💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: دیروز دخترم از من پرسید که گرانش و جاذبه زمین از کجا می آید؟ او کودکی دو ساله و نیمه است. من می توانم در این باره چیزهای بسیاری بگویم. چیزهایی که احتمالا او درک نخواهد کرد، اما صادقانه ترین پاسخ این است که من نمی دانم! چه می شد اگر من می گفتم گرانش و جاذبه از طرف خدا می آید؟ احتمالا در این جواب حس زیرکی او را خفه می کرد و به او یاد می داد چگونه جس کنجکاوی و زیرکی خود را خفه کند. (سم هریس) 🔻 پاسخ: 🔸 متن شبهه، مطلبی پیرامون نظریه خدای حفره‌هاست. این نظریه، به طور خلاصه قصد دارد بگوید: خدا ساخته ذهن بشر است برای پاسخ به سوالات بی جوابش. 🔸 از آنجا خدا برای اثبات خود، دلایل و براهین فراوانی را ارائه کرده است و عقل نیز این دلایل و براهین را با فراغ بال می‌پذیرد، و همچنین نظریه خدای حفره‌ها نیز در موارد مختلفی مرد نقض و نقد است؛ به مبحث خدای حفره‌ها نمی‌پردازیم، تنها با بیان مثال و توضیح، متن منتشر شده را نقد می‌کنیم. 🔸 ابتدا باید بدانیم که سوالات مختلف، پاسخ‌های مختلف می‌طلبد. اگر کسی بپرسد که جاذبه زمین چیست، توضیحی علمی نیاز است تا سوال کننده مجاب گردد. و اگر کسی بپرسد جاذبه زمین را چه کسی تدبیر کرده و چه کسی ابداع نموده و در دسترس ما قرار داده است، نیاز به یک پاسخ قانع کننده دیگر است. اگر پاسخ سوال قبلی را برای همین سوال تکرار کنیم، یقینا قانع کننده نیست؛ زیرا مفاد سوالات متفاوت است. 🔸 سوال دخترک آقای هریس، یا درباره چیستی گرانش زمین و جاذبه است، و یا درباره هستی گرانش و جاذبه زمین. آقای هریس نیز به عنوان یک فلسفه‌دان، از تفاوت این دو سوال آگاه است؛ ولی از یک مغلطه استفاده کرده و بین سوال از چیستی و هستی خلط نموده است. 🔸 اگر سوال از چیستی بود، پاسخ باید علمی و مستدل به واقعیت باشد تا باورپذیر شده و سائل را قانع کند. برخلاف سوال از هستی؛ در سوال از هستی، فرد به دنبال علت و پدیدآورنده مورد سوال است؛ در اینگونه موارد، علوم تجربی، قدرت ورود دقیق و مستدلی ندارند؛ به عبارت بهتر، در سوال از هستی، علوم تجربی تنها در حیطه تجربه خود سخن می‌گویند و این برای یک پاسخ کامل و قانع کننده کافی نیست. حتی اگر پاسخ قانع کننده‌ای نیز ارائه شود، دلیلی برای صحیح بودنش وجود ندارد. 🔸 در پاسخ از هستی جاذبه، دلیل و علت تامه خداست. البته علت تامه برای هر مطلبی و موضوعی خداست. این را فلسفه با گویش‌های مختلفی به اثبات رسانده است. حتی اگر علوم برای جاذبه و گرانش، دلایلی ارائه کند، علت اصلی خداوند قادر متعال است. به عبارت فلسفی، واجب الوجود، دلیل تامه ممکن الوجود است. 🔸 هر چند آقای هریس، قصدشان این است که بگویند اعتقاد به وجود خدا باعث عقب ماندگی در پیشرفت علوم است؛ اما شایان ذکر است که اکثر دانشمندان دنیا، از قرون ابتدایی تمدن تا کنون، از جامعه آماری موحدین می‌باشند. با این حال، چگونه توحید باعث نشده است که دانشمندان موحد نسبت به حقایق علمی، بیگانه باشند؟ 🔸 مثال بارز آن، اسحاق نیوتون که مکتشف جاذبه و گرانش زمین بوده، و از موحدین مصمم بوده است. 🔸 جالبتر آنکه تمام کتب مقدس و آئین های الهی، دستور به علم آموزی و دقت در آفرینش و کشف رموز هستی داده اند؛ قرآن کریم نیز به عنوان آخرین کتاب آسمانی و ارائه دهنده آخرین دین الهی، بیش از 100 مرتبه به علم آموزی و عبرت آموزی صراحتا اشاره کرده و دستور داده است. 🔸 بنابراین اعتقاد به وجود خداوندی یکتا و خالقی متعال، نه تنها باعث عقبگرد علمی و پژوهشی نمی‌گردد، بلکه خود عاملی برای پیشبرد علوم می‌باشد. ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: طبق یک روايت در منابع شیعه، اگر يك شيعه به زيارت قبر فاطمه معصومه (س) برود. لازم نيست نماز بخواند و صرفا با همين زيارت وارد بهشت ميشود. 🔻 پاسخ: 🔹 نویسنده متن، بویی از علم حدیث و سایر علوم دینی شیعه و حتی اسلام، نبرده است؛ چرا که با اندکی دقت در روایات و تعالیم دینی؛ کاملا واضح می‌شود که رفتن یا نرفتن به بهشت، دلایل مختلف و متعددی می‌تواند داشته باشد. با این حساب، در پاسخ به این شبهه، در قالب چند سوال، می‌گوییم: 🔻 سوال اول: آیا زیارت قبر حضرت معصومه (س)، ثواب بهشت دارد؟ 🔸 در پاسخ به این سوال، می‌گوییم، بله؛ در روایات مختلف و متعدد، از زیارت حضرت معصومه (س) در قم، به پاداش بهشت تصریح شده است. از جمله روایت امام رضا (ع) که می‌فرمایند: «هرکس، فاطمه معصومه را زیارت کند بهشت برای او خواهد بود.» 🔻 سوال دوم: آیا هر نوع زیارت، سبب پاداش و اجر است؟ 🔸 باید بدانیم که، برای زیارات پیامبر، ائمه و اولیاء الهی، شرایط و مقدماتی ذکر شده است؛ از جمله انجام غسل، اذن دخول، نیت، حتی نوع ورود به حرم و چگونگی شروع زیارت و کلمات و...؛ طبیعی است که انجام هر کدام از این آداب، خاصیت و ثواب خاص خود را دارد. بنابراین بین زائری که غسل زیارت انجام داده است و زائری که غسل زیارت انجام نداده است، در اجر و ثواب و میزان بهره از زیارت، تفاوت وجود دارد. 🔸 با این مقدمه، واضح است که روایاتی که اجر عظیمی چون بهشت را برای زیارتی بیان می‌کنند، برای آن زیارت تام و تمام و کامل است. 🔻 سوال سوم: زیارت تام و تمام چگونه است؟ 🔸 از جمله شرایطی که باید رعایت شوند تا زیارت تام بوده و مقبول قرار گیرد؛ زیارت از روی شناخت و عرفان است. یعنی فرد زائر بداند در حال زیارت چه کسی، در چه موقعیتی و با چه ویژگی‌هایی است. 🔸 امام صادق (ع) در فضیلت زیارت امیرالمومنین (ع) می‌فرمایند: «هر کس جدم را از روی معرفت به حق او زیارت کند، خداوند در برابر هر گام، برایش پاداش یک حج و عمره مقبول می‌نویسد.» 🔻 سوال چهارم: آیا زیارت حضرت معصومه (س)، شرائطی دارد؟ 🔸 پاسخ این سوال نیز مثبت است، زیارت حضرت معصومه (س) نیز، همچون زیارت سایر معصومین، دارای شرایطی است. علاوه بر شرائط عامه (که آداب زیارت از جمله آنهاست) شرائط خاصه‌ای نیز وجود دارد، از جمله همان عرفان و شناخت مقام و جایگاه حضرت. در اینباره امام رضا (ع) می‌فرمایند: «مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّهُ»[6] «هر کس فاطمه معصومه را از روی شناخت حق و مقامش زیارت کند، بهشت برای اوست.» 🔸 با مقدمه قرار دادن سخنان گذشته، زیارت حضرت معصومه (س)، با پیش شرط شناخت حق ایشان (عارفا بحقها) مشمول اجر بهشت می‌گردد. 🔻 سوال پنجم: آیا به صرف زیارت کردن حضرت معصومه (س)، از عبادت و... بی نیاز خواهیم شد؟ 🔸 پاسخ این سوال نیز واضح است؛ خیر. همانطور که گذشت، شرط بهشتی شدن به واسطه زیارت، شناخت و عرفان مقام حضرت است؛ این در حالی است که ترک نماز و یا حتی طرح چنین سوالی با شناخت و عرفان، اساسا سازگاری ندارد. چرا که عبادت، اولین قدم برای اثبات عبودیت خود به خداوندی است که حضرات معصومین از باب توسل رابط ما و خداوند خواهند شد. 🔸 ضمن اینکه، بهشتی شدن یا نشدن افراد بعد از زیارت حضرات معصومین، بر کسی آشکار نخواهد شد. بنابراین کسی نمی‌تواند مدعی شود به صرف زیارت، بهشتی شده باشد. 🔻 سوال ششم: آیا تنها با یک زیارت (عارفا بحقه)، افراد مستحق بهشت می‌شوند؟ 🔸 طبیعی است که، تنها این زیارت باعث بهشتی شدن ایشان نیست؛ بلکه افراد عارفا بحقه (یعنی کسانی که از روی شناخت، سختی‌های زیارت یکی از اولیاء الهی را می‌پذیرند)، همت و علم رعایت قواعد شرع را دارند. چنین افرادی نوعا از ارتکاب به گناه، خود را مصون نگه داشته و بعد از ارتکاب گناه نیز، از طریق توبه، اقدام به جبران می‌نمایند و این موضوع است که در بهشتی شدن آنها دخیل است. 🔸 همچنین چنین افرادی، در زمان زیارت، آگاه به فضیلت مکانی که در آن قرار گرفته هستند و از آن کمال استفاده را می‌نمایند؛ چنین اقدامی سبب می‌شود که از بهره‌های معنوی این زیارت بهره کافی برده و لطف الهی شامل حالشان شده و گناهان گذشته آنان بخشیده شود. طبیعیتا با بخشیده شدن گناهان گذشته، دیگری دلیلی برای جهنمی بودن یا بهشتی نبودن وجود ندارد. 🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع: 🌐 http://shobhe.net/Archives/5988 ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 سریع‌ترین استدلال اثبات عصمت اهل بیت(ع) 🔸 ما از قرآن کریم دو آیه را مطرح می‌کنیم، سپس با یک توضیح کوتاه، عصمت معصومین علیهم السلام را اثبات می‌نماییم. اما لازم است دو مقدمه را عرض کنیم: 🔸 اولا باید اثبات نماییم که منظور از اهل بیت در آیه شریفه ۳۳ احزاب، خصوص ائمه اطهار و حضرت زهرا سلام الله علیها می‌باشد. ثابت نمودن این مطلب، در مطالبی جداگانه و مفصل صورت گرفته است. 🔸 دوما باید ثابت نماییم که اراده تشریعی، اراده‌ای عمومی است و اراده تکوینی، اراده‌ای خاص. که این مطلب نیز کاملا روشن است و با کمی تدبر و تفکر، حل خواهد شد. با این حال، برای همین موضوع نیز مقالات متعددی نگاشته شده است. بعد از تذکر این دو مقدمه، به اصل استدلال می‌پردازیم: 🔻 ذکر دو نوع آیه 🔸 در قرآن کریم، با دو نوع آیه مواجه هستیم. یک نوع با مخاطبی خاص و یک نوع با مخاطبی عام. برای مثال به این دو آیه دقت کنید: 🔸 «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»[۱] «خدا فقط مى‌خواهد آلودگى را از شما خاندان [پیامبر] بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند» 🔸 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعَامِ…»[۲] «اى کسانى که ایمان آورده اید به قراردادها[ى خود] وفا کنید براى شما [گوشت] چارپایان حلال گردیده…» 🔸 آیه اول، در حال بیان یک حکم «دوری از گناه و پلیدی»، برای گروهی خاص با نام «اهل البیت» است که با ادات حصر «انما» بیان شده است. یعنی فقط از این گروه. 🔸 اما در مقابل، آیات فراوانی در قرآن وجود دارد که از موارد مختلفی از پلیدی‌ها منع کرده و یا دعوت به خوبی‌ها نموده است. مخاطب این آیات عام هستند و همه را شامل می‌شوند، مثل آیه فوق که با «ایها الذین آمنوا» همه مومنان را شامل حکم می‌کند. 🔻 استدلال 🔸 از آنجا که اراده خداوند در «تشریع» عمومی است، و اراده در تکوین «خاص»؛ بنابراین هر جا در قرآن کریم اراده خداوند به خاص تعلق بگیرد، نمی‌تواند تشریع باشد. و هر جا که اراده خداوند با عام تعلق بگیرد، احتمال تکوین بودن، کم است. 🔸 در آیه شریفه ۳۳ احزاب، خداوند طهارت را به گروهی خاص منتصب کرده است. این از دو حال خارج نیست. یا منظور خداوند از این آیه، اراده تشریع بوده است؛ که به جهت خاص بودن، نمی‌شود.[۳] و یا اراده خداوند تکوین بوده است که اگر اچنین باشد، منظور از طهارت عصمت از گناه می‌باشد. 🔸 بنابراین آیه ۳۳ احزاب، به طور واضح بر عصمت ائمه اطهار و حضرت زهرا سلام الله علیها دلالت می‌کند. __پی‌نوشت_____________ ۱. آیه ۳۳ احزاب ۲. آیه ۱ سوره مائده ۳. چرا که اگر اراده تشریع باشد، دلیلی ندارد که تنها به گروهی خاص حکم شود. چرا که طاهر بودن از گناه (یعنی خود را به دام گناه نیانداختن) بر همگان واجب و لازم است و صحیح نیست که تنها به یک گروه خاص، تشریع شود که تنها شما خود را از دام گناه حفظ نمایید. آیه شریفه با ادات حصر، طهارت را تنها برای اهل بیت وضع کرده است. در حالی که طهارت برای همگان لازم الاجرا است. ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن منتشر شده در فضای مجازی: یک کشیش در آفریقای جنوبی مردم را برای نزدیک‌تر شدن به خدا دعوت به خوردن علف کرد! این کشیش (Pastor Lesego Daniel) که توسط پیروانش به "miracle man" (مرد خارق العاده) مشهور است به پیروانش گفته بود که خوردن علف باعث نزدیک شدن به خدا میشود. رزماری یکی از پیروان 21 ساله این کشیش گفته : بله ما علف خوردیم و به آن افتخار میکنیم زیرا ثابت کردیم که به خواست و قدرت خدا میتوانیم هر کاری بکنیم همچنین او ادعا کرد که گلو دردی که بیشتر از یکسال داشت مداوا شده. 🔻 پاسخ: 🔸 «ادعاهای عجیب و رفتارهای متفاوت توسط کلیساهای جدید در غرب و خصوصا در آفریقا به شدت در حال افزایش است.» این آماری است که بی‌بی‌سی درباره کلیساهای نوظهور می‌دهد. این گروه‌ها سعی دارند تا افرادی را پیرامون خود جمع کرده و با دستوراتی خاص و جدید، افراد را قانع کنند که سخنانش تاثیرگذار است. از جمله این افراد، Pastor Lesego Daniel است. کشیشی که در آفریقا، کلیسایی کوچک ساخته و افرادی را پیرامون خود جمع کرده است. 🔸 او در یکی از جلساتش، برای درمان معجزه آسای یک زن بیمار، اسپری حشره کشی را در صورت آن زن خالی کرد؛ اما موفق به درمانش نشد. 🔸 در مراسمی دیگر، یک شیشه بنزین را به ادعای خود تبدیل به آب آناناس کرد؛ حتی پیراوانش را مجاب به خورندن آن کرد؛ ولی خوردن این ماده، باعث به هم خوردن حال پیروانش شد؛ هرچند مدعی بودند که این مایع شیرین است. حتی پس از مراسم علف خوردن (که در متن اشاره شد) اکثر افراد حاضر در جلسه، دچار مسمومیت شده و به استفراغ افتادند. 🔸 هرچند در بطلان ادعاهای این کشیش آفرقایی نیاز به برهان و استدلال نیست؛ اما نباید از بهره‌گیری این فرد از علم روانشناسی در مجاب کردن پیروانش غافل بود. کسانی که هرچند بیمار هستند، اما با قوه تخیل خود، آثار بیماری را نادیده گرفته و خود را شفا یافته می‌دانند. و یا افرادی که هر چند به ظاهر پیروی راستین هستند، اما در باطن تنها بازیگران برای مجاب کردن دیگران هستند. مانند وردستان شعبده باز که بازیگران صحنه می‌باشند. 🔸 به هر حال، ماجراهای از این دست، نمی‌توانند با استدلالات عقلی و منطقی ادیان الهی و خصوصا اسلام معارضه داشته باشد. اسلام، برای اثبات حقانیت خود از دلایل مختلفی استفاده می‌کند، و پس از اثبات حقانیت است که در بعد ماوراء الطبیعه اقداماتی را نیز به معرض عموم قرار می‌دهد. 🔸 معجزات پیامبران، دارای ویژگی‌های خاصی است که امکان مقابله به مثل آن توسط دیگران نیست؛ به همین جهت است که به آن معجزه می‌گویند. یعنی چیزی که دیگران از انجامش عاجزند. 🔸 اما پیرامون شفا یافتن از بیماری توسط اجرای برخی دستورات این کشیشان، باید گفت که: اولا مشخص نیست که چنین اتفاقی (بهبود بیماری) حقیقتا اتفاق افتاده باشد و یک سناریو از پیش طراحی شده نباشد. دوما مشخص نیست که چنین اعترافی، تنها از روی علاقه شخصی آن فرد معترف و به دروغ نباشد. سوما بر فرض اینکه حقیقتا چنین بهبودی اتفاق افتاده باشد، احتمال دارد دلیل این بهبود، تلقین فرد باشد. همان چیزی که امروزه با نام «خود درمانی» یا «درمان با ضمیر ناخوداگاه» مشهور شده است. ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 سوال: در زمان کنونی فساد اخلاقی وغيراخلاقی وکشت وکشتارانسان‌ھای بي گناہ عادی شدہ است، پس امام زمان اگر وجود دارد چرا به داد انسان‌ھا نمی‌رسد؟ 🔻 پاسخ: 🔸 قبل از پاسخ به این سوال، باید تذکر داد که، وجود امام زمان و حقانیت اسلام و... تماما با استدلال‌های عقلی و نقلی به اثبات رسیده است. با رد این مطلب که «اگر امام زمانی هست» و بیان این نکته که «امام زمان وجودشان با دلایل مختلف اثبات رسیده است» در مقام پاسخ این سوال می‌گوییم: 🔸 ظهور امام زمان علیه السلام، به عوامل مختلفی بستگی دارد، که یکی از آنها فساد و تباهی در جهان است. ضمن اینکه، امام وظایف مختلفی دارد که یکی از آنها مبارزه با تباهی و فساد است؛ بنابراین هم باید توجه داشت که زمان ظهور نرسیده است (چون تمام عوامل غیبت از بین نرفته است) و هم باید متوجه بود که تنها وظیفه امام روی زمین نمانده که حضرت حتما ظهور بفرمایند. 🔻 توضیح بیشتر: 🔸 برای ظهور حضرت حجت علیه السلام باید یارانی پرورش پیدا کنند و زمینه‌های ظهور فراهم شود، اگر یاران کارآمد تربیت نشوند و جهان آماده پذیرش امام نگردد، امام عصر ظهور نمی‌کنند، همان طور که در طول تاریخ بروز جنگ جهانی اول و دوم باعث ظهور نشده. 🔸 آیت الله سبحانی در کتاب راهنمای حقیقت چنین می‌نویسند: برنامه حضرت مهدي با برنامه پيامبران و ساير پيشوايان يك تفاوت كلي دارد و آن اين كه برنامه وي قانون‌گذاري نيست، بلكه يك برنامه به تمام معني اجرايي در تمام جهان است. به اين معني كه او مأموريت دارد تمام اصول تعاليم اسلام را در جهان پياده كند و اصول عدالت و دادگري و حق و حقيقت را در ميان جامعه بشري بگستراند. 🔸 روشن است كه پياده شدن چنين برنامة انقلابي جهاني، كه به وسيله آن اصول عدالت و دادگري و حقّ و حقيقت در ميان همه مردم جهان گسترش يابد، به شرايط و مقدّماتي نياز دارد كه تحقق آنها جز با مرور و تكامل همه جانبه اجتماع ممكن نيست برخي از آن مقدمات عبارتند از: 1_ آمادگي روحي: 🔸 در درجه نخست بايد مردم جهان براي اجراي اين اصول، تشنه و آماده گردند و تا زماني كه در مردم جهان تقاضايي نباشد، «عرضه» هر نوع برنامه مادّي و معنوي مؤثر نخواهد بود. امام باقر(ع) مي‌فرمايد: «روزي كه قائم آل محمّد قيام كند، خدا دست خود را بر سر بندگان مي‌گذارد، در پرتو آن خردها را جمع مي‌گرداند و شعور آنان به حد كمال مي‌رسد» [کافی ج1 ص25] 2_ تكامل علوم و فرهنگ‌هاي انساني: 🔸 از سوي ديگر براي برقرار ساختن يك حكومت جهاني بر اساس عدل و داد، نياز فراوان به پيشرفت علوم و دانش‌ها و فرهنگ‌هاي اجتماعي و مردمي است كه آن نيز بدون پيشرفت فكري و گذشت زمان، ممكن و ميسّر نمي‌گردد. 🔸 برقراري حكومت جهاني كه در پرتو آن، در سراسر جهان عدل و داد و قانون حكومت كند و همه مردم جهان از كليه مزاياي فردي و اجتماعي اسلامي بهره‌مند گردند بدون وجود يك فرهنگ پيشرفته در كليّه شؤون بشري امكان پذير نيست و هرگز بدون يك فرهنگ كامل، جامه عمل به خود نمي‌پوشد. اين نيز احتياج به گذشت زمان دارد. 3_ تكامل وسايل ارتباط جمعي: 🔸 از طرفی چنين حكومتي به وجود وسايل كامل ارتباط جمعي نياز دارد تا در پرتو آن بتواند مقرّرات و احكام و اصول انساني را از طرق مختلف در مدّت كوتاهي به مردم جهان اعلام كند. اين امر نيز بدون تكامل صنايع انساني و گذشت زمان محقق نمي‌شود. 4_ پرورش نيروي انساني: 🔸 از همه اينها گذشته، پيشبرد چنين هدفي و پي‌ريزي چنان انقلابي، به يك نيروي فعّال و سازنده انساني نياز دارد كه در واقع ارتش انقلاب جهاني را تشكيل مي‌دهد. تشكيل چنين ارتشي و به وجود آمدن چنين افراد پاكباخته و فداكاري، كه در راه هدف و حقيقت از همه چيز بگذرند، به گذشت زمان نياز دارد. 🔸 اگر در برخي از روايات مي‌خوانيم كه فلسفة طولاني شدن غيبت امام زمان، همان امتحان و آزمايش مردم است، ممكن است ناظر به همين نكته باشد زيرا امتحان و آزمايش در منطق اسـلام به معني آزمـون‌هاي معمولي و كشف امور پنهاني نيست؛ بلكه مقصود از آن پرورش روحيّات پاك و پديد آوردن حداكثر ورزيدگي در افراد مي‌باشد. 🔸 مجموع اين جهات چهارگانه نياز به اين دارد كه زمان قابل ملاحظه‌اي بگذرد و جهان از بسياري جهات پيش برود؛ و آمادگي روحي و فكري براي پذيرش حكومت جهاني بر اساس حقّ و عدالت در مردم پديد آيد؛ آنگاه اين برنامه با وسايل و امكانات خاصّي در سطح جهاني وسيله حضرت مهدی پياده گردد و اين است گوشه‌اي از فلسفة غيبت طولاني امام. 🔸 مجموع این جهات چهار گانه را می توان در امور زیر خلاصه کرد: 1. تکامل روحی 2. تکامل فرهنگی 3. تکامل وسائل ارتباط جمعی 4. تشکیل یک ارتش انقلاب جهانی از یک جمعیت پاکباخته وفداکار. ▪️ [راهنمای حقیقت، آیت الله سبحانی، ص483] ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: سوالی کوچک با جوابی کوتاه: دست آورد مثبت اسلام به مسلمانان و بشریت در طول 1400 سال چیست؟! جواب: مطلقا هیچ. بیشتر از 400 سال است که تمدن و دانش غربی، تکنولوژی و صنعت غربی و حتی غدا و پوشش و هنر غربی دنیا را در نوردیده و سمبل پیشرفت بشریت شده است. براستی چرا مسلمانان هرگز از خود نمی پرسند چرا اسلام آنها جز ضلالت ارمغانی برای آنها نداشته؟! 🔻 پاسخ: 🔸 در پاسخ به این سوال، از دو جنبه کلی می‌توان ورود کرد؛ اول آنکه دست آورد اسلام به عنوان یک دین چیست؟ دوم آنکه دست آورد اسلام به خودی خود در منطقه چه بوده و چه هست؟ 🔻 دست آورد ادیان (از جمله اسلام) 🔸 اسلام نیز به عنوان یک دین الهی، دارای تمام فواید ادیان مختلف بر فرد و اجتماع است. دانشمندان علم روانشناسی، جامعه شناسی و تاریخ، معتقدند ادیان بر جوامع و افراد، تاثیرات متفاوتی داشته است. برای مثال به چند نمونه از این گزارشات علمی اشاره خواهیم نمود: 🔸 مرکز آمار گالوپ، در تحقیقی منتشر کرده است: «هنگامی که مسئله رضایت از زندگی مطرح می‌شود، به نظر می‌رسد که افراد دیندار، بیشتر از زندگی خود راضی هستند.» سایت دیلی میل در مطلبی می‌نویسد: «شواهد جدید پزشکان را مجبور به قبول کردن قدرت شفای معنوی کرد.» 🔸 در تحقیقی که در سایت دانشگاه مینه سوتا منتشر شد، آمده است: «دعا کردن در سلامت بهداشتی انسان نقش بسزایی دارد، حدود 90 درصد بیماران، برای رهایی از درد بیماری خود به عبادت و دعا پناه می‌برند. بر اساس تحقیقات دکتر کریستینا، مدیر موسسه جرج واشنگتن، دعا و عبادت دومین روش رایج [بعد از دارو] برای تسکین درد و رایج‌ترین روش غیردارویی برای درمان دردها می‌باشد.» 🔸 ژورنال وایلی می‌نویسد: «با استفاده از آنالیز داده‌های موسسه ملی سلامت جوانان به این نتیجه رسیدیم که رشد دینداری در خانواده باعث روابطه گرم‌تر و صمیمی‌تر بین اعضای خانواده می‌شود» 🔸 در سایت مقالات علمی ایلرنیکا (SAGE journals)، آمده است: «در یک متا آنالیز بزرگ و با بررسی شصت مطالعه قبلی مشخص شد که باورهای دینی یک عامل بازدارنده از جرم و جنایت در سطح جامعه است» 🔻 دست آوردهای اختصاصی اسلام 🔸 برای آنکه متوجه شویم قبل از اسلام چه تفکری بر عربستان حاکم است، باید با اعراب جاهلی و رسومات آنها آشنا شویم؛ سپس این رسومات و آداب را با اعراب پس از اسلام مقایسه کنیم تا متوجه شویم که اسلام چه تغییری در این اقوام عرب داده است. به اختصار، برخی از این موارد را یاد می‌کنیم: 1_ بت پرستی، یکی از آداب اساسی اعراب جاهلی بود که توسط اسلام ریشه کن شد. 2_ سنت جنگ و خون ریزی، یکی دیگر از سنت اعراب جاهلی بود که توسط اسلام مدیریت شده است. 3_ زنده به گور کردن دختران، از جمله خرافات اعراب جاهلی بود که توسط اسلام ریشه کن شد. 4_ آزار حیوانات و زجرکش کردن آنها نیز از رسومات آنان بود ولی توسط اسلام به سنت حسنه قربانی تغییر کرد. 5_ سطح سواد در اعراب جاهلی، بسیار پایین بود که بعد از اسلام رشد بسیار زیاد گرفت. 🔸 تنها کافی است تصور کنید که این اعراب، توسط اسلام تربیت نمی‌شدند و با همین دیدگاه و سنت‌های باطل تا به امروز در منطقه حیاتی و مهم خاورمیانه حضور داشتند؛ دیگر چه جایی برای علم و وجدان و انسانیت بود؟ چه جنگ‌های بی پایانی در این منطقه و... 🔸 اگر نویسنده جاهل شبهه، به این نکته که خودش نیز به آن اشاره کرده است دقت می‌نمود؛ که چرا با این همه بدگویی دشمنان اسلام، مسلمانان از اسلام دلزده نشده و آن را رها نمی‌کنند؛ برایش روشن می‌شد که حتما در اسلامی استدلال و منطقی جریان دارد که مانع از دلزدگی و در نهایت رهایی اسلام توسط دانشمندان، اندیشمندان و صاحب فکر و عقول می‌شود. 🔻مطالعه بیشتر+پی نوشت و منابع: 🌐 http://shobhe.net/Archives/6029 ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: "you don't become an atheist atheism is the default position." شما تبدیل به یک آتئیست نمی شوید، آتئیست حالت اولیه و پیش فرض همه است. شما به وضعیت اصلی تون برمیگردید. 🔻 پاسخ: 🔸 متن فوق، سخنی باطلی است که در ادامه با بیان تیترهایی، پاسخ داده خواهد شد. 🔻 آتئیسم چیست؟ 🔸 ابتدا باید با مفهوم آتئیسم آشنا شویم تا بدانیم به چه کسی آتئیست می‌گویند. آتئیسم یعنی «باور به نبود هیچ خدایی» به عبارت دیگر یک آتئیست معتقد است که هیچ خدایی برای پرستش و هیچ خدایی برای اینکه ما را خلق کرده باشد، وجود ندارد. به همین دلیل آتئیسم یک نوع ایدولوژی و بینش است. 🔻 آیا بر باور اسلام، کودکان موحد به دنیا می‌آیند؟ 🔸 در اعتقادات اسلامی، کودکان با فطرتی پاک متولد می‌شوند. فطرتی که انسان را به کمال جویی و جمال دوستی سوق می‌دهد. در این فطرتی که همراه کودکان است؛ خداوند متعال ایمان به یگانگی خود را در بخشی از این فطرت قرار داده است؛ بنابراین کودکان بر اعتقاد اسلام، موحد به دنیا می‌آیند و این اوضاع و احوال پیرامون آنهاست که در طول سالیان سال زندگی، او را به سویی دیگر کشانده و یا در همان سویی که خداوند متعال تدبیر نموده‌اند تقویت شده و به درجات عالیه کمال می‌رسد. 🔻 سخن آتئیست‌ها چیست؟ 🔸 آتئیست‌های غالبا ایرانی، معتقد هستند که کودکان بر الحاد و آتئیسم به دنیا می‌آیند و این پدر و مادران هستند که آنها را مجبور و یا مجاب به پذیرش دین‌های مختلف می‌نمایند. اما این دیدگاه از جهات مختلفی باطل است: 🔸 اولا: اگر شما روی سخن خود اصرار داشته باشید که کودکان حتما آتئیسم به دنیا می‌آیند، ما از شما دلیل علمی می‌خواهیم که در کجای علوم پزشکی و یا ژنتیک آمده است که کودکان با تعلیم آتئیسم به دنیا می‌آیند؟ 🔸 دوما: آتئیسم یعنی «باور به عدم وجود خدا». حال که دانستیم آتئیسم یک باور است، چگونه بر مبنای اعتقاد آتئیست‌ها (که معتقداند کودکان بدون باور به دنیا می‌آیند) بگوییم این کودکان آتئیست به دنیا آمده‌اند؟ این نوعی تناقض گویی است. 🔸 سوما: داده‌های علمی و پژوهشی غیر از آن چیزی است که آتئیست‌ها مدعی‌اند. روزنامه تگراف در خبری می‌نویسد: «نتیجه مطالعات و تحقیقات سه ساله دانشگاه آکسفورد این بود که انسان‌ها از زمان تولد مستعد باور به خدا هستند... پروفسور راجر تریگ از دانشگاه آکسفورد درباره این تحقیق می‌گوید: این تحقیقات نشان می‌دهد که تلاش برای سرکوب دین، کوتاه مدت است؛ چرا که مفاهیم دینی همچون زندگی پس از مرگ و خدا، ریشه در غرایز و افکار ذهنی ریشه‌دار انسان دارد.» 🔻 بنابراین: 1_ آتئیسم مانند هر ایدولوژی و اعتقادی، یک نوع باور است. 2_ کودکان در اعتقاد آتئیست‌ها بدون باور به دنیا می‌آیند. بنابراین کودکان آتئیست نیستند. 3_ طبق تحقیقات دانشمندان، کودکان بدون پیش زمینه به دنیا نمی‌آیند و گرایش به باور خدا در آنها بیشتر است. ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 اعتراف علامه کاشف الغطا به خدمات خلفاء +پاسخ 🔻 متن منتشر شده در فضای مجازی: سلسله اعترافات علمای شیعه علامه کاشف الغطا که از علمای تراز اول شیعیان است در کتاب خود اصل الشیعه و اصولها میگه: ما نمیخواهیم خوبیها و خدمات خلفا را به اسلام منکر بشیم بلکه انکار خوبیهای خلفا کار انسانهای معاند است و شکر خدا ما معاند نیستیم و اهل فحش و ناسزا نیستیم بلکه شکر خوبی را بجا میاوریم و از بدیها چشم پوشی میکنیم و میگوییم :تلک امه قد خلت لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت و حسابشان با خداست اگر عفو کند از فضلش است و اگر جزا دهد به عدالتش است. پس دوستان شیعه از معاندین نباشن و خوبیهای خلفارو بیان کنند. 🔻 پاسخ: 🔸 مرحوم کاشف الغطا در کتاب اصل الشیعه و اصولها پس از بیان تاریخچه تشیع، به بیان کوتاهی از تاریخ خلفا می‌پردازد که بعد از رسول اکرم، صلوات الله علیه و آله چه اتفاقاتی افتاده است. ایشان به اتفاقات مهم این دوران اشاره می‌کنند و به برخی از ظلم‌های خلفا می‌پردازند. سپس به تاریخچه بنی امیه و بنی عباس نیز اشاراتی می‌نمایند. در پایان بحث می‌فرمایند: 🔸 «ثم لا یذهبن عنک أنه لیس معنى هذا أنا نرید أن ننکر ما لاولئک الخلفاء من الحسنات، وبعض الخدمات للاسلام، التی لا یجحدها إلا مکابر، ولسنا بحمد الله من المکابرین، ولا سبابین ولا شتامین، بل ممن یشکر الحسنه ویغضی عن السیئه،... وحسابهم على الله، فإن عفا فبفضله، وإن عاقب فبعدله، ...» 🔸 این مطلب به این معناست که، شیعیان منکر برخی خدمات خلفاء به اسلام و مسلمین نبوده و نیستند؛ همانطور که منکر ظلم‌های این افراد نیستند. ضمن اینکه ظلم‌هایی که برخی خلفاء مرتکب شدند، هیچگاه نمی‌تواند توجیه کننده خدمات آنان باشد؛ همانطور که شخص مرحوم کاشف الغطا نیز به این مطلب اشاره دارند و می‌فرمایند: «وإن عاقب فبعدله» یعنی بر اساس عدل الهی، این افراد مستحق عقاب الهی هستند. 🔸 در دیدگاه شیعه، بزرگترین ظلم‌هایی که خلفاء مرتکب شدند، غصب حق امامت ائمه اطهار، قتل پیامبر، قتل فاطمه زهرا و قتل امام حسن و امام حسین علیهم السلام می‌باشد که هیچگاه با خدمات آنها مقابله نکرده و موجب نجات آنها نخواهد شد. اینکه چرا شیعیان خدمات خلفاء را متذکر نمی‌شود، به جهت همین مطلب است. 🔸 شایان ذکر است که شیعیان نیز در مواقع مورد نیاز، به خدمات خلفاء اشاره کرده و آن را مورد تمجید یا نقد قرار می‌دهند. ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: تصور کن توی اقیانوس داری شنا می‌کنی، ناگهان عضله‌ت می‌گیره و از ساحلم خیلی دوری و نزدیکه غرق بشی! هیچکس بجز من اون طرفا نیست، من یه خداناباورم و روی جت اسکی همون نزدیکیا نشستم. منو صدا میزنی یا خدا رو؟ 🔻 پاسخ: 🔸 مغلطه بالا، برای ردی بر «برهان فطرت» در اثبات وجود خداوند است. در برهان فطرت آمده است که: انسان موجودی مجرّد است و هر موجود مجرّدی، فاعل و خالق خود را به صورت غیراکتسابی درک می‌کند. در نتیجه انسان فطرتا خداشناس است. 🔸 در مثالی که برای فهم بهتر این برهان مورد اشاره است، از قول امام صادق علیه السلام نقل می‌شود که حضرت به ملحدی فرمودند: آیا کشتی سوار شده‌ای؟ وی جواب می‌‌دهد: آری. حضرت می‌فرماید: هیچ اتفاق افتاده که کشتی شما غرق شود؟ عرض می‌کند: آری. حضرت می‌فرماید: در آن وقت آیا قلبت متوجه جایی شده که تو را از مهلکه نجات دهد؟ می‌گوید: بله، بعد حضرت می‌فرماید: «آن موجود خداوندی است که وقتی نجات‌دهنده‌ای نیست، او قادر بر نجات است.»[۱] 🔸 نویسنده شبهه، قصد داشته، با مثالی مشابه، نقدی بر برهان فطرت وارد سازد؛ اما غافل از اینکه در مثال برهان فطرت، عدم تعلق خاطر و امید به همه مخلوقات هستی، شرط استدلال است و با تحقق این شرط، فطرت جولان کرده و خداجویی دل را روشن خواهد کرد. 🔸 به عبارت دیگر، وقتی دست انسان از عوامل بیرونی خالی شد و قلبش از تعلق به آن‌ها تهی گشت، خداوندِ قادر کافی است که او را به هر کمالی که خواست برساند. 🔸 بنابراین، کمک خواستن از عوامل پیرامون برای غریق، نه تنها منافی اعتقاداتش نیست، بلکه نشانه تعقل اوست. انسان عاقل می‌داند که خداوند متعال، هستی را بر دایره و نظم اسباب وضع کرده است. 🔸 در این نظم اسباب، هر سببی، عامل مسبب خودش خواهد بود. باید دانست که دخالت خداوند حکیم بر خلاف این نظم اسباب، با هدف وی از تشکیل این هستی مخالف است و طبیعی است که حکیم، غیر از حکمت عملی را مرتکب نمی‌شود. 🔸 خداوند متعال هدفش از هستی را، آزمودن بندگان معرفی کرده است؛ بنابراین کاری نمی‌کند که این آزمون دچار مشکل بشود. 🔸 معتقد واقعی به خدا، از خداوند نجات معجزه آسا در حال غرق شدن را نمی‌خواهد. از خداوند می‌خواهد تا آن خداناباور جت‌اسکی سوار را به سمتش هدایت کند تا او را نجات دهد. 🔸 بنابراین از دیدگاه خداباور، آن جت‌اسکی سوار، اسبابی است که خداوند در سر راه نجات یا عدم نجات وی قرار داده‌است. __پی‌نوشت__________ [۱]. بحارالانوار: ج۳، ص۴۱، ح۱۶ ................................... 🌐 @shobhe_net

💠 پاسخ به #شبهات_اعتقادی 🔻 متن شبهه: دیروز عکسی از جلسه آزمون طلبه ها رو دیدم! سوالی که واسم پیش اومده اینه که چرا در اونجا مراقب واستاده بود؟ مگه آخوندها تقلب میکنن؟ یعنی کسی که میخواد آخوند بشه و مردم را به راست هدایت کنه! بالا سرش مراقب میذارن تا تقلب نکنه و از رو دست بغل دستیش ننویسه؟ یا به طلبه جلوییش نرسونه؟ 🔻 پاسخ: 🔸 برای همگان مشخص است «ممتحن» و«مراقب» دو مسئولت متفاوت و البته قابل ادغام هستند، افراد تحصیل کرده با معنی و مفهوم و مسئولیت «ممتحن» آشنایی کامل دارند و می‌دانند در هر امتحانی، ممتحن فقط برای مراقبت از این نیست که آزمون‌دهندگان تقلب نکند! 🔸 در هر جلسه امتحانی ممتحن هست، حتی اگر امتحان «کتاب باز=open book» باشد. چرا که برقراری نظم، پاسخ به پرسش‌های احتمالی، رسیدگی به مشکل امتحان‌دهندگان و… از وظایف ممتحن می‌باشد. اگرچه هیچ اشکالی ندارد که از سلامت برقراری جلسه آزمون مراقبت هم بکند. 🔸 از سوی دیگر طلبه نه یک موجود فضایی است و نه یک معصوم. او هم ممکن است خطا کند. از صدر اسلام تاکنون، درگیر خطاها، تقلب‌ها و حتی جنایاتی بودیم که متقلبین در لباس و شهرت روحانیت انجام داده‌اند و می‌دهند و از این پس نیز بیش از پیش شاهد آن خواهیم بود. 🔸 انسان فرهیخته امروزی فریب لباس و القاب افراد را نمی‌خورد؛ افراد چه در لباس روحانیت باشند و یا لباس دانشمند و روشنفکرو یا لباس رئیس‌جمهور و وزیر و وکیل، یا حتی لباس قاضی و دارای جایگاه قضاوت در محافل بین‌المللی یا دادگاه‌های عادی، همگی با عمل و عملکرد خود سنجیده می‌شوند و نه با لباس و جایگاهی که در آن قرار دارند. 🔸 ضمن اینکه آزمون کتبی، میزان معلومات افراد را مشخص می‌کند نه میزان تقوای افراد. در نتیجه فراگیری کامل علوم دینی نیز دلیل بر با تقوا بودن افراد نمی‌باشد. حتی شارع مقدس به مومنین اجازه نمی‌دهد که از هر عالم به اجتهاد رسیده‌ای تقلید کنند، بلکه شرط احراز تقوا را ملاک قرار داده است. 🔸 حتی باتقوا بودن مساوی با معصوم بودن نیست و امکان خطا و اشتباه از هر کسی می‌رود، و به میزانی که تقوای بیشتری داشته باشد، خطای کمتری از او سر می‌زند. 🔸 باید دانست که تمام این سخنان، بعد از آن است که بپذیریم، تقلب کردن در امتحانات، خلاف و اشتباه باشد (که خود مطلبی مفصل می‌طلبد). ................................... 🌐 @shobhe_net