. [#بخش اول ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۳ 💠 مردم سالاری دینی/۱ مردم سالاری دینی در نظام ارزشی اسلام به معنای نظام حکومتی ، مبتنی بر ارزشهای اسلامی می باشد که مردم مسلمان یک جامعه به خواست و اراده ی خود آن را بنا کرده و زمینه ی تحقق اهداف آن را فراهم می کنند. یعنی مردم را در همه ی امور زندگی «صاحب رأی و صاحب تدبیر» و «صاحب تصمیم» قرار میدهد. ⬅️ این نظام شامل دو رکن اصلی «مکتب» و «مردم» بوده و ولایت فقیه ضمانت برپایی، اجرا و حفظ این نظام را بر عهده دارد. بنابراین نظام اسلامی ، مردمی است ، اما خصوصیتش فقط مردمی بودن نیست؛ نظام ما، نظام ایمانی است، نظام دینی است مردم سالاری اسلامی است. در واقع مردم گرایی در نظام اسلامی ریشه ی اسلامی دارد. 🔻با توجه به اینکه این مفهوم با معنای جمهوری اسلامی منطبق بوده و با ظهور انقلاب اسلامی ایران زمینه ی بروز آن فراهم شده است، از این رو از مفهوم انقلاب نیز منفک نمی باشد. 🗳 از آنجا که مهم ترین مظهر مردم سالاری دینی در جریان انتخابات، نمود عینی می یابد؛ در زمان کنونی، این امر، ابزار مهم تحقق مردم سالاری دینی به شمار آمده و در واقع زمینه ساز تبلور آرمانهای دین مقدس اسلام میباشد. 💢 مرحله ی بعد از انتخابات ، مرحله ی اجرای قدرت سیاسی برخاسته از اراده ی ملت، جهت تحقق اهداف نظام است؛ 🔽 بدین معنا که نظام مردم سالاری دینی در واقع با اراده و انتخاب آگاهانه و آزادانه ی مردم در صحنه ی حاکمیت حاضر شده و کشور را مطابق ارزشهای مکتب اسلام اداره می نماید. یقینا ، عمل دقیق مسئولان منتخب مردم و همه ی آحاد جامعه به وظایف و مسئولیت های قانونی خود در سایه ی ایمان، وحدت، پایداری و پیوستگی مستحکم با ولایت فقیه و اطاعت از ایشان ، راه گشای مسیر نظام مردم سالاری دینی خواهد بود و این نظام را به هدف غایی خود، یعنی رسیدن به تمدن نوین اسلامی نائل می گرداند.⛰✨ #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش سوم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۵ 💠 مردم سالاری دینی/۳ آفت مسئولیت در یک نظامی که متکی به آرا مردم و متکی به ایمان مردم است، این است که مسئولین به فکر رفاه شخصی بیفتند؛ به فکر جمع آوری برای خودشان بیفتند؛ در هوس زندگی اشرافی گری، به این در و آن در بزنند؛ این آفت بسیار بزرگی است. امام خودش از این آفت به کلی برکنار ماند و مسئولین کشور را هم بارها توصیه میکرد که به کاخ نشینی و به اشرافی گری تمایل پیدا نکنند.¹ 🔻 این نکته از همین قبیل وظایف مربوط به مردم سالاری دینی است: «أَنْصِفِ اللَّهَ وَ أَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ، وَ مِنْ خَاصَةِ أَهْلِكَ، وَ مَنْ لَكَ فِيهِ هَوَى مِنْ رَعِيَّتِكَ² یعنی درباره خودت، درباره دوستان و خویشاوندان و رفقای خودت رعایت انصاف را در قبال مردم و خدا بکن؛ یعنی اختصاص و امتیاز به آنها نده؛ یعنی همین چیزی که دوستان عزیز فرنگی مآب ما به آن "رانت خواری" می گویند؛ یعنی امتیاز ویژه امکانات استفاده از یک شرکت و یک منبع مالی را در اختیار جمع خاصی قرار دادن به مناسبت این که اینها دوست یا خویشاوند یا رفیق ما هستند.❌ این کار جزو کارهای ضد مردم سالاری است .... دولت ها به عنوان منتخبین مردم ، برای نهادیه کردن مردم سالاری دینی باید با این فسادها مبارزه کنند .... ⚠️ تا این فسادها در مجموعه کارگزاران کشور وجود داشته باشد توانایی کار وجود نخواهد داشت و پیشرفت امکان ندارد؛ اینها شکافها و دره ها و حفره هایی است که وقتی به وجود آمد، هر چه شما دستاورد داشته باشید و در آن بریزید آنها را پر نمی کند؛ دستاورد هم از بین می رود؛ لذا اول باید اینها را علاج کرد. 🟢 احیاء و امتداد مسیر مردم سالاری دینی که بخش بزرگی از آن توسط دولت ها انجام میشود ناظر به همین مراقبت هاست. همه باید یکسان امتیاز ببرند. امتیازی که هست باید در اختیار همه قرار گیرد. اگر بناست قرعه کشی شود اگر بناست سقف باشد در عین حال نباید برای کسی امتیازی وجود داشته باشد. این فرمایش امیر المؤمنين است: «من لك فِيهِ هَوَى مِنْ رَعِيَّتِک به رفقا و نزدیکان و آدمهایی که دوستشان داری نباید امتیاز ویژه بدهی؛ 🔰این هم یک نشانه دیگر مردم سالاری است؛ ۱. نهج البلاغه:نامه۵۳ ۲. ۱۴خرداد۱۳۹۰ ، بیانات در مراسم بیست و دومین سالگرد رحلت امام خمینی #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش چهارم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۶ 💠 مردم سالاری دینی/۴ 🪞الگوی نوین مردم سالاری دینی ، راه جدیدی را به بشریت ارائه کرده است که زندگی انسان در آن، از آفات نظام های بناشده بر استبداد فردی و حزبی یا برآمده از نفوذ زرسالاران و چپاولگران، و از غرقه شدن در وادی مادی گری و اباحی گری و دور افتادن از معنویت، مبرا گردد، و تقابل و تضاد خدا پرستی با مردم گرایی را در عمل تخطئه کند.✖️ هرگز انتظار نبوده است که نظام های مبتنی بر زروزور و قدرت‌های مستکبر و باندهای تحکم و استثمار در برابر این پدیده بی تفاوت بمانند و با آن ستیزه نکنند این الگوی نوین در رشد خود و در بقا و استحکام خود در دست یابی به هدف های خود حجتی قاطع بر ضد همه ی نظامهایی است که به نام انسان گرایی مردم را از خدا و معنویت بیگانه ساختند و با نام مردم سالاری انسانها را به شکلهای گوناگون در پنجه ی اقتدار خود فشردند.¹ دموکراسی ها در همه جای دنیا در چهارچوب خاصی قرار دارد ، اما دولت های معتقد به اسلام ، برای اجرای الگوی نوین مردم سالاری دینی -که خواست مردم مسلمانی است که در این سازوکار حضور پیدا کرده و مسئولان خود را انتخاب میکنند - دستگاه اداره کشور را از هدایت شدن توسط احزاب و گروه های خاص ، حفظ کرده و چهارچوب را اسلام قرار میدهد ، چون ملت ایران ملت مسلمان است ، چون ملت ایران مومن اند ، و این ملت مسلمان غیر از این را نمیپذیرند . این است مردم سالاری دینی ✨🌿 ۱. ۱ اسفند ۱۳۵۸، پیام به مناسبت آغاز به کار چهارمین دوره مجلس خبرگان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش پنجم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۷ 💠 مردم سالاری دینی/۵ ⭕️ برای تحقق مردم سالاری دینی ، سیری وجود دارد : در درجه ی اول ما یک حرکت انقلابی لازم داشتیم؛ برای این که بنای ضایع و پوسیده و کج و بد بنیان رژیم های استبدادی را از بین ببریم. این کار را ملت با کمال قدرت و با موفقیت کامل انجام داد¹ و بدین گونه انقلاب به یک انحطاط تاریخی طولانی پایان داد و کشور که در دوران پهلوی و قاجار به شدت تحقیر شده و به شدت عقب مانده بود، در مسیر پیشرفت سریع قرار گرفت؛ ²📈 حرکت بعدی این بود که یک نظام اسلامی - یعنی ترتیب اداره ی کشور، همان طوری که اسلام گفته است - در این کشور به وجود بیاورید. این کار را هم ملت ما با موفقیت انجام داد.³ و عنصر اراده ی ملی را که جان مایه ی پیشرفت همه جانبه و حقیقی است در کانون مدیریت کشور وارد کرد.⁴ آنگاه جوانان را میدان دار اصلی حوادث و وارد عرصه ی مدیریت کرد؛ روحیه و باور ما می توانیم را به همگان منتقل کرد. ✊✨ قانون اساسی تنظیم شد؛ آرایش و چینش سیاسی به وجود آمد؛ مردم سالاری دینی بر این مملکت حاکم شد و مردم مسئولان کشور را از رهبری گرفته تا ریاست جمهوری تا دیگر مسئولان - مستقیم یا غیر مستقیم انتخاب میکنند.⁵☝️🗳 🔴 آری انقلاب صفحه را برگرداند؛ مردم شدند صاحب کشور صاحب اختیار کشور و تصمیم گیر در مسائل کشور حضور مردم در صحنه به این معناست .⁶ 🔻در تمام این مراحل - انقلاب ، نظام ، دولت ، جامعه - مردم اند که خود انتخاب میکنند و خود وظیفه شرعی نظارت بر مجلس و دولت را برای اجرا و نهادینه شدن مردم سالاری دارند . ۱. ۲۸مرداد ۱۳۸۴،بیانات در خطبه های نماز جمعه ۲. ۲۲بهمن۱۳۹۷،بیانیه گام دوم خطاب به ملت ایران ۳. ۲۸مرداد ۱۳۸۴،بیانات در خطبه های نماز جمعه ۴. ۲۲بهمن۱۳۹۷،بیانیه گام دوم خطاب به ملت ایران ۵. ۲۸مرداد ۱۳۸۴،بیانات در خطبه های نماز جمعه ۶. ۲۲آذر۱۳۸۵ ، بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش ششم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۸ 💠 مردم سالاری دینی/۶ برای نهادینه کردن این ارزش حیاتی ، وظیفه دولت ها و مسئولین معتقد به اسلام این است که به دو رکن مهم جمهوری اسلامی باهم توجه نمایند : 🟥 جمهوری اسلامی دو رکن دارد 🔻جمهوری است یعنی مردمی است ، یعنی مردم در تشکیل این نظام در بر روی کار آوردن مسئولان این نظام نقش دارند، پس مردم احساس مسئولیت می کنند؛ مردم بر کنار نیستند. یعنی مسئولان نظام از مردم و نزدیک به مردم باشند، خوی اشرافی گری خوی جدایی از مردم خوی بی اعتنایی و تحقیر مردم در آنها نباشد. دوران جمهوری اسلامی یعنی دوران حاکمیت آن کسانی که از مردم اند با مردم اند، منتخب مردم اند، در کنار مردم اند، رفتارشان شبیه رفتار مردم است. این معنای مردمی است. 🔻اسلامی است، یعنی حکومت های دموکراسی سکولار، بیگانه ی از دین، جدای از دین، و در مواردی ضد دین، کنار می روند. یعنی مردم در کار دنیایشان هم که کار می کنند ، در واقع دارند کار خدایی میکنند آن کسانی که برای جامعه کار می کنند، آن کسانی که برای استحکام نظام کار میکنند آن کسانی که برای پیشبرد کلمه ی این نظام و این کشور و اعلای کلمه ی این نظام کار میکنند برای خدا دارند کار می کنند. این خیلی ارزش دارد، این نسخه ی جدیدی است که دنیا این را بعد از زمان پیامبران و بعد از صدر اسلام تا امروز دیگر ندیده است¹ ....✨ ۱. ۱۵مهر۱۳۸۸ ، بیانات در دیدار عمومی مردم چالوس و نوشهر #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش هفتم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۰۹ 💠 مردم سالاری دینی/۷ 🛡ملت ایران در مقابل توطئه ی دشمنان ایران و دشمنان ایرانی که انواع تلاش ها را کردند، و انواع توطئه ها را انجام دادند که مردم را از این نظام جدا کنند و به اسلام و به مردم سالاری دینی بی اعتقاد کنند، محکم ایستادند و این توطئه ها را خنثی کردند؛ و آنها هر بار و به هر شکلی که وارد شدند با سد پولادین ملت ایران مواجه شدند. امروز هم همین جور است؛ امروز هم دشمنان کمین گرفته اند چشم گشوده اند تا بلکه بتوانند بین ملت ایران و نظام اسلامی فاصله بیندازند اما با سینه ی ستبر ملت ایران و سد پولادین ملت ایران مواجه اند؛ ✊ ❌هم توطئه ی امنیتی کردند، هم توطئه ی سیاسی کردند، هم دشمنی های واضح اقتصادی کردند هم تهاجم فکری کردند؛ و البته در همه ی این ها ناکام ماندند. ⚠️ متأسفانه کسانی هم بوده اند و هستند که حرف دشمنان را به یک نحوی در داخل تکرار می کنند؛ ⛔️ این ایدئولوژی زدایی که گاهی میبینید در بعضی از تعبیرات هست، همان حرف مخالفین است؛ ایدئولوژی زدایی یعنی اسلام و تفکر اسلامی را در باب جمهوری اسلامی و مردم سالاری دینی کنار بگذاریم و برویم سراغ همان تفکرات لیبرال دموکراسی فاسد و منحرف که امروز مردم دنیا را بیچاره کرده.¹ ⭕️ بعضی ها هم از یک راه دیگری وارد میشوند که قداست دین به این است که کنار بگیرد؛ این هم حرف دشمن است و همان تکرار حرف های قبل از پیروزی انقلاب و اوایل شروع انقلاب است. اینکه باز بعضی این جور وانمود کنند که اگر بخواهیم ضوابط اسلامی را رعایت کنیم با مردم سالاری قابل جمع نیست ، جزو حرف های دشمنان جمهوری اسلامی و دشمنان ملت ایران است❌ حالا بعضیها دلسوزی می کنند برای مردم سالاری که «آقا! مردم سالاری از بین رفت» ، اینها در واقع خیلی برای مردم سالاری دلسوزی نمی کنند، این ها می خواهند ریشه ی اسلامیت را بزنند اسلام را کنار بزنند تا وجود نداشته باشد؛ ♨️ و واقعاً خطای بزرگی است اگر ما مردم سالاری را از تفکر و روح اسلامی بیگانه کنیم.² ۱. ۱۴خرداد۱۴۰۰ ، بیانات تلویزیونی به مناسبت سی و دومین سالگرد رحلت امام خمینی ۲. همان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش هشتم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۰ 💠 مردم سالاری دینی/۸ ✳️ جمع بندی گفته شد که مردم سالاری دینی الگوی نوینی است که با ایجاد راه جدید در مدل حکومتی قصد رشد، امنیت و سعادت بشر را دارد و ملت ایران توانست به رهبری امام خمینی انقلابی اسلامی، رقم زند و پس از پایان دادن به انحطاط طولانی دورانهای پیشین طاغوت جمهوری اسلامی را به عنوان نماد و مظهر مردم سالاری دینی به پا کند و با تقویت عنصر اراده ملی و تحقق روحیه «ما می توانیم» مردم سالاری دینی را بر این جامعه حاکم کند. ✊🌿 ✅ در این چینش سیاسی جدید، به معنای واقعی، مردم متکی به نظر اسلام، سالار جامعه خود هستند و تشکل نظام در سایه اراده و رأی مردم صورت می گیرد و مردم با پشتوانه ایمان و هدایت الهی نقش ایفا می کنند که یکی از مظاهر آن «انتخاباتی» است که در هر دوره در کشور برگزار میشود .🗳 ⚠️ اما این شعار اسلامی به طور قطع در معرض آفتها و دشمنی ها است. آفتهایی از درون خود جامعه که به واسطه بی تقوایی ها و بی تدبیری ها ایجاد می شود و دشمنی هایی از طرف جبهه دشمنان که هیچگاه چشم دیدن ایجاد حکومت مردمی زیر سایه اسلام را نداشته اند و ندارند. 🛡در جامعه مردم سالار هر یک از آحاد جامعه وظایفی دارند و هر یک با انجام وظایف خود پشتیبان این نظام خواهند بود. 🔻حضور یکپارچه مردم، اراده مردم ، آگاهی و بصیرت آنان در مسائل حکومتی ارتباط فکری و عقلانی و عاطفی مردم با تحولات کشور تلاش در مسیر فضایل اخلاقی و معنوی از یک سو ➕ و تلاش بی وقفه مسئولان برای مردم آباد سازی، توسعه و پیشرفت همه جانبه کشور سرگرم نشدن به امور جزیی و جناحی کسب تقوا و فضایل اخلاقی و معنوی در مسیر اجرای احکام الهی خود را خدمتگزار مردم دانستن و متعهد به قانون اساسی بودن مبارزه با فساد و تحقق عدالت از سوی دیگر می تواند مقابله ای همه جانبه در برابر آفتهای درونی و دشمنی های خارجی باشد؛ ⬅️ بنابراین تلاش برای تحقق حکومت مردم سالار دینی قدمی است در جهت ایجاد تمدن نوین اسلامی و البته مقدمه ای خواهد بود برای تشکیل حکومت مهدوی؛ چرا که حکومت آینده حضرت مهدی حکومت مردمی به تمام معناست.¹ ۱. ۳۰ مهر ۱۳۸۱ بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت عید نیمه شعبان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش نهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۱ ❇️ آزادی و استقلال/مقدمه در کشور ما استعدادها و ظرفیتهای بسیار گسترده ای وجود دارد که به کارگیری درست این استعدادها و ظرفیتها در کنار اصول ارزشی و شعارهای انقلاب اسلامی مانند «استقلال»، «آزادی»، «مردم سالاری دینی» ، «اعتماد به نفس ملی»، «خودباوری ملی»، «عدالت» و بالاتر از اینها «تحقق احکام دین و شریعت» در جامعه می تواند آینده بسیار روشنی برای مردم به ارمغان آورد. همچنان که تا به امروز پیشرفت های چشمگیری را در این عرصه ها شاهد بودیم. 💠 امروز کشور از «استقلال» و «آزادی» که از مهم ترین شعارهای اصلی انقلاب اسلامی هستند برخوردار است . 📈 شکل گیری این ارزشها مراتب و درجاتی دارد و باید در این راه جهاد کرد و متحمل هزینه های سنگینی همچون جان و مال و آبرو شد. 🔻«استقلال» و «آزادی» هر دو از دیرباز برای کشور حیاتی بوده اند و دشمن به خوبی به این نکته واقف است و برای ضربه زدن به آن از هیچ تلاشی فروگذاری نکرده است. 📃 در این بخش از سلسله نوشتار سعی شده تا از جهات مختلف مفاهیم استقلال آزادی و ابعاد و راه های تحقق آنها هر کدام جداگانه بررسی شود و همچنین نقش دولت ها در تحقق و پیشرفت این دو و آسیب های پیش رو بررسی شود. #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش دهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۲ ❇️ آزادی/۱ _مفهوم آزادی ⚪️ آزادی یکی از ارزش هاست.¹ آزادی نباید در تقابل با اخلاق و قانون و ارزشهای الهی و حقوق عمومی تعریف شود.² آزادی به معنای رها بودن از هر قیدوبند و ندیدن مانع بر سر راه خود و این که هر کسی هر کاری که مایل هست و دوست میدارد آن را بتواند انجام بدهد، این در هیچ یک از مکتبها ، فرهنگها ، نظرات فلسفی و نظرات اجتماعی به صورت یک ارزش ذکر نشده است. ❌ آزادی بی بندوبار و آزادی مطلق را هیچ کس در دنیا طرف داری نکرده و ممکن هم نیست طرف داری بشود. ⚠️در جامعه ی بشری اگر فرض شود که یک انسان در هر کاری که مایل است انجام بدهد آزاد باشد و هیچ مانعی بر سر راه او نباشد نفس این آزادی، به طور طبیعی آزادی بسیاری از مردم دیگر را محدود خواهد کرد و راحتی امنیت و آزادی آنها را سلب خواهد کرد. ⬅️ بنابراین، آزادی انسانیت و جامعه ی انسانی به صورت مطلق اصلاً ممکن نیست و کسی طرف دار آن نیست؛ حتی آنارشیستهایی که در قرن نوزدهم و بیستم در اروپا پیدا شدند و شعار آزادی از تمام قوانین و قیود اجتماعی را سر دادند باز به یک حدود و قیودی معتقد بودند و در عمل رعایت می کردند. 🔻بالاخره این آزادی مطلق باید یک جا محدود شود. بحثی که بین متفکرین و فلاسفه ی اجتماعی و نظری وجود دارد، در این حد» است. مرز آزادی کجاست؟ 🔘 یعنی انسانها تا چه حد و محدوده و چهارچوبی آزادند؟ آزادی آنها کجا باید محدود شود و جلو آزادی آنها گرفته شود؟ بحثی که در باب آزادی و مفهوم آن وجود دارد در اینجاست.³ ۱. ۸آبان۱۳۹۸، بیانات در مراسم دانش آموختگی دانشگاه افسری ۲. ۲۲بهمن۱۳۹۷، بیانیه گام دوم انقلاب ۳. کافی، جلد۸، ص۶۹ #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش یازدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۳ ❇️ آزادی/۲ _حدود آزادی 💎در اسلام حقیقت و ارزشهای مسلم و ثابتی وجود دارد. حرکت در سمت آن حقیقت است که، ارزش آفرین و کمال است بنابراین «آزادی» با این ارزشها محدود میشود... 🔰 همین «آزادی اجتماعی» که این قدر در اسلام ارزش دارد اگر در خدمت ضایع کردن فرآورده های ارزشمند معنوی یا مادی یک ملت به کار گرفته شود مضر است.¹ 🟢 در تفکر اسلامی سه تفاوت اصلی و اساسی در بیان مرزهای آزادی و تعیین چهارچوب آن وجود دارد. در منطق مکاتب اجتماعی غرب ، آزادی را محدود به قانون میکنند تا این که به آزادی دیگران لطمه ای وارد نیاید. اسلام در برخی از زمینه ها دایره را از این تنگ تر و در بعضی از زمینه ها دایره را گسترش میدهد. ⬅️ یعنی بین نظر اسلام و نظر رایج در دنیای غرب در باب آزادی، عموم و خصوص من وجه است. در برخی از چیزها ما نظر غرب را بسیار محدود و تنگ می دانیم، در بعضی از چیزها آن را بیش از حد وسعت یافته و نزدیک به بی بندوباری میدانیم.² ۱. ۱۲شهریور۱۳۷۷، بیانات در دانشگاه تربیت مدرس ۲. ۵دی۱۳۶۵ ، بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش دوازدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۴ ❇️ آزادی/۳ _ اولین تفاوت در محدود کننده های آزادی است . 🔰 در اسلام علاوه بر موانع بیرونی مثل قدرتها، استعمارگران ، ظالم ها، قلدرها که آزادی افراد ضعیف و زیر دست خودشان را محدود میکنند، یک عده موانع درونی هم آزادی انسان را محدود می کنند. 🚫 طرفداران آزادی در غرب با آن عواملی مبارزه میکنند که از بیرون وجود انسان، آزادی او را محدود میکند؛ غرب در مفهوم آزادی وقتی بحث میکند به موانع بیرونی توجه می کند. 💠 در اسلام غیر از توجه به موارد بیرونی عوامل درونی را هم مانع آزادی انسان می داند. موانع درونی عبارتند از برخی از خصوصیات بشری که او را به ضعف و ذلت و به زیر دست ماندن و به انفعال می کشاند. مانند اخلاقیات فاسد هوی و هوسها، منیت ها ، بغض ها، حب های بی جا ‌. 💢 یک انسان برای این که آزاد باشد کافی نیست که زیر سلطه ی یک انسان دیگر یا یک حکومت جبار نباشد؛ بلکه لازم است که زیر سلطه ی قوه ی غضبیه و شهویه ی خودش هم نباشد. 🟡 یکی از عوامل اسارت های ملت ها در چنین کشورهایی همان اسارت درونی است. وقتی در درون خودشان دچار ترس و طمعند، به چند صباح بیشتر زندگی کردن در این دنیا به چند وعده بیشتر غذا خوردن یا چرب تر و بهتر غذا خوردن، به آسایش و تن آسانی خودشان اهمیت میدهند. وقتی از مرگ، بیکاری، گرسنگی، ناراحتی و سختی میترسند یعنی وقتی اسیر این احساسات و ضعفهای درونی خود هستند لازمه ی طبیعی اش این است که اسیر اسارتها و زنجیرهای بیرون از وجود خودشان هم می شوند. 🇮🇷 به ملت خود ما نگاه کنید. آن روزی که مردم ما حصار ترس و طمع را شکستند. وقتی مردم از زنجیرهای درونی خودشان آزاد شدند به خیابانها آمدند مشتها را گره کردند، آن وقت دستگاه جبار ستم شاهی دید در مقابل این مردمی که از زنجیرهای روح و نفس خودشان رها شده اند، هیچ وسیله ای ندارد که اینها را سرجای خودشان بنشاند...¹ ۱. ۵دی۱۳۶۵ ، بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش سیزدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۵ ❇️ آزادی/۴ _ دومین تفاوت در ریشه آزادی است . ♨️ ریشه ی آزادی در غرب عبارت است از خواست انسان ، تمایلات انسان. وقتی می گوییم خواست و تمایلات انسان مقصود همه ی تمایلات عقلانی و منطقی هم نیست؛ یعنی انسان یک سلسله خواستها و تمایلات دارد بعضی ها مهم بعضی ها حقیر بعضی منطقی، بعضی ها پوچ و واهی است، بعضی ها مربوط به مسائل شهوانی است بعضی مربوط به مسائل فکری و روحی و چیزهای دیگر است؛ اما هر چه هست چون انسان دارای یک خواست تمنا و میل است، باید بتواند این میل و تمنا و خواست خود را اعمال کند. 🛑 البته این ظاهر قضیه است. همین هم در تمدن کنونی غربی به صورت واقعی و حقیقی نیست. اگر کسی در مسائل جهان غرب امروز تأمل کند و مشکلات آنها را مطالعه کند، خیلی روشن خواهد فهمید که رأی و میل اکثریت را هم یک دسته ی مخصوصی از مردم به وجود می آورند: باندهای اقتصادی، باندهای سیاسی، در بعضی از کشورها مثلاً آمریکا، باندهای قوی صهیونیستی، وابستگان به تشکیلات گوناگون سیاسی و اقتصادی مختلف.¹ 💎 اما ریشه ی آزادی در فرهنگ اسلامی ، جهان بینی توحیدی است. ✅ اصل توحید با اعماق معانی ظریف و دقیقی که دارد آزاد بودن انسان را تضمین میکند؛ یعنی هر کسی که معتقد به وحدانیت خداست و توحید را قبول دارد باید انسان را آزاد بگذارد.... ⬅️ اولین حرف تمام پیغمبران عبارت بوده از این که از خدا اطاعت کنید و از طاغوت از کسانی که غیر خدا هستند و میخواهند انسان را اسیر و برده کنند، اجتناب کنید. «أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت» در قرآن با همین لفظ و این مفهوم مکرر ذکر شده ، 🍃✨ بنابراین آزادی اسلامی متکی بر توحید است. 🌍 انسان در جهان بینی اسلام، موجودی است که در او استعدادهای فراوانی نهفته است. این انسان می تواند در میدانهای علم و دانش و کشف رمزها و حقایق خلقت تا بی نهایت پیش برود. در سیر مراتب معنوی و مراحل روحی میتواند تا بی نهایت پیش برود؛ از فرشتگان می تواند بالاتر بزند؛ اگر عبودیت و اطاعت خدا کرد، این راه ها در مقابل او باز خواهد شد. اگر اطاعت غیر خدا کرد، بالهای او بسته و از پرواز باز خواهد ماند 🔰 پس ریشه ی آزادی در اسلام عبارت است از شخصیت و ارزش ذاتی انسان که بنده ی هیچ کس غیر خدا نمی شود و در حقیقت ریشه ی آزادی انسان توحید و معرفت خدا و شناخت خداوند است. 🕊️🌿 آزادی حقیقی برای یک ملت و برای یک انسان این است که اراده ی خودش را همت خودش را، نیرو و توان خودش را به کار بیندازد برای بهروزی خود و آن بهروزی را در عبودیت خدا و بندگی خدا ببیند.² ۱. ۱۹دی۱۳۶۵، بیانات در خطبه نماز جمعه تهران ۲. ۱۲دی۱۳۸۶، بیانات در دیدار مردم یزد #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش چهاردهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۶ ❇️ آزادی/۵ _سومین تفاوت در حدود آزادی است. 🔰 در اسلام قانون که محدود کننده ی آزادی انسان است، فقط در زمینه ی مسائل اجتماعی نیست؛ بلکه شامل مسائل فردی مسائل شخصی، مسائل خصوصی انسان هم می شود. ⭕️ در فرهنگ غربی که قانون مرز آزادی را معین میکند ، این قانون ناظر به مسائل اجتماعی است. بدین معنی که قانون می گوید آزادی هیچ انسانی نباید آزادی دیگران را تهدید کند و منافع آنها را به خطر بیندازد. 💠 در اسلام مرز فقط این نیست یعنی قانونی که آزادی انسان را محدود می کند به انسان می گوید که استفاده ی از آزادی علاوه بر این که باید آزادی دیگران را به خطر نیندازد و منافع جامعه را و دیگران را تهدید نکند باید منافع خود انسان خود شخص را هم به خطر نیندازد. 💎 خود او هم نباید از قبل آزادی او ضرر ببیند. لذا ضرر زدن به خود در اسلام ممنوع است، خودکشی ممنوع است.⛔️ ⬅️ بر اساس فکر اسلامی هیچ کس نمیتواند بگوید که من آزادم پس اموال خودم را از بین میبرم جان خودم را نابود میکنم یا به سلامتی خودم ضرر میزنم او همان طور که موظف است که با حرکات، اعمال، رفتار و گفتار خود حقوق و آزادی دیگران را محدود نکند و به خطر نیندازد موظف است آزادی حدود و حقوق خود را هم به خطر نیندازد.¹ 🔻این یک مرز اساسی و اصلی بین آزادی از دیدگاه اسلام و آزادی از دیدگاه های دیگر در فرهنگ های بشری است. 🔸با این سه تفاوت (موارد محدود کننده آزادی، ریشه و منشأ آزادی ، مرز و حدود آزادی) به طور خلاصه می توان گفت در اسلام آزادی با همین مفهوم درخشانی که امروز دنیا از او یاد می کند یعنی آزادی از قید عبودیتها، رقیت ها، اسارتها، سلطه ها، ارزش دادن به اراده ی انسان، وجود دارد. این که بعضی تصور کردند که آزادی با این مفهوم دو سه قرن است که در دنیا پیدا شده کاملاً اشتباه است. در آیات و روایات آزادی درست با همین مفهوم کلی در اسلام و ادیان دیگر سابقه دارد. ⭕️ منتها مفهوم آزادی صد درصد منطبق با آزادی اسلامی نیست؛ 🕊️🌍 آزادی اسلامی یک دامنه ی وسیع تری دارد؛ در یک جهاتی دقیق تر و حساس تر است.² ۱. ۱فروردین ۱۳۶۵، بیانات در خطبه های نماز جمعه ۲. همان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش پانزدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۷ ❇️ آزادی/۶ _ بررسی چند نوع آزادی 💠 آزادی بیان : مسئله ی آزادی بیان در دنیای امروز یک مسئله ی عمده و در حقیقت یک شعار است. دنیای غرب و کشورهای دموکراسی یکی از شعارهایی که مطرح میکنند و به آن افتخار می کنند، همین مسئله ی آزادی بیان است و از نظر آنها در جوامع غربی هر کسی دارای هر عقیده و مسلک سیاسی، می تواند آزادانه نظر خودش را ابراز کند و هیچ منع قانونی برای او وجود ندارد.¹ 💢 اگر به دقت نگاه کنیم، خواهیم دید که شعار آزادی اظهار عقیده و آزادی بیان در دنیای غرب هم یک شعار واقعی نیست. یک چیزی که در صورت و ظاهر آزادی است وجود دارد اما در واقع آزادی به آن معنایی که ادعا می کنند، نیست؛ بلکه حتی سانسور و اختناق به شکل بسیار ظریف و موذیانه ای در این کشورها وجود دارد. ⭕️ سانسوری که در کشورهای غرب هست تقریباً از جهاتی شبیه به همان سانسور و کنترلی است که در دوران ظهور اسلام در مکه نسبت به افکار انقلابی رسول خدا وجود داشت. حالا آنها در دوران جاهلیت زندگی میکردند اینها در دوران مدرنیسم زندگی می کنند. روشها تفاوت کرده، اما روح قضیه همان است.² 🔰اما در اسلام در آیات قرآن و احادیث چیز صریحی در باب آزادی اظهار عقیده و بیان وجود ندارد؛ لکن به طور کلی و با توجه به قرائن و شواهد زیادی انسان این را میداند که اسلام علی الاصول و به طور طبیعی طرفدار آزادی اظهار عقیده است. ⬅️ زیرا آنجایی از اظهار عقیده خوف و ترسی هست که نظام حاکم یا آن مکتبی که سیاست را در اختیار دارد در خود احساس ضعف کند. اگر منطق قوی بود و سیاستی که اظهار می شود سیاست قابل دفاعی باشد؛ اگر فکر و مکتب آن، قابل جذب برای افکار عمومی باشد، دلیلی ندارد که از طرح حرف مخالف، انسان بترسد. اسلام قوی ترین مکتب هاست. قوی ترین روشها را برای اعلام نظرات خودش به کار می گیرد.✨ ✅ سیاست های حکومت اسلامی یک سیاست های مردمی روشن و صریح است. بنابراین، هیچ ابایی در اسلام نیست که افکار مخالف نظرات مخالف مطرح بشود. على الاصول مسئله این است. ⚠️ البته مرزهایی هست حدودی هست سوء استفاده هایی ممکن است بشود که جلو آنها را باید گرفت. در ادامه به این موارد اشاره میکنیم. ۱. ۴اردیبهشت ۱۳۶۶، بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران ۲.همان #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش شانزدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۸ ❇️ آزادی/۷ 💠 ممنوعیت های آزادی بیان : الف) اضلال ممنوع یکی از حدود اصلی در بیان مسئله ی اضلال است. یعنی هر بیان عقیده ای آزاد است، مگر بیان اغواگر و گمراه کننده بیان اغواگر و گمراه کننده و به تعبیر رایج ضال یا مضل، كتب مضله یا کتب ضاله، این غیر از بیان باطل و خلاف حق است. گاهی یک مطلبی خلاف حق خلاف باطل است؛ اما گمراه کننده نیست کسی را تحت تأثیر قرار نمیدهد. پس شرایط و چگونگی بیان یک حرف باطل متفاوت است؛ همه جا حرف باطل حرف گمراه کننده و اغواگر نیست. آنجایی که اغواگر است مقابله ی با او لازم است و از نظر اسلام ممنوع است و مقررات اسلامی جلو بیان او را میگیرد . دلیل و فلسفه ی این ممنوعیت هم واضح است؛ چون اساساً آزادی برای هدایت و رشد افکار و برای پیشرفت جامعه است. آن آزادی ای که موجب گمراهی افکار باشد موجب رکود افکار و عقب گرد جامعه باشد، این یقیناً قابل قبول نیست. ب) تشنج عمومی ممنوع یکی دیگر از مرزهای آزادی بیان تشنج عمومی در جامعه است. (بنابر آیه قرآن ) ، «مرجف» یعنی آن کسی که با سخن خود شایعه پراکنی و موضع گیری و اظهار نظر خود، جو عمومی جامعه را به تشنج می کشاند. این حتی در جامعه ی کوچک زمان پیغمبر هم قابل قبول نیست.اسلام این گونه است؛ تشنج آفرینی را در جامعه قبول نمیکند. این یکی از مرزها است. کسی حق ندارد بگوید که من میخواهم عقیده ی خودم را بیان کنم و بیان در اسلام آزاد است؛ اجازه بدهید من حرفم را بزنم بله بیان آزاد است اما اگر با این بیان کسی بخواهد جو آرام جامعه و سلامت محیط همزیستی مردم این جامعه را به هم بزند اسلام به هیچ وجه این را قبول ندارد. ⭕️ اینها بخشی از مرزهای آزادی بیان است. بنابراین بیان، بیان عقیده و اظهار عقیده در محیط سالم آزاد است. آنجایی که مصالح مملکت مصالح کشور به این دلایلی که اشاره شد - شایعه پراکنی، تشنج، بر هم زدن سلامت عمومی جامعه و مصالح عمومی - با این بیان تهدید می شود، این ممنوع است. ۱۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی

. [#بخش هفدهم ] "نقــش دولــت و حـکـومت اســلامی در نهادینه کردن ارزشهای اسلامی" 🏷 ۱۹ ❇️ آزادی/۸ 💠 ادامه ممنوعیت های آزادی بیان : ج) تحریف ممنوع یکی از مرزهای عدم آزادی تحریف است. البته تحریف چون جنبه ی علمی دارد، قاعدتاً زبانهای علم و زبان دانشمندان میتوانند سریع در مقابل او بایستند . اگر در مواردی تحریف حقایق ، تحریف دین، تحریف مسائلی که از اسلام در اختیار مردم قرار باید بگیرد ، این به شکل تحریف شده ای بیان بشود ، اینجا هم آنجایی است که حکومت اسلامی و نظام اسلامی باید برخورد کند. د)عدم بیان برخی حقایق ممنوع اسلام یک خصوصیت دیگری دارد و آن این است که یک جاهایی عدم بیان را اسلام ممنوع کرده. یعنی مسئله فقط این نیست که بیان کردن مجاز است؛ بلکه بالاتر از این بیان نکردن حرام است. یک جاهایی باید بیان کرد؛ آنجاهایی که کتمان حقیقت علیه مصالح نظام اسلامی است علیه منافع رشد فکری جامعه است آنجا بیان واجب است کتمان حقیقت حرام است. ⭕️ اینها بخشی از مرزهای آزادی بیان است. بنابراین بیان، بیان عقیده و اظهار عقیده در محیط سالم آزاد است. آنجایی که مصالح مملکت مصالح کشور به این دلایلی که اشاره شد - شایعه پراکنی، تشنج، بر هم زدن سلامت عمومی جامعه و مصالح عمومی - با این بیان تهدید می شود، این ممنوع است. ۱۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران #ادامه_دارد #بیانات_مقام_معظم_رهبری #نهادینه_شدن_ارزشهای_اسلامی