جامع ترین آیه در مکارم الاخلاق 《خُذِ العَفوَ وامُر بالعُرفِ واعرِض عَنِ الجاهلین》(اعراف 199) "عفو و میانه روی را پیشه کن(عذر مردم را بپذیر و بر آنان آسان بگیر.)و به کار های عقل پسند و نیکو فرمان بده،و از جاهلان اعراض کن. ■این آیه با تمام سادگی و فشردگی ،همه ی اصول اخلاقی را در بر دارد ؛ هم اخلاق فردی [عفو]، هم اخلاق اجتماعی [و امر بالعرف] ، هم با دوست [عفو ] هم با دشمن [اعرض]، هم زبانی[وامر]، هم عملی [اعرض]، هم مثبت [خذ]، هم منفی [اعرض]، هم برای رهبر ،هم برای امت ،هم برای آن زمان و هم برای این زمان. ■چنانکه امام صادق (ع) فرمودند: در قرآن آیه ای جامع تر از این آیه در مکارم الاخلاق نیست (تفسیر فرقان) ● البته شکی نیست که عفو،در مسائل شخصی است،نه در حق الناس و بیت المال. ■وقتی این آیه نازل شد، پیامبر(ص) از جبرئیل توضیح و شیوه عمل به این آیه را درخواست کردند. جبرئیل پیام آورد :《تَعفُو عمّن ظلمک، تُعطی من حرمک ،تَصِل مَن قطعک》(بحار جلد 75 ص114) از کسی که به تو ظلم کرده در گذر ، به کسی که تورا محروم کرده عطا کن و با کسی که باتوقطع رابطه کرده،ارتباط برقرار کن. #نکات_قرانی 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

💫«إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.»؛ همانا ما به تو خیر كثیر عطا كردیم. پس براى پروردگارت نماز بگزار و (شتر) قربانى كن. همانا دشمن تو بى‏‌نسل و دم بریده است. ♦️نکته‌ها: 1) آن‌جا كه خداوند در مقام دعوت به توحید است، ضمیر مفرد به كار مى‏‌برد، همانند «أنا ربّكم فاعبدون»؛ پروردگار شما من هستم، پس مرا عبادت كنید.(انبیاء/92) «أنَا ربّكم فاتَّقون»؛ من پروردگار شما هستم، از من پروا كنید.(مؤمنون/52) و «انّنى أنَا اللّه»؛ همانا من خداوند یكتا هستم. (طه/14)  هم‌چنین در مواردى كه خداوند كارى را بدون واسطه انجام مى‌‏دهد یا در مقام بیان ارتباط تنگاتنگ خالق با مخلوق است، ضمیر مفرد به كار مى‏‌رود، همانند: «و أنَا الغفور الرحیم»؛ تنها من بخشنده مهربانم.(حجر/49) و «فانّى قریب»؛ من به بندگانم نزدیكم.(بقره/186)  اما گاهى آیه در مقام بیان عظمت خداوند و شرافت نعمت است كه در این موارد ضمیر جمع هم‌چون «اِنّا» به كار مى‌‏رود، چنان‌كه در این آیه مى‏‌فرماید: «اِنّا اعطیناك الكوثر» زیرا عطاى الهى به بهترین خلق خدا، آن هم عطاى كوثر، به گونه‏‌اى است كه باید با عظمت از آن یاد شود.  هم‌چنین در مواردى كه خداوند كارى را با واسطه انجام مى‏‌دهد، نظیر باران كه با واسطه تابش خورشید و پیدایش بخار و ابر مى‌‏بارد، از ضمیر جمع استفاده مى‌‏شود، چنان‌كه مى‏‌فرماید: «و انزلنا من السماء ماءً»؛ ما از آسمان آبى فرو فرستادیم.(مؤمنون/18) 2) از میان یكصد و چهارده سوره قرآن، چهار سوره با كلمه «اِنّا» آغاز شده است: سوره‏‌هاى فتح، نوح، قدر و كوثر.  «اِنّا فَتَحنا لك فتحاً مبیناً»؛ ما براى تو پیروزى آشكار قرار دادیم.  «اِنّا ارسلنا نوحاً»؛ ما نوح را به سوى مردم فرستادیم.  «اِنّا انزلناه فى لیلة القدر»؛ ما قرآن را در شب قدر نازل كردیم.  «اِنّا اعطیناك الكوثر»؛ ما به تو كوثر عطا كردیم.  در آغاز یكى از این چهار سوره، از حضرت نوح كه اولین پیامبر اولوالعزم است و بعد از حضرت آدم، پدر دوم انسان محسوب مى‏‌شود، سخن به میان آمده است. در آغاز سه سوره‌ی دیگر، به نعمت‏‌هاى ویژه‌‏اى هم‌چون نزول قرآن، پیروزى آشكار و عطاى كوثر، اشاره شده است. شاید میان این چهار موضوع ارتباطى باشد كه یكى رسالت اولین پیامبر اولوالعزم، دیگرى نزول آخرین كتاب آسمانى، سوّمى پیروزى مكتب اسلام و چهارمى تداوم خط رسالت و ابتر نماندن آن را بیان مى‏‌كند. 3) كلمه‌ی «كوثر» از «كثرت» گرفته شده و به معناى خیر كثیر و فراوان است و روشن است كه این معنا مى‌‏تواند مصادیق متعدّدى هم‌چون وحى، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم كثیر و اخلاق نیكو داشته باشد، ولى آیه آخر سوره، مى‌‏تواند شاهدى بر این باشد كه مراد از كوثر، نسل مبارك پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم است. زیرا دشمنِ كینه‌‏توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر مى‏‌نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئك هو الابتر»؛ دشمن تو، خود ابتر است. بنابراین اگر مراد از كوثر، نسل نباشد، براى ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایى دل‏‌پسند نخواهیم داشت. كلمه «ابتر» در اصل به حیوان دم‌‏بریده و در اصطلاح به كسى گفته مى‌‏شود كه نسلى از او به یادگار باقى نمانده باشد. از آن‌جا كه فرزندان پسر پیامبر در كودكى از دنیا رفتند، دشمنان مى‏‌گفتند: او دیگر عقبه و نسلى ندارد و ابتر است. زیرا در فرهنگ جاهلیّت دختر لایق آن نبود كه نام پدر را زنده نگاه دارد. بنابراین جمله «انّ شانئك هو الابتر» دلیل آن است كه مراد از كوثر، نسل كثیر پیامبر است كه بدون شك از طریق حضرت زهرا علیهاالسلام مى‏‌باشد. 4) این نسل پربركت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه و آله و سلم شد. آرى خدیجه مال كثیر داد و كوثر گرفت. ما نیز تا از كثیر نگذریم به كوثر نمى‏‌رسیم. 5) فخر رازى در تفسیر كبیر مى‌‏گوید: چه نسلى با بركت‌‏تر از نسل فاطمه كه مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آن‌كه تعداد بسیارى از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حكومت بنى‌‏امیّه و بنى‌‏عبّاس شهید كردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اكثر كشورهاى اسلامى گسترده‌‏اند. #نکات_قرانی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

علت تغییر سرنوشت 🌷ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی‏ قَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَمیعٌ عَلیمٌ 🌷 انفال53 《آن (کیفر) بدین سبب است که خداوند ،نعمتی را که به قومی عطا کرده،تغییر نمی دهد ،مگر آن که آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند،و همانا خداوند بسیار شنوا و دانا است》. ■در احادیث متعدد عواملی مانند ظلم و گناه سبب تغییر نعمت های الهی به حساب آمده اند ،چنانکه بازگشت از گناه و انحراف و حرکت از مسیر حق موجب سرازیر شدن انواع نعمت های الهی است. ■گناهان و ستم ها،انسان را از لیاقت بهره وری از لطف الهی دور می کند. چنانکه حضرت علی(علیه‌السلام) در خطبه ی قاصعه بدان اشاره نموده اند و در دعای کمیل می خوانیم:《اللّهم اغفر لی الذنوب الّتی تهتک العصم ...اللّهم اغفر لی الذّنوب الّتی تغیّر النّعم...》 در نامه حضرت علی (علیه السلام) به مالک اشتر می خوانیم: هیچ چیز مانند ظلم و ستم،نعمت های الهی را تغییر نمی دهد چون خداوند ناله ی مظلوم را می شنود و در کمین ظالمان است. (نهج البلاغه نامه53) امام صادق (علیه السلام) فرمودند:همواره از سختی ها و گرفتاری های روز و شب که عقوبت معصیت و گناهان شماست ،به خدا پناه ببرید. (کافی جلد 2،ص269) #نکات_قرانی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

#ثمره_ترك_گناهان_كبيره از منظر قران ؟! 💠إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا 🔸ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻬﻲ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﻮﭼﻜﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ، ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ .(٣١) نساء 💠 تعريف گناه كبيره 🔸1- هر گناهی که در قرآن و حدیث بر کبیره بودن آن تصریح شده باشد 🔸2- هر معصیتی که در قرآن مجید یا سنت معتبر وعيد آتش بر ارتکاب آن رسیده باشد. 🔸3- هر گناهی که در قرآن یا سنت معتبر از گناهی که کبیره بودنش مسلم است بزرگتر شمرده شود. 🔸4- تکرار گناه صغیره یا اصرار بر تکرار گناهان صغیره نیز خود گناهی کبیره است 💠اگر گناهان كبيره ترك شوند گناهان صغيره بخشيده ميشود #نکات_قرآنی https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

💠 چه کنیم که امور زیر را به طور حتم بدست اوریم 🔸رزق از جایی که گمان نمیبریم 🔸تشخیص راه از بی راهه 🔸اسانی در کارها و مشکلات 🔸خروج از تنگناهای زندگی 🔸بخشش و محو گناهان پاسخ از منظر قران یک کلام است الأنفال۲۹ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ 💠اگر تقوا پیشه کنین : ۱- راه تشخیص حق از باطل را نشان میدهد 🔸یجعل لکم فرقانا.انفال۲۹ ۲- گناهان شما را میبخشد 🔸یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم.انفال ۲۹ ۳- خداوند راه برون رفت از مشکلات برای فرد با تقوا قرار میدهد 🔸من یتق الله یجعل له مخرجا.طلاق۲ ۴- از جایی که گمان ندارد روزی میگیرد 🔸وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.طلاق۳ ۵- خداوند در کار انسان متقی آسانی قرار میدهد 🔸وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا.طلاق ۴ #نکات_قرانی https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

شفاعت شامل حال چه کسانی میشود ؟! چه کسانی به مقام ارتضی رسیده اند ؟! 💠يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ [ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺟﻠﺎﻝ ] ﺍﻭ ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻤﻨﺎﻛﻨﺪ .(٢٨) انبیاء 🔸حسين بن خالد مى‌گويد، به حضرت رضا (ع) عرضه داشتم: يا بن رسول اللَّه پس معناى اين كلام خدا كه فرموده:{" وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى‌"} چيست؟ فرمود: يعنى كسانى كه خدا دين آنان را پسنديده باشد عیون الاخبار ج۱ص۱۳۶ #نکات_قرانی https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

#ذخيره_سازي_طلا_جواهرات و اموال از ديدگاه قران؟! ايه ي كنز يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ «34» 🔸اى كسانى‌كه ايمان آورده‌ايد! بسيارى از دانشمندان و راهبان، (با سوء استفاده از موقعيّت خود،) اموال مردم را به ناحق مى‌خورند و آنان را از راه خدا باز مى‌دارند ونيز كسانى‌كه طلا و نقره مى‌ اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نميكنند.پس انان را به عذابي دردناك بشارت بده ✅در روايتي ديگر ان حضرت ميفرمايد انما اعطاكم الله هذه الفضول من الاموال لتوجهوها حيث وجّهها اللَّه تعالى و لم تُعطِّلوها لتكنِزوها» «1» خداوند اين مال‌هاى اضافى را به شما عطا كرد تا در مسير رضاى او خرج كنيد، نه آنكه احتكار و گنج كنيد. 🔸طبق روايات، امام زمان عليه السلام چون ظهور كند، گنج‌ها را حرام مى‌كند و همه را به مبارزات خود به مصرف ميرساند ابوذر و آيه‌ى كنز: ابوذر غفارى، صحابى بزرگوار پيامبر، در اعتراض به زراندوزى‌هاى معاويه و عثمان و عمّال حكومت و حيف و ميل اموال عمومى، صبح و شام اين آيه را با صداى بلند در برابر معاويه و سپس در مقابل عثمان مى‌خواند و مى‌گفت: اين آيه مخصوص مانعان زكات نيست و هر نوع زراندوزى را شامل مى‌شود. 🔸در تفسير شريف الميزان آمده است كه از برخوردهاى ابوذر با عثمان و معاويه و كعب الأحبار، بر مى‌آيد كه ثروت‌اندوزى در جامعه‌ى فقير حرام است، گرچه از راه حلال باشد و زكاتش پرداخت شده باشد. 🔸البتّه برخى آن را به اجتهاد شخصى ابوذر نسبت مى‌دادند، ولى خودش مى‌گفت: «ما قلتُ لهم الّا ما سَمعتُ من نبيّهم» آنچه گفته‌ام از پيامبر شنيده‌ام. از طرفى صراحت و صداقت ابوذر هم مورد تأييد پيامبر است. #كنزاندوزي_احتكارآپارتمان_اموال_فقرمردم #نکات_قرانی https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

#ســوره‌اعــراف ✨قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ{۷۵} سران مستكبر قوم صالح به مستضعفانى كه ايمان آورده بودند گفتند: آيا علم داريد كه صالح از طرف پروردگارش فرستاده شده است؟ مؤمنان در پاسخ به ايجاد شک و ترديد آنان گفتند: قطعاً ما به آنچه بر او فرستاده شده است ايمان داريم.(۷۵) ✨قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِی آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ{۷۶} كسانى كه استكبار ورزيدند گفتند: همانا ما به آنچه شما بدان ايمان آورده‌ايد كافريم.(۷۶) ◽️نکتـــه‌ها 🍃معمولاً اشراف و افراد صاحب نفوذ مخالف راه انبيايند و به شبهه افكنى در ميان مؤمنان دست مى‌زنند. «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا» 🍃نه فقر و استضعاف ارزش است و نه تمكّن و كاخ نشينى آنچه مهم است انتخاب راه خداوند از طريق آگاهى، علم، ايمان، تقوا، جهاد و هجرت است. در آیه قبل قصرسازى را نعمت الهى به شمار آورد به شرط آنكه به فساد منتهى نشود. اينجا هم از مستضعفان مؤمن ستايش شده است نه از همه آنان. «آمَنَ مِنْهُمْ» 🍃بيشترين پيروان پيامبران از ميان مستضعفان بوده‌اند. «لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ» 🍃عامل ايمان مستضعفان به انبیاء فقط فقر مادى نيست، زيرا برخى از مستضعفان نيز ايمان نمى‌آوردند. «آمَنَ مِنْهُمْ» 🍃ايجاد شک و ترديد از شيوه‌هاى تضعيف ايمان است. «أَ تَعْلَمُونَ‌ ...؟» 🍃تضعيف رهبر يكى از روش‌ها و هدف‌هاى اصلى دشمن است. «أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ» 🍃گرچه محيط و جامعه در فرد اثر دارد ولى اجبار نمى‌آورد. مستضعفان محروم با صراحت در مقابل مستكبران ايستادند و گفتند: به صالح ايمان داريم «إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ» 🍃شبهات مخالفان را بايد قاطعانه پاسخ گفت: «إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ» 🍃به تمام فرمان‌هاى پيامبر بايد ايمان داشت. «بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ» 🍃مستكبران علاوه بر كفر و لجاجت خود نسبت به ايمان مستضعفان حساسیت دارند. «إِنَّا بِالَّذِی آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ» و نگفتند: «إِنَّا بِهِ كافِرُونَ» #نکات_قرآنی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

#ســوره‌اعــراف ✨وَ جَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ{۱۳۸} و بنی اسرائيل را از دريا گذرانديم تا به قومى برخوردند كه بر پرستش بت‌هاى خويش پايبند بودند با ديدن اين صحنه گفتند: اى موسى براى ما خدايى قرار بده همان گونه كه براى اينان معبودها و بت‌هايى است. موسى گفت: به راستى شما گروهى نادان و جهالت پيشه هستيد.(۱۳۸) ✨إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَ باطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ{۱۳۹} موسى گفت: همانا آنچه اين قوم در آنند از کفر و شرک نابودشدنى است و آنچه انجام مى‌دهند باطل است.(۱۳۹) ✨قالَ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ{۱۴۰} گفت: آيا معبودى غير خدا براى شما بجويم در حالى كه او شما را بر مردم اين زمانه برترى داده است؟! ⬅️ کلمه «مُتَبَّرٌ» از «تبار» به معناى هلاکت است. آنانکه یک عمر در سحر و جادو بودند با ديدن یک معجزه چنان مؤمن شدند كه تهديدهاى فرعون آنان را نلرزاند. ولى طرفداران حضرت موسى با ديدن آن ‌همه معجزات و پس از پيروزى بر فرعون انحراف و بت پرستى قومى آنان را به انحراف كشيد و تازه از حضرت موسى علیه‌السلام نيز تقاضاى بت كردند. ⬅️ روزى یک يهودى به عنوان اعتراض به مسلمانان گفت: شما هنوز جنازه پيامبرتان را دفن نكرده بوديد كه با هم اختلاف كرديد. حضرت على عليه السلام در پاسخ فرمود: اختلاف ما در سخن پيامبر بود نه در خودش و نه در خدا اما شما هنوز پايتان از آب دريا خشک نشده بود كه از موسى تقاضاى بت كرديد. ↲نهج البلاغه، حکمت ۳۱۷ ◽️نکتـــه‌ها 🍃پرستش حق يا باطل، در طول تاريخ بشر وجود داشته است. «يَعْكُفُونَ عَلى‌ أَصْنامٍ لَهُمْ» در زمان حضرت موسى علیه‌السلام نيز افرادى بت مى‌پرستيدند. 🍃محيط جبرآور نيست ولى تأثيرگذار هست. «فَأَتَوْا عَلى‌ قَوْمٍ‌»‌ پس تا در اعتقاد و ايمان قوى نشده‌ايم از محيط و فرهنگ فاسد دورى كنيم زيرا گاهى‌ مشاهده یک صحنه از فيلم عكس، ماهواره و يا اجتماع چنان در انسان تأثيرگذار است كه تمام زحمات تربيتى رهبران را متزلزل و خراب مى‌كند. 🍃گاهى انسان از مهم‌ترين نعمت‌ها غفلت ورزيده و نسبت به آنها ناسپاسى مى‌كند. «جاوَزْنا ... اجْعَلْ لَنا»‌ 🍃 گاهى انسان به حدى كج انديش مى‌شود كه از رهبران الهى نيز درخواست ناروا مى‌كند. «يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً» 🍃 افراد و ملت‌ها، هر لحظه در معرض خطر انحرافند. «قالُوا يا مُوسَى‌»‌ 🍃ايمان سطحى زودگذر است. «وَ جاوَزْنا ... قالُوا ... اجْعَلْ لَنا إِلهاً»‌ 🍃بدتر از دشمنان آگاه خارجى و بيگانه دوستان نادانِ داخلى‌اند. «جاوَزْنا ... قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ‌»‌ 🍃تقاضاى مردم هميشه صحيح نيست و اکثریت و خواست آنان همه جا یک ارزش نيست. «قالُوا ... اجْعَلْ لَنا إِلهاً»‌ 🍃الگوپذيرى، تقليد و مدل برداری از خصلت‌هاى انسان است. «اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ» 🍃جهل، ریشه بت پرستی و بت پرستی عملى به دور از عقل است «تَجْهَلُونَ» جهل در فرهنگ قرآن در برابر عقل قرار دارد نه علم يعنى به كار غير عاقلانه جهل مى‌گويند. 🍃تقاضاى خداى محسوس (همچون بت) از پيامبر بزرگوارى همچون موسى نشانه جهل عميق و ريشه‌دار است. «تَجْهَلُونَ» 🍃هم انحراف‌هاى فكرى از بين رفتنی است هم انحراف‌هاى عملى. «مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَ باطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» آرى پايان باطل نابودى است پس ظاهر آن ما را فريب ندهد. 🍃عبادت بايد بر اساس تعقل و تشکر باشد. «أَ غَيْرَ اللهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ» خدا يافتنى است نه بافتنى «أَبْغِيكُمْ» و پرستش غير خدا با عقل و روحیه سپاسگزارى ناسازگار است. #نکات_قرآنی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3

#ســوره‌اعــراف ✨وَ إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَ فِی ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ{۱۴۱} و به ياد آوريد زمانى كه شما را از چنگال فرعونيان نجات دادیم كه شما را سخت شكنجه مى‌کردند پسران شما را مى‌كشتند و زنان شما را براى خدمتگزارى و بردگى زنده نگه مى‌داشتند و در اين ناگوارى‌ها آزمايش بزرگى از سوى پروردگارتان براى شما بود.(۱۴۱) ⬅️ «يَسُومُونَكُمْ» از «سوم» به معنای دنبال چيزى رفتن يا تحميل كردن است. در آیه قبل كه سخن از برترى و فضيلت بنی اسرائيل بود آن را فقط به خدا نسبت داد و فرمود: «هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ» ولى اين آيه مى‌فرمايد: ما آنها را نجات داديم «أَنْجَيْناكُمْ» اين تفاوت در مفرد و جمع شايد به خاطر آن است كه نجات خداوند به واسطه صبر و مقاومت خود مردم و رهبرى حضرت موسى انجام گرفته است و معمولًا در مواردى كه الطاف الهى از طريق واسطه‌ها انجام گيرد ضمير جمع بكار برده مى‌شود. مثلًا در مورد باران مى‌فرمايد: «أَنْزَلْنا» ↲سوره مؤمنون، آیه ۱۸ زيرا دريا، گرما، ابر، باد و موارد ديگر دست به دست هم داده و باران را به وجود آورده‌اند. ◽️نکتـــه‌ها 🍃نجات دهنده واقعى خداوند است گرچه نجات از طريق رهبرى موسى انجام گرفته باشد. «أَنْجَيْناكُمْ» 🍃ياد نعمت‌هاى الهى سبب پايدارى و پرهيز از شرک است. «أَ غَيْرَ اللهِ أَبْغِيكُمْ‌ ... وَ إِذْ أَنْجَيْناكُمْ‌» 🍃رهبران بايد پيوسته نعمت‌هاى الهى را یادآورى كنند تا مردم دچار غفلت نشوند. «وَ إِذْ أَنْجَيْناكُمْ» 🍃طاغوت‌ها بدون ياران و اطرافيان زورى ندارند. «آلِ فِرْعَوْنَ» 🍃طاغوت‌ها براى حفظ حكومتشان بى‌گناهان را مى‌كشند. «يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ» 🍃زنان و جوانان اهداف نقشه‌هاى طاغوت هستند. «يُقَتِّلُونَ‌ ... يَسْتَحْيُونَ‌ ...» 🍃زنده نگاهداشتن مادرانى كه پسرانشان را جلو چشمشان كشته‌اند بدترين عذاب است. «سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ» 🍃گاهى حوادث تلخ و ناگوار وسيله آزمايش الهى‌اند. «بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ» 🍃سختى‌ها و گرفتارى‌ها را هر چند بزرگ باشند در مسير تربيت انسان و آزمايشى الهى بدانیم. «وَ فِی ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ» #نکات_قرآنی https://eitaa.com/joinchat/2743861319C0fdcbf86c3