💠 خون طهور نه زمان نه زمین, هیچ كدام وطن انسان نیست، #وطن_انسان جایی است كه از آنجا آمده است... . فرمود هر كس بخواهد به وطن اصلی ‌اش برگردد باید كربلایی بشود... . #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #اربعین

#روضه #حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها 💠 امتِ قانته ▫️ قرآن کریم دارد: ﴿إِنَّ إِبْراهیمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً﴾، وجود مبارک ابراهیم را ذات اقدس الهی یک امت معرفی کرد، چون به تنهایی خاورمیانه را اصلاح کرد. وجود مبارک #صدیقه_کبری_سلام_الله_علیها به تنهایی، امت است! ▫️ حضرت امیر (سلام الله علیه) به حضرت رسول (صلّی الله علیه و آله و سلم) عرض می ‌کند که امت جمع شدند که #فاطمه را خانه ‌نشین کنند! این برای چیست؟ اگر فاطمه به منزله یک امت نباشد که یک امت به جنگ او نمی ‌آید. اگر او یک فرد عادی باشد، چهار نفر برای سنگ زدن به درِ خانه ‌اش کافی هستند؛ اما تمام مسئولین در درجه اول و همه پیروان اینها در درجه دوم، این امت جمع شد تا فاطمه را خانه ‌نشین کند!. ▫️ اگر یک زن عادی باشد یا یک مرد عادی باشد، آیا یک امت جمع می‌ شود که چنین کسی را خانه ‌نشین کند؟! برای چه این کار را بکنند؟! «وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُك‏ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلی هَضْمِهَا»؛ دلالت التزامی این سخن آن است که فاطمه «کانت أمةً قانتةً» و دلالت التزامی هم حجت است. ▫️ مگر اینها کم افرادی را در صدر اسلام کشتند، مگر کم افرادی را خانه ‌نشین کردند، چرا درباره آنها نمی ‌گویند امت جمع شد تا آنها را هضم کند؟ «وَ سَتُنَبِّئُكَ»؛ دختر شما به شما گزارش می‌ دهد «بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلی هَضْمِهَا»؛ اینها اجماع کردند توافق کردند هماهنگی کردند همه شرکت کردند که او را خانه ‌نشین کنند، پس معلوم می‌شود که او یک امت است. ▫️ مگر درباره اباذر این کار را نکردند؟ درباره او که نمی ‌گویند امت جمع شد تا اباذر را زیر سؤال ببرد یا خانه ‌نشین کند! اگر گفتند در برابر حضرت زهرا (سلام الله علیها) امت جمع شد یعنی چون او #به_منزله_امت است! امت در برابر امت جمع می‌شود، امت در برابر فرد که جمع نمی ‌شود. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس_خارج_فقه، جلسه 422 تاریخ: 1397/11/10

💠   ادب دعا 🔹 #ادب_دعا این است كه وقتی انسان دست را در نیایش، به سمت خدای سبحان دراز كرد، بعد آن دست را به صورت بمالد؛ این جزء سنن دعا و ادب دعاست، چون این دست، خالی برنمی گردد. 🔹 ادب دعا این نیست كه ما از خدای سبحان، فلان شیء معین را بخواهیم؛ ما چه می دانیم این شیء برای ما مصلحت دارد یا نه؟! گاهی می بینید می گویند ما با اخلاص خواستیم، نماز خواندیم، گریه ها كردیم و از خدا فلان مطلب را خواستیم؛ اینكه صحیح نیست كه انسان به مولایش پیشنهاد كند كه من از تو همین را می خواهم! ﴿وَعَسَی أَن تُحِبُّوا شَیئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ﴾. 🔹 #ادب_دعا این است كه انسان از خدا خیر بخواهد و بگوید خدایا! اگر خیر ما در این است، این مطلب را به ما بده؛ مثل كودكی كه تمام تلاش و كوشش خود را می ‌كند و با #خلوص_نیت و با اشك و زاری و لابه، از مادرش غذایی می‌ خواهد كه برای او خوب نیست! این با اخلاص می‌ خواهد؛ اما ﴿وَعَسَی أَن تُحِبُّوا شَیئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُم﴾. 🔹 نباید گفت ما با اخلاص و با ضجه از خدا خواستیم و به ما نداد؛ این سوء ظنِ در مسئله دعاست. ما با ادب دعا آشنا نیستیم؛ ما نباید پیشنهاد بدهیم به خدا كه این را از شما می‌ خواهیم، چون ما كه نمی‌ دانیم به مصلحت ما است یا نه، ما باید #خیر_را_بخواهیم. 🔹 اگر همان مطلب، صلاح بود كه اعطا می كند (این #یك)، اگر آن مطلب، صلاح نبود، گناهی از گناهان انسان را می آمرزد (این #دو) و اگر انسان گناهی نداشت، درجه ای بر درجات او افزوده می کند (این #سه). 🔹 اینها به عنوان «مانعة ‌الخلو» است كه جمع را شاید؛ یعنی گاهی انسان با یك دعا نتایج فراوان می گیرد؛ هم همان مطلب و هم مغفرت ذنوب و هم ترفیع درجه. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 75 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra