منتظر المهدی: ↷❈🔅❂💎❂🔅❈↶ #غدیــــر_شـــــنــاســــــــــے ∝ضرورت تعیین جانشین برای پیامبر ⇦⇦قرآن و آگاهی از آینده ✔در مورد علم غیب، حتّی در موضوعات خارجی باید بگوییم: اگر چه خداوند در آیات فراوانی علم غیب را مخصوص به خود می‌داند: {وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ}؛(62) «و کلید خزائن غیب نزد خداست، کسی جز خدا بر آنها آگاه نیست.» و نیز می‌فرماید: {وَ للَّهِ‌ِ غَیْبُ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ ؛(63) «و علم غیب آسمان‌ها و زمین مختص خدا است.» و می‌فرماید: {قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللَّهُ ؛(64) «بگو [ای پیامبر] هیچ کس از آنان که در آسمان‌ها و زمین هستند به جز خدا از غیب آگاهی ندارند.» ولی یک آیه هست که مخصّص تمام آیاتِ حصر غیب است، آن جا که می‌فرماید: {عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ ؛(65) «او آگاه از غیب است، پس احدی را بر غیبش مطّلع نمی‌سازد، مگر رسولان برگزیده خود را.» با جمع بین این آیه و آیات پیشین به این نتیجه می‌رسیم که علم غیب به تمام انواعش تنها مخصوص خداوند است، ولی به هر کسی که خداوند اراده کرده باشد، عنایت می‌کند و از آنجا که بعد از وفات پیامبرصلی الله علیه وآله در مسأله خلافت و جانشینی حضرت اختلاف شد، از قرآن به خوبی استفاده می‌شود که پیامبرصلی الله علیه وآله از غیب و آینده آگاهی داشته است و لذا از فتنه‌ای که بعد از وفاتش در مورد خلافت و جانشینی پدید آمد مطلع بوده است. ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج. http://eitaa.com/joinchat/147259393Cc8f1655f3a

↷❈🔅❂💎❂🔅❈↶ #غدیــــر_شـــــنــاســــــــــے ∝تدابیر پیامبر (ص) برای خلافت امام علی (ع) ⇦⑫⇩ ⇦⇦ تدابیر عملی‌ ↯↯ ✿ فرستادن لشکر اسامه ❧و در ادامه... #پیامبر صلی الله علیه وآله با #اعتراض بر آن‌ها و این‌که اگر بر فرماندهی #اسامه خرده می‌گیرید، قبلاً بر #امارت پدرش هم #ایراد می‌کردید، سعی بر آن داشت که جمعیّت را از #مدینه خارج کرده و به #لشکر_اسامه ملحق نماید. حتّی کار به جایی رسید که وقتی #پیامبر صلی الله علیه وآله #نافرمانی عده‌ای از جمله #عمر و #ابوبکر و #ابوعبیده و #سعد_بن_ابی_وقاص و برخی دیگر را دید که امر او را در ملحق شدن به #لشکر_اسامه امتثال نمی‌کنند، آنان را #لعنت کرد و فرمود: «لعن اللَّه من تخلّف جیش اسامة»؛(173) « #خدا_لعنت کند هر کسی را که از #لشکر_اسامه تخلّف نماید.» ولی در عین حال برخی به #دستورهای اکید #پیامبر صلی الله علیه وآله #توجهی نمی‌کردند. و گاهی به #بهانه این که ما نمی‌توانیم دوری #پیامبر صلی الله علیه وآله را هنگام #مرگ تحمل کنیم، از عمل به #دستور_پیامبر صلی الله علیه وآله #سرپیچی می‌کردند. ولی #حقیقت امر چیز دیگری بود؛ آنان می‌دانستند که #پیامبر صلی الله علیه وآله، #علی ‌علیه السلام و برخی از #اصحاب خود را که #موافق با #بنی_هاشم و #امامت و #خلافت #امام_علی ‌علیه السلام هستند، نزد خود نگاه داشته تا هنگام #وفات به او #وصیت کرده و بعد از وفات نیز آن گروه از #صحابه با #علی‌ علیه السلام #بیعت نمایند و #خلافت از دست آنان #خارج شود، ولی #عزم_آنان بر این بود که هر طور و به هر نحوی که شده از انجام این عمل #جلوگیری کنند، و نگذارند که عملی شود. ❦ادامه دارد... 173) ملل و نحل، شهرستانی، ج1، ص23. ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...⛅️ ╔═❃══ ღ๑❈๑ღ ══❃═╗ #تبلیغ_غدیر_وظیفه_شیعه ‌ @TheNamesOfAllah ╚═❃══ ღ๑❈๑ღ ══❃═╝

↷❈🔅❂💎❂🔅❈↶ #غدیــــر_شـــــنــاســــــــــے ∝حدیث غـدیـــــر⇦⑪⇩ ❁دلالت حدیث غدیر بر جانشینی (تعبیر به اولویّت)‌ ✔ #سبط_بن_جوزی بعد از ردّ معانی دیگر غیر از «اولویّت و سرپرستی» برای #حدیث_غدیر می‌گوید: «پس متعیّن است معنای دهم، و معنای #حدیث این است: #هرکس_من به او #سزاوارتر از #خودش هستم پس #علی_سزاوارتر به اوست. آن گاه می‌گوید: به این معنا #تصریح کرده حافظ ابو الفرج یحیی بن سعید ثقفی اصفهانی در کتاب «مرج البحرین»، زیرا این #حدیث را به سند خود از #مشایخش نقل کرده و در آن چنین آمده است: « #رسول_خدا صلی الله علیه وآله دست #علی‌ علیه السلام را گرفت و فرمود: «من کنت ولیّه و أولی به من نفسه فعلیّ ولیّه»؛ «هر کس من ولیّ و سزاوارتر به او از خودش هستم پس علی ولیّ و سرپرست اوست».(344) ✵❉↝ ✿ ↜❉✵ 344) تذکرة الخواص، ص 32. ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...⛅️ ╔═❃══ ღ๑❈๑ღ ══❃═╗ #تبلیغ_غدیر_وظیفه_شیعه