم كوركورانه و تسليمى كه ضد عقل باشد وجود ندارد 🔸فرق اسلام با مسیحیت و دیگر ادیان (سلسله مباحثی در زمینه : جایگاه تعقل ، تفکر ، تدبر و تعبد در اسلام) 🔽 شما از علماى هر دين ديگرى بپرسيد چه رابطه‏ اى ميان دين و عقل هست مى‏ گويند هيچ، اصلًا عقل را با دين چه كار؟! 🔽 مسيحيت از « تثليث » شروع مى‏ شود و در اين مورد حرفى مى ‏زنند كه اگر بگوييم با عقل جور در نمى‏ آيد، مى‏ گويند در نيايد. آنها وقتى مى‏ گويند ايمان و تعبد، مقصودشان پشت پا به عقل زدن و تسليم كوركورانه در مقابل دين است. 🔽 در اسلام ، تسليم كوركورانه و تسليمى كه ضد عقل باشد نيست. البته تسليمى كه مافوق عقل باشد هست ... كه آن خودش مطابق حكم عقل است. عقل هم مى‏ گويد جايى كه اطلاعى ندارى حرف بزرگتر را بپذير. ▪️مجموعه ‏آثاراستاد شهيدمطهرى(اسلام و نیازهای زمان 1و2 ) ج‏21 ص 168 -166- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 تأملی در برخی از فرازهای دعای عالیة المضامین «کمیل»

🔸امام شناسی (۹) ♦️امامت در قرآن(۲) 🔹 سلسله مباحث «امام شناسی» فقط جمعه ها ارسال خواهد شد ب - آیه ابتلاء :«وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ..»(بقره/۱۲۴) 🔻آيه‏ «وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ»‏ مى ‏گويد : خدا ابراهيم را مورد آزمايشها قرار داد و او آن آزمايشها را به نهايت و اكمال رساند. آنگاه خدا به او گفت: من تو را امام قرار مى‏دهم. ابراهيم گفت: آيا از ذرّيه من هم؟ جواب دادند كه ستمگرانشان نه. 🔻اين آيات مربوط به چه زمانى است؟ آيا مربوط به اوايل عمر ابراهيم است؟ ...مسلماً مربوط به دوره قبل از نبوت نيست چون صحبت وحى است. مربوط به اواخر دوران نبوت است به دو دليل : 1⃣ يكى اينكه مى‏گويد بعد از آزمايشها بود. آزمايشهاى ابراهيم همه در طول دوره نبوت بوده و مهمترين آنها در اواخر عمر ابراهيم بوده است؛ 2⃣ديگر آنكه در همين آيه صحبت از ذرّيه اوست. از اينكه گفته است: «وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي»‏ معلوم مى ‏شود كه فرزند داشته است. 🔻اين آيه به ابراهيمِ رسول نبى ، تازه در آخر عمر مى ‏گويد ما مى ‏خواهيم به تو يك شأن ديگر و يك منصب عليحده بدهيم: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً. معلوم مى‏شود كه ابراهيم پيغمبر بوده است، رسول بوده است، اين مراحل را طى كرده بوده است ولى يك مرحله ديگر بوده كه هنوز ابراهيم به آن نرسيده بوده است، و نرسيد مگر بعد از پايان تمام آزمايشها. 🔻آيا اين نشان نمى ‏دهد كه در منطق قرآن يك حقيقت ديگرى هست كه نامش امامت است؟ حال معناى امامت چيست؟ امامت عهد خداست ادامه دارد‏ ▪️مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى،(امامت و رهبری) ج‏4، ص: 783- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340