#مصاحبه #پیشنهاد_دانلود ♦️علامه طباطبایی و رویکرد جامعه‌شناختی به دین 🎙 سید حسین شرف الدین ✴️ منتشرشده در ویژه‌نامه همایش بین‌المللی اندیشه‌های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، آبان 1393. ❇️ به مناسبت ایام بزرگداشت مرحوم محمدحسین طباطبایی. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ✳️ تازه ترین مصاحبه دکتر شرف‌الدین با خبرگزاری مهر با موضوع «اعتقاد به معاد و آثار فردی و اجتماعی آن». 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin

#مصاحبه ♦️جدیدترین مصاحبه دکتر شرف‌الدین با نشریه دیده‌بان اندیشه با عنوان ❇️ «عقلانیت ارزشی در بستر پیاده‌روی اربعین» ✴️ سرخط‌های این شماره: 🔻ماهیت‌شناسی پدیده اربعین از لحاظ فلسفی و دینی؛ 🔻طبقه‌بندی روایات موجود در باب منسک اربعین؛ 🔻علت‌یابی آسیب‌های موجود در عملکرد زائران؛ 🔻رابطه مراسم اربعین با تمدن نوین اسلامی. ✳️ به ضمیمه یادبود استاد اخلاق مرحوم آیت‌الله ناصری لینک دانلود نسخه رایگان ماهنامه 💢fekrat.net/?p=11922 #ماهیت_اربعین #توحید_محوری_در_اربعین #اربعین_و_اقتدار_دینی #ژورنالیسم #دیده‌بان_اندیشه 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه #پیشنهاد_دانلود ♦️علامه طباطبایی و رویکرد جامعه‌شناختی به دین 🎙 سید حسین شرف الدین ✴️ منتشرشده در ویژه‌نامه همایش بین‌المللی اندیشه‌های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، آبان 1393. ❇️ به مناسبت ایام بزرگداشت مرحوم محمدحسین طباطبایی. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️ریشه‌یابی التهابات اخیر کشور 🎙 سید حسین شرف‌الدین ♻️ پروژه‌‌ای که در چهل روز اخیر در کشور به صورتی پرنوسان تعقیب شد، اگرچه می‌توانست به مثابه یک جنبش مدنی، فرصت مناسبی برای طرح برخی مطالبات و نقد برخی سیاست‌ها و عملکردهای مسئولان اجرایی کشور از سوی مردم باشد؛ اما متاسفانه به واسطه موج سواری، خشونت‌ورزی، تعرض به اموال عمومی، تابوشکنی و کشته‌سازی برخی اراذل و اوباش به انحراف کشیده شده و جریان اعتراضی تحت تاثیر فرصت‌طلبی ضد انقلاب، به طورکلی مخدوش شد. ⚠️ از این رو، با فرض این که ماوقع را یک جنبش ناکام و مصادره‌شده تلقی می‌کنیم، می‌توان اصل تحقق آن را به وجود برخی علل و دلایل زمینه‌ای (در وضعیت کنونی کشور) و دلایل پیرامونی و خارجی مستند ساخت. 🌐 متن کامل این مصاحبه را در پایگاه 598 دنبال کنید: https://www.598.ir/fa/news/517431/ #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️تأملی جامعه‌شناسانه در نسبت جامعه و قانون 🎙 سید حسین شرف‌الدین ♻️ تردیدی نیست که جامعه‌پذیری به ویژه در مراحل آغازین به دلیل ریزش تدریجی عناصر معنایی جامعه در نظام شخصیت فرد و ایجاد نوعی طبیعت ثانوی و هویت اجتماعی، محدودیت‌هایی را بر او تحمیل می‌کند و فرد معمولا به دلیل این ته‌نشست‌ها و رسوبات عموما همانگونه عمل می‌کند که جامعه از او انتظار دارد. این فرایند با فرایند دیگری به نام نظارت و کنترل اجتماعی اعم از رسمی و غیررسمی تکمیل می‌شود. ⚠️ اگرچه صرف جایگزینی نسلی، نمی‌تواند ملاک و مجوز تغییر اعتبارات، قوانین، سنت‌ها، رسوم، آیین‌ها و عادت‌های پیشین باشند؛ اما اگر در گذر زمان و تحت تاثیر تغییر مصالح و نیازها و طرح ضرورت‌ها و اقتضائات جدید، امکان عملی التزام به هر یک از این قواعد بنیادین و نظام‌های هنجاری میسر نشده یا معقول و موجه نبود، در آن صورت، تغییر آنها نیز که عمدتا نقش ابزاری در هدایت کنش‌ها دارند، منطقا بایسته و مرجح خواهد بود. 🌐 متن کامل این مصاحبه را در پایگاه فرهنگ سدید دنبال کنید: https://farhangesadid.com/0001xL #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️اخلاق‌گستری در نهاد روحانیت با تأکید بر نقش‌های اجتماعی 🎙 سید حسین شرف‌الدین ✴️ روحانیت چگونه می‌تواند با ایفای نقش‌های اجتماعی خود، در دو بخش رعایت قواعد اخلاقی و گسترش آنها در جامعه، موثر باشد؟ ❇️ مصاحبه با فصلنامه اخلاق، شماره 68، تابستان 1401. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️هنجارسازی یا مقابله با ناهنجاری..؟! 🎙سید حسین شرف‌الدین ❇️ برای اجرایی‌شدن هرچه بیشتر رفتارهای ارزشی و برحذرداشتن مردم از ارتکاب رفتارهای ضد ارزشی، چه تمهیداتی در جامعه اندیشیده شده است؟ #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️هنجارسازی یا مقابله با ناهنجاری..؟! ✏️سید حسین شرف‌الدین 🔷 در این خصوص معمولا از سه فرایند مکمل یعنی نهادسازی، جامعه‌پذیری و نظارت و کنترل اجتماعی یاد می‌شود که در هرجامعه‌ای کم و بیش جریان دارد. مراد از نهادسازی، ارائه نمونه الگوهای رفتاری تثبیت‌شده یا عادت‌واره‌های مرجح و پذیرفته‌شده است که توسط نهادهای رسمی جامعه مثل نهاد خانواده، تعلیم و تربیت، اقتصاد، سیاست، بهداشت و درمان، ورزشی و تفریحی، سرگرمی و فراغتی و... ارائه می‌شود. 🔶 مراد از جامعه‌پذیری یا تعلیم و تربیت اجتماعی فرایند مادام‌العمری است که نقش آن درونی‌کردن فرهنگ (نظام باورها، ارزش‌ها و هنجارهای جمعی) در سامانه شخصیتی افراد است. نتیجه جامعه‌پذیری در خصوص رفتارها، تشخیص رفتار بهنجار از نابهنجار، تقویت انگیزه برای انجام رفتارهای بهنجار و دوری‌جستن از رفتارهای نابهنجار و مهار تمایلات سرکش و انگیزه‌های ضد اجتماعی یا خودکنترلی است. 🔷 برای تکمیل این دو فرایند و مهار اراده‌های ناهمسو، فرایند دیگری تدارک شده به نام نظارت و کنترل اجتماعی که به دو صورت غیررسمی و رسمی در بستر حیات اجتماعی اعمال می‌شود. در جوامع پیشامدرن، نظارت غیررسمی مردم بر مردم، جدی ترین نظام نظارتی و کنترلی شمرده می‌شد که البته در جوامع پیشرفته کنونی تا حد زیادی تضعیف شده و اکنون بیشتر به نقش نظارتی خانواده بر اعضا یا دوستان، همکاران و همسایگان نسبت به یکدیگر محدود شده است. 🔶 بخشی از مراحل دو فریضه امربه معروف و نهی از منکر یعنی مرحله ابراز نفرت قلبی، چهره درهم‌کشیدن، تذکر زبانی، احیانا اعمال محدودیت بر اطرافیان، مربوط به نظارت و کنترل غیررسمی و بخش دیگر یعنی مرحله ضرب و جرح، دستگیری، زندان، جریمه، تنبیه، تبعید و اعدام، مربوط به نظارت و کنترل رسمی است که توسط نهادهای حاکمیتی اعمال و اجرا می‌شود. 🔷 در جوامع معاصر نظارت رسمی نقش مهمی در مهار انحرافات و تنبیه متخلفان دارد؛ اگرچه طبق مطالعات، به دلیل ضعف جامعه‌پذیری، ضعف خودکنترلی، ضعف اعتقادات مذهبی، ضعف نظارت‌های غیررسمی و حساسیت‌های اجتماعی، وسوسه‌های محیط در ترغیب افراد به انحراف، کثرت و تنوع انحرافات، سازمان‌یافتگی برخی از انحرافات، عدم امکان کشف آسان بسیاری از انحرافات، وجود زمینه و انگیزه برای مخفی‌کاری، توجیه رفتارها، دور زدن قوانین، فریب عوامل اجرایی، ضعف عملکرد نهادهای نظارتی و قضایی و... آمار تخلفات و انحرافات اجتماعی حتی در جوامع پیشرفته بسیار بالاست. متن تفصیلی مصاحبه را در این لینک مشاهده کنید. 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه ♦️ چالش‌های پدیده حجاب(قسمت اول) 🎙سید حسین شرف‌الدین ✴️ حاکمیت سیاسی، در پدیده کشف حجاب ناخواسته با موضوعاتی از این دست مواجه شده است: ✔️ غیرمنتظره‌بودن چنین واکنشی از سوی برخی خانم‌ها به قضیه مرگ مهسا و تبعات فرهنگی اجتماعی آن؛ ✔️ پیوندخوردن یک موضوع فرهنگی حقوقی با سیاست؛ ✔️ تبدیل بی حجابی و بدحجابی به نمادی برای ابراز مخالفت با ارزش‌های مورد حمایت نظام از جمله حجاب؛ ✔️ تردید میان مواجهه عملی و توسل به خشونت فیزیکی یا مواجهه ساختاری و فرهنگی دیربازده؛ ✔️ پیش‌بینی‌ناپذیری بروز این سنخ واکنش‌ها در موقعیت‌های مختلف؛ ✔️ شتاب‌زدگی و توقع حل قطعی معضل به صورت سریع و عاجل؛ ✔️ بزرگ‌نمایی و هیاهوی برخی تریبون‌داران و اعمال فشار روانی سخت برمسئولان نظام از ناحیه اقشار مذهبی؛ ✔️ ضعف عملکرد نهادهای جامعه‌پذیر‌کننده و فرهنگی مثل رسانه ملی؛ ✔️ صعوبت رویارویی با برخی شخصیت‌های سلبریت و روشنفکران حامی بی‌حجابی. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه مشروعیت حاکمیت و اصرار بر حجاب(قسمت دوم) 🎙سید حسین شرف‌الدین ✴️ حجاب یک نماد فرهنگی و متضمن پیام‌های ارزشی و هویتی و دارای اصالت و اعتبار تاریخی، عرفی، شرعی و قانونی است؛ اما بی‌حجابی، رویگردانی از یک هنجار نهادینه و تثبیت‌شده و مخالفت با بخشی از سیاست‌های فرهنگی حاکمیت در حمایت از این هنجاراست. به نظر من اصرار بر حفظ این نماد موجب از دست‌رفتن مشروعیت جمهوری اسلامی نمی‌شود؛ زیرا: 1️⃣ اولا مشروعیت جمهوری اسلامی به صیانت و تلاش در اجرای حداکثری ارزش‌های ملی و مذهبی پذیرفته‌شده در گستره جامعه است؛ اساسا حاکمیت چگونه می‌تواند مدعی اقامه دین و اجرای صد درصدی احکام اسلامی باشد اما در مساله‌ای که موافق با فتوای مشهور فقهای شیعه و بالاتر از آن موضع صریح امام و رهبری نظام و قاطبه امت حزب‌الله است، کوتاه بیاید و بالاتر از آن، در مقابل نقض صریحش توسط عده‌ای، موضع نگیرد!! 2️⃣ ثانیا، هنجارهای مورد انتظار از عموم کنشگران اجتماعی همواره با درجاتی از نقض و تخلف مواجه‌اند و این خاص جامعه ما یا مساله حجاب هم نیست؛ اگرچه در این مساله، وجدان جمعی، آزردگی بیشتری احساس می‌کند؛ 3️⃣ ثالثا از نظام انتظار می رود که در مواجهه با این مساله غیرمنتظره، همه تدابیر الزم را تمهید کرده و از بروز آشکار ولنگاری در این بخش که احتمالا به سایر بخش‌ها هم کشیده می‌شود، جلوگیری کند؛ 4️⃣ رابعا، کوتاه‌آمدن نظام نوعی امتیازدهی به این جریان ضد فرهنگی است و در صورت تحقق، زمینه برای زیاده‌خواهی این جریانات فراهم می‌شود؛ 5️⃣ خامسا، حوزه و روحانیت و اقشار مذهبی نیز چنین نرمشی را از سوی حاکمیت حتی به صورت تاکتیکی روا نمی‌دارند و حاکمیت نیز دست کم برای کاهش فشارها و پاسخ‌دهی به مطالبات توده‌ای، چنین نرمشی را ریسک می‌داند؛ البته برخی مسئولان فرهنگی و سیاسی امیدوارند که این موضوع نیز مشمول گذر زمان شده و به مرور از حساسیت‌های دینی و فرهنگی مردم کاسته شود و جامعه در این بخش نیز به نوعی تکثرگرایی در الگوی پوشش سوق یابد. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir

#مصاحبه #پیشنهاد_دانلود ♦️علامه طباطبایی و رویکرد جامعه‌شناختی به دین 🎙 سید حسین شرف الدین ✴️ منتشرشده در ویژه‌نامه همایش بین‌المللی اندیشه‌های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، آبان 1393. ❇️ به مناسبت ایام بزرگداشت مرحوم محمدحسین طباطبایی. #اختصاصی 📌آدرس کانال؛ 🆔 @sharafoddin_ir