#سخنرانی #تصویری #صوتی ♦️طلاب و اینستاگرام...!! 🔊 سید حسین شرف الدین 🔷 ارزیابی تحقیق «گونه‌شناسی کنشگری طلاب در شبکه‌های اجتماعی اینستاگرام» نوشته سید محمد کاظمی(دفتر تبلیغات اسلامی، مرداد ماه 1399) 🔶سخنان دکتر شرف الدین در نشست ارزیابی این تحقیق را در پست های بعد ببینید و بشنوید👇👇👇 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #تصویری ♦️طلاب و اینستاگرام...!! 🔊 سید حسین شرف الدین 🔹کیفیت: متوسط 🔸برای مشاهده فایل کامل نشست از 👈 اینجا اقدام کنید. 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #صوتی ♦️طلاب و اینستاگرام...!! 🔊 سید حسین شرف الدین 🔹کیفیت: خوب 🔸مدت زمان صوت: 22 دقیقه 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی 🖇ضمیمه به پست قبل👆 💥به درخواست برخی از اعضای کانال، گزیده‌ای از سخنان آقای کاظمی(نویسنده) در مورد تحقیق «گونه‌شناسی کنشگری طلاب دراینستاگرام»، در اختیار قرار می‌گیرد. ♦️ده نوع کنشگری طلاب در اینستاگرام: 🔶 1.کنشگری نهادی (بنیادگرا): خواستگاه این نوع از روحانیون، مرجعیت پیشا انقلابی است. این نوع جریان به این می‌پردازد که نظام سیاسی جمهوری اسلامی برآمده از همین نگاه پساانقلابی غیراصیل در حوزه برداشت از منابع دینی است. بنابراین این نوع روحانیت یک خود پروتاستیسم بوده و به دنبال احیای نظام مرجعیت پیشاانقلابی می‌باشد. 🔷 2. بازاندیش دینی (تجددطلب): به‌روزنبودن تفسیر دین و کاراکتر روحانیت مبنای کنشگری این گونه از روحانیون می‌باشد. بنابراین این گروه از سه خود به نام‌های خود اصلاحگر، خود مفسر و خود توازن‌بخش بحث می‌کنند. 🔶 3. مُبلغ فانتزی: مکان‌مند و زمان‌مند بودن تبلیغ سنتی و استفاده از ظرفیت فرامکانی و زمانی تبلیغ مجازی با توجه به زیبایی‌شناسی جدید مخاطب از روحانیت و لزوم تمرکز بر جذابیت ظاهری برای تبلیغ، از جمله مسائل این گروه از طلاب به حساب می‌آید. 🔷 4. امدادگری اجتماعی: شکاف روحانیت با جامعه و میانجی‌شدن برای جمع‌آوری منابع اجتماعی در راستای مسائل و آسیب‌های اقتصادی و اجتماعی، از جمله موارد مورد اشاره این طیف از روحانیون برای استفاده از فضای مجازی است. 🔶 5. امدادگری فرهنگی: این گروه از روحانیون فقر فرهنگی و عدم توسعه‌نیافتگی را اساس کنشگری خود در فضای مجازی قرار داده‌اند و تلاش می‌کنند با جذب منابع اجتماعی؛ بستر لازم برای خودآگاهی جامعه هدف را برای تحول و تحرک فکری فراهم آورند. 🔷 6. سبک زندگی و رمانتیک: مسئله اصلی ششمین گونه کنشگری روحانیت در اینستاگرام، الگوسازی افراطی در سبک‌زندگی غربی و عاشقانه مذهبی، برچسب تغایر دین با زندگی عاطفی زناشویی و حضور اجتماعی بانوان و کلیشه عدم تقید روحانیون به زندگی است که لزوم الگوسازی برای جامعه را بر اساس سبک‌زندگی عاطفی و متعادل را مبنای بازنمایی خود عنوان می‌کنند. 🔶 7. کنشگری عقلایی و توازن‌بخش: این گروه سفاهت اجتماعی را عامل گسترش خشونت می‌داند و به دنبال افزایش کاربست عقلانیت در ارتباطات اجتماعی با نشان‌دادن نمونه‌های عینی است. 🔷 8. کنشگری عرفی: این گروه مسئله‌ خود را فاصله بین روحانیت با فرهنگ پایین(Low culture)، و گروه‌های متناظر با آن می‌داند. از این رو سعی دارد تا نگاه فرازمینی بودن روحانیت را تعدیل کند، تا مخاطب با آن ارتباط بگیرد. 🔶 9. تمایزگرا و گفتمانی: نهمین گونه؛ بر اساس دوگانه مشروعیت و مقبولیت در جریان‌های سیاسی به دنبال گسترش گفتمان‌سازی و غیریت‌سازی با گروه‌های رقیب است که وظیفه خود را تبیین‌گری برای آحاد اجتماع می‌داند. 🔷 10. روحانیت روشنگر و مطالبه‌گر: مسئله این گروه بازتولید اشرافیت و سرمایه‌داری در دهه‌های اخیر است. اینان وظیفه خود را در شبکه اجتماعی اینستاگرام، با ارتباط با مخاطب و جمع‌آوری‌های میدانی، روشنگری و گذر دادن عموم مردم از آگاهی کاذب در مقابل کانون‌های قدرت و ثروت می‌داند. مشروح مکتوب این نشست را در شماره 9 نشریه دیده‌بان اندیشه دنبال کنید. 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #تصویری ♦️از سواد رسانه‌ای چه می‌دانیم؟ 🔊 سید حسین شرف الدین 🔹کیفیت: خوب 🔸مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه فم (اشراق) #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #پرونده_منجی ♦️الهیات تاریخ و منجی‌گرایی 🎙محسن الویری 🔷 نقش الهیات تاریخ برای ایجاد فضای گفت‌وگوی بین‌الادیانی در مسئله منجی‌گرایی چقدر است؟ 📚 برگرفته از همایش اندیشه منجی‌گرایی( گروه پژوهشی پویا فکر، ۷ فروردین ۱۴۰۰) #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #پرونده_منجی ♦️الهیات تاریخ و منجی‌گرایی 🎙محسن الویری 🔸اگر بخواهیم چهارچوبی دانشی پیدا کنیم که همه ادیان بتوانند در آن چهارچوب درباره موضوع منجی‌گرایی گفت‌وگو کنند، آن چهارچوب الهیات تاریخ است. الهیات تاریخ بررسی عقلی و روشمند موضوع تاریخ در پهنه متن مقدس دینی است. گاه هدف از این بررسی، درست فهمیدن است، گاه تبیین برای دیگران است، گاه دفاع یا توجیه است و گاه نقد آن است. 🔹در بحث‌های الهیات تاریخ، چهار بحث عمده وجود دارد. بحث تاریخ جهانی و خدا و اینکه خدا در تاریخ چگونه حضور پیدا می‌کند. بحث بعدی بحث منازل تاریخ است. در این نگاه به صلیب کشیده شدن مسیح، یک منزل است. نکته سوم غایت تاریخ و بحث چهارم معنی تاریخ است. این چهار مسئله، مسائل اصلی الهیات تاریخ است. 🔸اگر ما آموزه مهدویت را در فرهنگ اسلامی با نگاه الاهیات تاریخ نگاه کنیم، به ویژه با قرائت مکتب اهل بیت(ع) از آموزه مهدویت، مهدویت عملاً با چند موضوع دیگر الاهیاتی جدید پیوند خواهد داشت و خواهیم دید چقدر پربار است و می‌توانیم افق‌های تازه پیدا کنیم و چهارچوبی برای گفت‌وگو پیدا کنیم. 🔹الهیات رنج، الهیات انتظار، الهیات پایان تاریخ، الهیات امید، الهیات مسیر حرکت تاریخ، الهیات عدالت، الهیات اجتماع، الهیات جهانی شدن، الهیات سعادت و فلاح و رفاه از جمله ابعاد الهیاتی مهدویت است. 🔸رستگاری نهایی بشر و برخورداری او از همه خوبی‌های این‌جهانی و رهایی از هر رنج و اندوه و ستم و تنگدستی، آرمانِ مشترکِ همه ادیان و مکتب‌ها و حتی اندیشمندانی است که به آینده بشریت اندیشیده‌اند. الهیات تاریخ می‌تواند چارچوبی علمی برای گفت‌وگو در این زمینه، بین همه باورمندان به فرجام نیکوی بشر با تأکید بر مهدویت فراهم آورد. 🔚 پایان 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #پیشنهاد_دانلود ♦️آسیب‌شناسی تعاملات انسانی در جامعه ایران ✳️ پیشنهادات دکتر شرف‌الدین به دولت سیزدهم ✴️ منتشرشده در کتاب «بسته راهبردی مواجهه با آسیب‌های اجتماعی با رویکرد اسلامی»، دانشگاه شاهد، تابستان1400 (صفحات 29 تا 36) #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ✳️ بنا به درخواست دوستان، فایل جدیدترین سخنرانی دکتر شرف‌الدین با عنوان « وضعیت‌شناسی تحقیقات اجتماعی در ایران» در اینجا بارگزاری می‌گردد. ✴️ این سخنرانی در جمع پژوهشگران پژوهشگاه امام صادق(ع) و در آذرماه سال جاری ایراد شده است. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin

#سخنرانی #مناسبتی 🏴 به مناسبت وفات ام‌المصائب حضرت زینب کبری (سلام‌الله علیها)، سخنرانی دکتر شرف‌الدین در باب خوانش فقهی از واقعه عاشورا ارائه می‌گردد. ❇️ این سخنرانی در ادامه بحث استاد احمد مبلغی تحت عنوان فقه منزلت، در انجمن فقه حوزه ایراد شده است. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ✳️ جدیدترین سخنرانی دکتر شرف‌الدین با موضوع زمینه‌های جامعه‌شناختی خرافه‌گرایی در بین مردم 🔺 منتشرشده در اولین شماره از نشریه «شبهات» 🔻تیرماه 1401 ✴️ مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه‌های علمیه #تبادل 📌آدرس کانال؛ 🆔 @shobahat_mag 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی #مناسبتی ♦️غدیر و آسیب‌های انحراف از آن در حوزه فردی و اجتماعی 🎙دکتر سیدحسین شرف‌الدین 📆 دوشنبه، ۲۷ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۲ الی ۱۳ 🖥 پخش با اینترنت رایگان در تلویزیون اینترنتی پاسخ 🖇 pasokh.tv 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ❇️ مخدوش بودن جایگاه عقل در فهم و تفسیر شریعت، ناسازگاری بین یافته‌ها و دواعی علوم انسانی و اجتماعی رایج با اقتضائات فرهنگ و معرفت‌ دینی،جدی نگرفتن تخصص‌ها در حوزه‌های علمیه، وجود برخی تعارضات موضعی در فرهنگ دینی ما مانند تعارض میان سنت و مدرنیته، تعارض بین دینی و سکولار، بین عقلی و شرعی، بین علمی و دینی، اسلامی و ایرانی، ناهماهنگی میان سرعت و شتاب تحولات اجتماعی با فرهنگ دینی و غیره، از جمله موانع مهمی است که باید درباره توسعه فرهنگ دینی مورد بحث و بررسی قرار گیرند. ✴️ گوشه‌ای از سخنان دکتر شرف‌الدین در نشست «موانع توسعه فرهنگ دینی»👆 ♦️متن کامل این سخنرانی در وبسایت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قابل رویت است.👇 https://iict.ac.ir/2022/06/mfrhngi/ 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ♦️ فقه؛ کنترل و نظارت اجتماعی 🎙 سیدحسین شرف‌الدین 🔶 فقه برای کنترل اجتماعی از عوامل درونی و بیرونی استفاده می‌کند. عوامل درونی همچون میزان دینداری، تأکید به لزوم حسابرسی، محاسبه اعمال خود، برانگیختن روح اخوت مومنانه، توجه دادن به ولایت متقابل مومنان. و عوامل بیرونی همچون نوع تعامل حکومت و سازمان‌های مربوطه، ضرورت اهتمام به امور مسلمین، اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر، الزام به عبادات و بندگی به معنای خاص، توصیه به حفظ و تقویت همبستگی اجتماعی حول باورها و ارزش‌های مشترک، توصیه به تعاون و همکاری بر پایه نیکی‌ها. 🔷 متأسفانه به دلیل فقدان حکومت شیعی در طول تاریخ اسلام، بخش کنترلی و نظارتی فقه تحت عنوان عام «امر به معروف و نهی از منکر» در منابع فقهی غنای چندانی متناسب با انتظارات حاکمیتی و اقضائات حیات جمعی نیافته است. حتی بیانات امام علی(ع) در نهج البلاغه که در سالهای حکومتشان مطرح شده و در مقایسه با سایر ائمه زمینه بیشتری برای طرح آن یافته است؛ نیز تا آنجا که اطلاع دارم با این نگاه خوانش نشده و انعکاس فقهی برجسته‌ای نیز نیافته است. 🌐 متن کامل این سخنرانی: http://ijtihadnet.ir/?p=69125 #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#کلیپ #سخنرانی ✅ سرگرمی در عُرف رسانه‌های معاصر 🎙 سیدحسین شرف‌الدین ✴️ مرکز فرهنگی_هنری دفتر تبلیغات اسلامی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ♦️زنانه‌شدن شهر یا جامعه 🎙 سید حسین شرف‌الدین 🔶 زنانه‌شدن شهر یا جامعه فرآیندی است که در طی آن، زنان به صورت تدریجی و روزافزون به حوزه عمومی وارد شده و در ساحت حیات اجتماعی و عرصه‌های حرفه‌ای که در انحصار مردان است، دخالت می‌کنند. برخی از زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی این رویکرد عبارتند از: ☑️ مدرنیته و شهرنشینی با اقتضائات خاص؛ ☑️ تقویت آموزه تشابه‌انگاری مردان و زنان تحت تاثیر القائات فمینیستی مبنی بر برساختی‌بودن تفاوت‌ها؛ ☑️ ارتباطات میان‌فرهنگی با کشورهای غربی؛ ☑️ تضعیف یا تغییر برخی از باورها و ارزش‌های جامعه سنتی؛ ☑️ تضعیف شان همسری و مادری تحت تاثیر سبک زندگی جدید؛ ☑️ فرصت و فراغت کافی؛ ☑️ به‌وجودآمدن نهادهای بدیل خانواده مثل مهدکودک و خانه سالمندان؛ ☑️ کاهش ناامنی‌های محیطی؛ ☑️ موافقت غالب مردان با این حضور به دواعی مختلفی مثل بلوغ اجتماعی و رفاه اقتصادی؛ ☑️ کاهش حساسیت علما و متشرعان تحت تاثیر شرایط ناشی از تحولات دهه‌های اخیر در فضای عمومی جامعه. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#سخنرانی ♦️سه موج اعتراضات اخیر 🎙 سید حسین شرف‌الدین ✴️ در ناآرامی‌های اخیر سه موج اعتراض به صورت توامان و در هم آمیخته به راه افتادند: 1️⃣ اولین موج مربوط به جوانان و نوجوانان عمدتا دهه هشتادی است که به برخی سیاست‌ها، رویه‌ها، الگوها، قواعد و نظامات فرهنگی اجتماعی و به تعبیر برخی محدودیت‌ها، معترض بودند؛ مطالبات این گروه بیشتر صبغه فرهنگی اجتماعی داشت تا سیاسی و اقتصادی؛ به بیان دیگر، این نسل به دلیل تاثیرپذیری عمیق از فرهنگ ترویجی رسانه‌ها به ویژه فضای سایبر، طالب نوعی سبک زندگی متفاوت از سبک‌های مالوف و مورد حمایت فرهنگ عمومی است. این نسل لزوما با اسلام و انقلاب تقابل و تعاند صریح ندارد و تنها طالب تجدید نظر در برخی الگوهای رفتاری و قواعد و هنجارهای سنتی- مذهبی است. 2️⃣ موج دوم اعتراض مربوط به گروه‌هایی است که بویژه از اوضاع نابسامان اقتصادی ناراضی و شاکی بودند و مطالبات بیشتر صنفی و معیشتی داشتند. این موج که بیشتر از موج اول به همراهی و مشارکت عموم مردم دل بسته بود، فکر می‌کرد به دلیل طرح مطالبات محسوس و خواسته‌های همگانی، از حمایت و پشتیبانی قاطع ملت برخوردار شود؛ اما به صورتی کاملا غیرمنتظره حتی از موج اول هم کمتر دیده شد؛ این هم نشانه دیگری از پیچیدگی و پیش‌بینی‌ناپذیری جامعه ایران است. . 3️⃣ موج سوم که البته تعداد کنش‌گران آن محدودتر از دو موج قبل بود، به دلیل اتخاذ موضع رادیکال علیه نظام، طرح شعارهای ساختارشکنانه، توسل به خشونت برهنه، توهین به مقدسات، برخورداری از حمایت قاطع رسانه‌های برون مرزی و گروه‌های ضد انقلاب و تجزیه‌طلب خارج‌نشین، هیاهوی بیشتری به راه انداخت و بیشتر از دو موج دیگر دیده شد. این موج به سرعت توانست دو موج قبلی را با خود همراه یا به حاشیه براند و در نهایت یکه‌تاز میدان شود. به بیان دیگر، برجستگی این موج از باب غلبه حاشیه بر متن، روند امور را به سمت و سوهای ناخواسته‌ای سوق داد و حتی امید دو موج اول به نتیجه‌بخشی اعتراضاتشان را نیز به یاس بدل کرد. ❇️ ادامه متن سخنرانی را اینجا دنبال کنید. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir