🤔#پرسش: برخی سلبریتی‌ها می‌گویند اساساً چرا باید سیاست‌ها و روابط خارجی یک کشور به‌گونه‌ای باشد که در نهایت نیاز به قدرت نظامی ایجاد شود؟ آیا نمی‌شد از ابتدا با رفتارهای مسالمت‌آمیز و بدون تکیه بر قدرت نظامی، از درگیری و تهدید جلوگیری کرد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕برخی از محققین در توجیه و چرایی نیاز به قدرت و آمادگی نظامی می‌نویسند: " اگر دنيا از ظالمان توسعه طلب، و تجاوزكاران زورگو خالى مى‌شد هيچ نيروى نظامى براى حفظ مرزهاى كشورها مورد نياز نبود، و تمام مردم دنيا در كشورهاى خود، در امن وامان مى‌زيستند وبا يكديگر روابط تجارى و فرهنگى و سياسى و اجتماعى و اقتصادى سالم داشتند. ولى خوى برترى جويى و تجاوزگرى كه گاه در افراد، و گاه در يك قوم، و مليّت وجود دارد؛ غالباً سبب هجوم فرد يا قومى بر قوم ديگر يا ملّتى بر ملّت ديگر شده است؛ و در چنين شرايطى همه حق دارد كه خود را چنان قوى كنند كه در امنيت زندگى داشته باشند؛ چرا كه در نظام كنونى دنيا متأسفانه ضعيف پامال است؛ و همين امر «فلسفه تشكيل نيروهاى مسلّح و قواى دفاعى را روشن مى‌كند». درست است كه وجود اين نيروها نيز نتوانسته است، به طور كامل مانع از تجاوزها گردد ولى بى شك به طور نسبى مانع بوده و هست؛ زيرا بسيار مى‌شود كه قواى مهاجم بايد در تهاجم خود دست به قمار خطرناكى بزند كه پايان آن معلوم نيست؛ يا بهاى سنگينى را براى پيروزى خود بر رقيب بپردازند؛ و همين‌ها در بسيارى از موارد مانع از تجاوز مى‌شود... و اگر بخواهيم اين مسأله را در جوّ وسيع ترى مورد بررسى قرار دهيم بايد بگوييم حيات و زندگى بدون «جهاد» امكان‌پذير نيست، زيرا يك موجود زنده هميشه در ادامه حيات و زندگى خود با موانعى رو به رو است؛ كه هر لحظه حيات او را تهديد مى‌كند؛ و اگر مجهّز به نيروهاى دفاعى نباشد به سرعت نابود مى‌گردد. بدن انسان كه خود يك جهان كوچك و عالم صغير است و تمام جهان بزرگ و عالم كبيردر آن خلاصه شده، نمونه بارزى از اين مسأله مى‌باشد؛ چرا كه حيات انسان در تمام مدّت شبانه روز از ناحيه ميكروب ها و ويروس ها كه از چهار طريق وارد بدن مى‌شوند،- از طريق هوا و تنفّس، خوردن و آشاميدن، و پوست بدن به هنگامى كه جراحتى پيدا مى‌كند- مورد تهديد قرار مى‌گيرد، و اگر نيروهاى دفاعى بسيار مجهز در بدن نباشد؛ در مدّت كوتاهى به انواع بيماريها مبتلا مى‌گردد و از پاى در مى‌آيد. آرى گلبول هاى سفيد خون با هر دشمن خارجى كه وارد بدن مى‌شود، به مقابله بر مى‌خيزند و به طريق جنگ هاى فيزيكى و شيميايى با او مبارزه مى‌كنند؛ حتّى اگر موقّتاً آنها پيروز شوند و انسان بيمار گردد باز به مبارزه خود ادامه مى‌دهند؛ تا دشمن مغلوب گردد و بهبودى حاصل شود. تعداد اين نيروهاى مسلّح دفاع بدن را دانشمندان به چندين ميليون بر آورد كرده‌اند؛ و مطالعه در طرز كار آنها انسان را به نكات شگفت انگيزى از اسرار آفرينش آگاه مى‌سازد؛ كه بى اختيار در برابر آفريدگار آن زانو مى‌زند. جامعه انسانى و كشورهاى مختلف نيز از اين قانون عمومى مستثنى نيستند؛ و براى ادامه حيات خود نيازمند به نيروى نظامى مجهّزى مى‌باشند." 📚پیام قرآن ج 10 ص 291 ❕بنابراین تا زمانی که در دنیا افراد و حکومت‌های زورگو، توسعه‌طلب، برتری‌جو و متجاوز وجود دارند، آمادگی و برخورداری از تجهیزات نظامی، امری اجتناب‌ناپذیر است؛ به‌ویژه برای کشوری مانند جمهوری اسلامی ایران که بیش از چهار دهه است در برابر زورگویان جهان ایستاده و حاضر به باج دادن به آنان، به‌ویژه در رأسشان آمریکا، نبوده و نیست. 🔻دولت‌های مستکبر جهان، به‌دلیل ثروت‌های طبیعی گسترده‌ای که ایران در اختیار دارد، و نیز به‌سبب موقعیت ژئوپلیتیک و جغرافیایی ممتاز ایران که به‌حق شاهراه ارتباطی جهان به‌شمار می‌رود، همواره چشم طمع به این سرزمین داشته‌اند. چنان‌که می‌بینیم در جنگ‌های جهانی اول و دوم، با وجود اعلام بی‌طرفی رسمی ایران، کشور مورد اشغال قرار گرفت؛ یا دولت ملی دکتر مصدق سرنگون شد، زیرا در پی مستقل‌سازی ایران و قطع دست دولت‌های بیگانه از ثروت‌های نفتی کشور بود؛ و نیز صدام، به طمع نفت و منابع طبیعی ایران و با خیال فتح تهران، جنگ هشت‌ساله را علیه ایران آغاز کرد. 🔻بنابراین، وجود این دولت‌ها و جریان‌های توسعه‌طلب و جنگ‌جو اقتضا می‌کند که برای ایجاد بازدارندگی واقعی و برای محافظت از ملت، سرزمین و استقلال خود، تا آنجا که ممکن است از آمادگی و توان نظامی برخوردار باشیم؛ چرا که فقدان قدرت، همواره دشمن را به تجاوز و طمع‌ورزی تشویق می‌کند.

#پاسخی_به_وهابی_در_مورد_دیده_شدن_خداوند 🤔#پرسش ❔انکار رؤیت، بخاطر بی‌اطلاعی از علم احمد بن اسحاق می‌گويد : به امام هادى نامه نوشتم و از رؤيت خدا پرسيدم و اختلافى كه مردم درباره آن دارند. ایشان در جواب نوشت : تا زمانی که ميان بیننده و دیده‌شده، هوا نباشد؛ «ديدن» واقع نمی‌شود. و اگر هوا از بیننده و دیده‌شده قطع شود، «رؤيت» درست نباشد وتشبيه از اينجا است. زيرا ناظر وقتى برابر منظور قرار گرفت به اعتبار رابطه جريان رؤيتى كه در ميان آنها لازم است بايد همانند باشند و اين همان تشبيه است. زيرا اسباب وشرائط بايد به مسببات خود متصل باشند. 📚 اصول کافی 97/1 🪐 امروزه با پیشرفت علم، و رفتنِ فضانوردان به سایر سیّارات و کرات؛ ثابت شده است که در آنجا نیز [که اصلاً هوا نیست و خلأ است] اشیا همچنان قابل رویت اند. درثانی! اگر میان «رائي و مرئي» لزوماً باید هوا یا تشبیه باشد؛ پس خدا نیز نباید ما را ببیند. زیرا همانگونه که میان ما با او «هوا و تشبیه و جهت» نیست؛ میان او با ما نیز همینگونه است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌وهابی اشکال کننده بدون آنکه مقصود کلام امام هادی علیه السلام را فهمیده باشد ، مطالب بی سر و ته و نامفهومی در توجیه اعتقاد خود به دیدن شدن خداوند در قیامت بیان کرده است ، در حالی که ما مفصلا در نمایه ذیل ، ثابت کرده ایم که بر اساس آیات قرآن و روایات اهلسنت ، دیدن شدن خداوند در قیامت محال و ناممکن است ، در ذیل بخوانید ؛ 👌در اینجا می افزاییم مسأله رؤيت خدا يك انديشه وارداتى است كه از طريق «احبار يهود» وارد محيط اسلامى شده و اهلسنت و وهابیت ، ناآگاهانه آن را پذيرفته اند. در اين جا نمونه هايى از باورهاى وارد شده در عهد قديم را يادآور مى شويم ؛ 1⃣«خداوند را ديدم كه بر تخت بلندى نشسته بود. گفتم: واى بر من، چشمان من پادشاه سپه دار را ديدند». 📚کتاب اشعیاء ، فصل ششم ، شماره 1 تا 6 2⃣«مى ديدم كه تخت هايى گذارده اند و خداى قديم بر آن نشسته، لباس او چون برف سفيد و موهاى سر او مانند پشم پاكيزه بود، تخت او شعله اى از نور بود». 📚کتاب دانیال ، فصل هفتم ، شماره نهم 3⃣ «امّا من به صورت خدا مى نگرم». 📚مزامیر داود ، فصل 17 ، شماره 15 👌بنابر دلايل زير، رؤيت حسى خداوند با چشم سر ، غير ممكن است ؛ 🔸 رؤيت حسى شرايطى را مى طلبد كه مى توان آنها را چنين بيان كرد ؛ 1. حسّ بينايى سالم باشد. 2. يك نوع مقابله ميان رائى و مرئى حاكم باشد. 3. مرئى بسيار دور يا بسيار نزديك نباشد. 4. مانعى ميان بيننده و ديدنى وجود نداشته باشد. 5. مرئى بى رنگ نباشد. 6. نور كافى براى ديدن وجود داشته باشد. 7. مرئى در جهت خاص نسبت به بيننده قرار گيرد. 👌 تحقق اين شرايط درباره خدا ملازم جسم و جسمانى بودن او است، و همه مسلمانان حقیقی جهان، خدا را برتر از جسم و جسمانى مى دانند و پيوسته مى گويند: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ. ( شوری 11 ) ❔با توجه به اين داورى قاطع عقل، چگونه مى توان گفت خدا را در روز قيامت با ديدگان حسى مى بينيم؟ 📚بحوث فی الملل و النحل ، ج 2 ص 293 ❕در روایت مورد استناد معاند نیز ، امام هادی ع به همین تحلیل های عقلی در ممنوعیت رویت خداوندی اشاره می کند . 👌 احمد بن اسحاق می گوید ؛ « به امام هادى عليه السلام نامه نوشتم و از رؤيت [خداوند] و اختلاف نظر مردم در اين باره، سؤال كردم. ايشان در پاسخ نوشت: «تا زمانى كه ميان بيننده و شى‌ء مرئى، هوايى كه نگاه از آن عبور كند، وجود نداشته باشد، رؤيتْ امكان‌ پذير نيست. پس، هر گاه ميان بيننده و شى‌ء مرئى، هوا نباشد، رؤيتى هم نخواهد بود » ( در روایت شیخ صدوق اضافه شده است که امام ع فرمود که اگر بین رائی و مرئی ، نور و روشنایی هم نباشد ، امکان رویت نیست ) « كَتَبتُ إِلى‌ أَبِي الحَسَنِ الثّالِثِ عليه السلام أَسأَلُهُ عَنِ الرُّؤيَةِ ومَا اختَلَفَ فيهِ النّاسُ، فَكَتَبَ: لا تَجوزُ الرُّؤيَةُ ما لَم يَكُن بَينَ الرّائي وَالمَرئِيِّ هَواءٌ يَنفُذُهُ البَصَرُ، فَإِذَا انقَطَعَ الهَواءُ ( و عدم الضیاء ) عَنِ الرّائي وَالمَرئِيِّ لَم تَصِحَّ الرُّؤيَة » 📚الکافی ج 1 ص 97 _ توحید صدوق ، ص 109 👌امام ع در این بیان تصریح می کند که بین رائی و مرئی ( ما و خداوند ) باید هواء باشد ، تا خداوند دیده شود ، به فضا و فاصله میان دو چیز هواء می گویند ؛ 📚ترجمه معجم الوسیط ، ج 2 ص 2132 👌امام هادی ع می گوید که اگر خداوند قرار باشد که با چشم سر دیده شود ، باید فاصله ای بین ما و او باشد و مثلا او در مقابل ما باشد و در جهت خاصی قرار گرفته باشد ، که این امر مستلزم جسمانیت خداوند است . ❕وهابی بدون آنکه مفهوم « هواء » را متوجه شود ، مفاهیم گنگ و نامفهومی را در دفاع از عقیده باطل خود افاضه کرده است .

‌ ♨️ رهبر انقلاب: اگر تلاش حضرت هادی علیه‌السلام نبود این معارف منحصر به فرد در زیارت جامعه کبیره را نداشتیم.

⭐️ رهبر انقلاب: معارف اسلامی، معارف شیعی و معارف انقلابی؛ 👆 دشمن اینها را هدف قرار داده؛ باید در مقابل اینها ایستاد ✏️ تاکید اخیر رهبر انقلاب بر لزوم تغییر آرایش رسانه‌ای و تبلیغاتی متناسب با اهداف دشمن https://eitaa.com/shobhe_313

❓سوال: علائم نهایی پیش از ظهور امام زمان (عج) چیست؟ ✅پاسخ: علائم حتمی و قطعی هنوز رخ نداده اند بعضی از این علائم قطعی عبارتند از: 1. خروج سفیانی: پیش از ظهور مردی از نسل ابوسفیان در منطقه شام خروج می کند و با تظاهر به دینداری گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد و به گرد خود می آورد و بخش گسترده ای از سرزمینهای اسلام را به تصرف خویش در می آورد و بر مناطق پنجگانه شام، حمص، فلسطین، اردن و قنسرین (نام شهری در نزدیکی حلب) و منطقة عراق سیطره می یابد و در کوفه و نجف به قتل عام شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آنان جایزه تعیین می کند آنگاه که از ظهور امام زمان باخبر می شود با سپاهی گران به جنگ وی می رود که در منطقه بیداء (بین مکه و مدینه) با سپاه امام (ع) برخورد می کند و به امر خدا همه لشگریان وی به جز چند نفر در زمین فرو می روند و هلاک می شوند. [1] 2. خسف در بیداء: خسف یعنی فرو رفتن و پنهان شدن، و بیداء نام منطقه ای در مکه و مدینه است. ظاهراً لشگر سفیانی در این منطقه که به قصد جنگ با امام عصر(عج) آمده است در زمین فرو می روند. [2] 3. خروج یمانی: سرداری از یمن قیام می کند و مردم را به حق و عدل دعوت می کند این نشانه در منابع عامه نیست ولی در مصادر شیعه روایات فراوانی در این باره وجود دارد. امام صادق (ع) فرمود: قیام های سه گانه خراسانی، سفیانی، یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهد بود و هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی دعوت به حق و هدایت نمی کند و هم فرمود که یمانی از علائم حتمی است. [3] 4. قتل نفس زکیه: زکیه یعنی فرد پاک و بی گناه و کسی که قتلی انجام نداده است و جرمی ندارد. در آستانه ظهور مهدی (عج) در گیرودار مبارزات زمینه ساز انقلاب حضرت مهدی (عج) فردی پاکباخته و مخلص از اولاد حضرت امام حسن مجتبی (ع) در راه امام می کوشد و در این راه مظلومانه به قتل می رسد. روایات گاهی نفس زکیه و گاهی «سید حسنی» گفته اند امام باقر (ع) فرمود: بین ظهور مهدی (عج) و کشته شدن نفس زکیه بیش از پانزده شبانه روز فاصله نیست. [4] 5. صیحه آسمانی: منظور از صیحه آسمانی صدایی است که در آستانه ظهور حضرت مهدی در آسمان شنیده می شود و همه مردم آن را می شنوند در روایات تعبیر به «نداء» «فزعه» «صوت» نیز بکار رفته است که ظاهر آن نشان می دهد که هر یک از اینها نشانه جداگانه ای است که پیش از ظهور واقع می شود لکن به نظر می رسد که اینها تعبیر از یک واقعیت است و ممکن هم هست که از سه حادثه جدای از هم خبر داده باشند که اول صداهای هولناکی برآید و همه را به خود متوجه کند (صیحه) و به دنبال آن صدای مهیب و هولناکی شنیده شود که دلهای مردم را به وحشت اندازد (فزعه) و آن گاه از آسمان صدایی شنیده می شود که مردم را به سوی مهدی(عج) فرا می خواند (نداء) روایاتی که از این معنا خبر داده اند از طریق شیعه و سنی فراوان هستند. امام باقر (ع) می فرماید: ندا کننده ای از آسمان نام قائم را ندا می کند پس هر که در شرق و غرب است آن را می شنود و از وحشت این صدا خوابیده ها بیدار و ایستادگان نشسته و نشستگان بر دو پای خویش می ایستند رحمت خدا بر کسی که از این صدا عبرت گیرد و ندای وی را اجابت کند زیرا صدای نخست، صدای جبرئیل روح الأمین است. آنگاه می فرماید: این صدا در شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان خواهد بود در این هیچ شک نکنید و بشنوید و فرمان برید، در آخر روز شیطان فریاد می زند که «فلانی مظلوم کشته شد» تا مردم را بفریبد و به شک اندازد. و امام صادق (ع) می فرماید: در ابتدای روز گویند ه ای در آسمان ندا می دهد که آگاه باشید که حق با علی و شیعیان اوست. پس از آن در پایان روز شیطان که لعنت خدا بر او باد از روی زمین فریاد می زند که حق با عثمان و پیروان اوست پس در این هنگام باطل گرایان به شک می افتند هرگاه گوینده ای از آسمان نداء بزند که حق با اولاد محمد(ص) است در آن هنگام ظهور مهدی(عج) بر سر زبانها می افتد به گونه ای که غیر از او را یاد نمی کنند.[5] 6. خروج دجال: این نشانه در کتب اهل سنت از علائم برپایی قیامت شناخته شده است [6] ولی در منابع روایی شیعه از نشانه های ظهور است. و اشکال ندارد که هم علامت ظهور و هم علامت معاد باشد. چون ظهور امام عصر (عج) هم از علائم آخرالزمان و نزدیک شدن قیامت می باشد. دجال فردی است که در آخر الزمان و پیش از قیام مهدی (عج) خروج می کند و غیر عادی است و با انجام کارهای شگفت انگیز جمع زیادی از مردم را می فریبد و سرانجام به دست عیسی مسیح (ع) در کنار دروازه ”لد“ در منطقه شام به هلاکت می رسد. در مورد دجال نظریه های متعددی طرح شده است مثلا گروهی آن را فردی نامیده اند و دسته ای آن را جریانی می دانند و نه شخص معین که مطرح کردن این امور مجال دیگری را می طلبد. [7] https://eitaa.com/shobhe_313

پی نوشت ها: [1] کمال الدین، ص 651. و بحار الأنوار، ج 52، ص 215؛ و کنز العمال، ج 14، ص 272؛ تاریخ غیبت کبری، ص 518 الی 520. [2] مراصد الاطلاع، ج1، ص239؛ وافی، ج2، ص 442؛ مسائل العشره چاپ شده در مجموع مصنفات شیخ مفید، ج 3، ص 122 و غیبت نعمانی، ص 252، منتخب الأثر، ص 459؛ کتاب الغیبه نعمانی ص 252، تاریخ غیبت کبری ص 499 ـ 520. [3] تاریخ غیبت کبری، ص 525، کتاب غیبت نعمانی 252. [4] منتخب الأثر، 459، تاریخ الغیبه الکبری، ص 511؛ الارشاد، ج2، ص374؛ اعلام الوری، ص 427. [5] تاریخ ما بعد الظهور/176 ـ کشف الغمه ج3، ص 260 ، وافی، ج 2، ص 445 ـ 446، کتاب الغیبه، شیخ طوسی، ص 435 و454 و453 – ارشاد، ج2، ص 371؛ کمال الدین / 651 بحار الأنوار، ج52، ص204-288-290؛ منتخب الاثر، ص 459، غیبت نعمانی/254. [6] سنن ترمذی، ج4، ص 507 ـ 519؛ سنن ابی داوود؛ ج4، ص 115؛ صحیح مسلم، ج 18، ص 46 و 81. [7] بحارالأنوار، ج 52، ص 193و209؛ کمال الدین 525 و 526؛ کشف الغمه، ج 3، ص 281؛ المسائل العشر، چاپ شده در مصنفات شیخ طوسی، ج3، ص 122؛ ارشاد، ج2، ص 371، کنز العمال، ج 14، ص 198ـ200.

یک دوره‌ای در دانشگاه اقتصاد درس می‌دادم، همیشه مباحث معیشتی و اقتصادی از موضوعات داغ کلاسم بود. یک روز که بحث فرهنگ و اقتصاد شد رو کردم به دانشجویان و پرسیدم: +به نظر شما اولین کشوری که نرخ خودکشی رو در دنیا داره چه کشوریه، قریب به اتفاق دانشجویان گفتند ایران. +اولین کشوری که نرخ تجاوزات جنسی رو داره چه کشوریه، باز عده بیشتری از دانشجویان گفتند ایران +سرقت و دزدی؟ باز هم پاسخ دادند احتمالاً ایران! +اسید پاشی؟ گفتند ایران در مقابل دانشجویان لپ تاپ را باز کردم و صفحه اینترنت را روی پروژکتور انداختم، تک تک آمارها را سرچ کردم و از منابع آماری بین المللی واقعیت‌ را به آنها نشان دادم. در همه رتبه بندی‌ها ایران حتی جزو ۵۰ یا ۷۰ یا ۱۰۰ کشور اول هم نبود! همه شوکه شده بودند و شاید از اینکه انقدر خود بدبخت پندار هستند تعجب کرده بودند! اولین واکنش این بود که این آمار را حاشا کنند ولی نمی‌توانستند چون آمار داخلی نبود و مربوط به موسسات خارجی می‌شد. نکته‌ای را به آنها گفتم که لازم می‌دانم اینجا هم بیان کنم: وقتی آنقدر کشور امنی داریم که سرقت طلای یک پیرزن برای چندین روز به صدر اخبار تبدیل می‌شود، و آنگاه ما خود را ناام‌ترین کشور دنیا می‌پنداریم یعنی اختیار افکار عمومی به دست فضای رسانه‌‌ای و سکوهای اجتماعی مسموم دشمن است! 🖋امیرحسین آقاپور