#پاسخ_شبهات 💢با توجه به طولانی بودن #فاصله مسیر کوفه به شام و از شام به کربلا، برخی از #علما تردید دارند که کاروان اسیران در روز #اربعین به کربلا رسیده باشد #پاسخ_چیست آیا کاروان #اسیران و خانواده امام حسین(ع) در روز #اربعین از شام، به کربلا رسیدند؟ #بخوانید👇 بررسی #اسناد_تاریخی 📚بطور کلی این مساله اختلافی است اما در بخشی که ادله و اسناد محکمی نیز دارند به رسیدن کاروان اشاره کرده اند. ✅در خصوص اربعين و آمدن اسرا به كربلا بايد گفت: ✅شهيد مطهری در اين خصوص كه اهل بيت امام حسين(ع) در روز اربعين به كربلا آمده اند باور دارد كه آن را عقل تایید نمی کند و در منابع دسته اول و معتبر نیامده است. برخی دیگر از مورخان هم به طور صریح و هم غیر صریح اين مطلب را انکار نموده‌اند. شیخ مفید در «مسار الشیعه» آورده است: «روز اربعین، روزی است که اهل بیت امام، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین ع #وارد کربلا شد». ✅شیخ طوسی در «مصباح المتهجّد» و ابن اعثم در الفتوح نیز همین مطلب را ذکر کرده‌اند. میرزا حسین نوری می‌نویسد: «از عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی استفاده می‌شود که روز اربعین روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند. نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند. » ✅در این میان سید بن طاوس در «لهوف»، اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا ذکر کرده است. ایشان می‌نویسد: «وقتی اسرای کربلا از شام به طرف عراق بازگشتند، به راهنمای کاروان گفتند: ما را به کربلا ببر. بنابراین آن‌ها به محل شهادت امام حسین آمدند. سپس در آن جا به اقامه عزا و گریه و زاری برای اباعبدالله پرداختند ...» ✅ابن نما حلی نیز روز اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا و ملاقات آن‌ها با جابر و عده‌ای از بنی هاشم ذکر کرده است. میرزا حسین نوری پس از از نقل قول سید بن طاوس به #نقد آن پرداخته است. ✅رسول جعفریان می‌نویسد: «شیخ مفید در ارشاد، ابومخنّف در مقتل الحسین، بلاذری در انساب الاشراف، دینوری در اخبار الطوال و أبن سعد در الطبقات الکبری، اشاره‌ای به بازگشت اسرا به کربلا #نکرده‌اند». ✅شیخ عباس قمی هم داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار #بعید می‌داند. محمدابراهیم آیتی و شهید مطهری نیز آمدن اسرای در روز اربعین به کربلا، را #انکار کرده‌اند. ✅امّا در #خصوص ورود جابر بن عبدالله انصاری در روز اربعین سال ۶۱ هجری به کربلا، به نظر می‌رسد بین منابع تاریخی چندان اختلافی نباشد. ✅شیخ طوسی می‌نویسد: «روز اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری صحابی رسول خدا ص از مدینه برای زیارت قبر امام حسین ع به کربلا آمد. او اولین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد». ✅مرحوم آیتی می‌نویسد: «جابر بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد. سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید». 📚حماسه حسینی، ج ۱، ص ۳۰ اللهوف في قتلى الطفوف، ص ۱۱۴، قمی، منتهی الامال، ج ۱، ص ۵۲۵ جعفریان، تأملی در نهضت عاشورا، ص ۲۱۶.   آیتی، بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۳۹. ➖➖➖➖➖ @shomareshmakooszohor

➖➖➖🔷🔷➖➖➖ #روضه_های_ساختگی #پاسخ_شبهات 💢 یکی از ریشه های و عوامل گسترش روضه های ساختگی و جعلی عجبا که در پنج قرن پیش یک مرد 《بوقلمون صفت》که #معلوم نیست شیعه است یا سنّی به نام ملّاحسین کاشفی[کتابی می نویسد به نام روضه الشهداء] این مرد، واعظ است و چون اهل سبزوار و بیهق بوده و آنجا مرکز #تشیع بوده، ذکر مصیبت هم می کرده است . این مرد تا توانسته《ساخته و پرداخته》و حتی اسمهایی در این کتاب هست از اصحاب و از #مخالفین که معلوم است《مجعول》است و ظاهراً از خود ساخته . بعد این کتاب چون فارسی بوده به دست مرثیه خوان ها می افتد و سند و مدرک آنها می شود که این کتاب را از رو می خوانده اند و به همین مناسبت آنها را《روضه خوان》گفته اند ، و این کتاب بعد بجای همه کتابهای درست ، منبع و ماخذ《روضه های دروغ》شده است . این کتاب در اواخر قرن نهم یا اوایل قرن دهم نوشته شده است زیرا ملاحسین کاشفی در ۹۱۰ وفات کرده است . بعد در اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم کتاب دیگری که صد چوب به سر آن کتاب زده به نام《اسرار الشهاده》نوشته و چاپ می شود و کار را می رساند به آنجا که رسانده اند. 📚 مجموعه آثار،مرتضی مطهری، جلد ۱۷ ، ص ۶۰۶ ➖➖➖🔷🔷➖➖➖ ⏰ @shomareshmakooszohor

شمارش معکوس ظهــ🌼ــور: ‼️⚠️ #افشـــــــــــــــــاگری ⚠️‼️ 🔴می گویند نهم ربیع الاول مصادف با #مرگ خلیفه دوم است. 📚 در حالی که منابع تاریخی_روایی شیعه و سنی تاریخ مرگ خلیفه را ذی الحجه می دانند. 🔴تاریخ دقیق مرگ عمر بن خطاب : 🔷🔹طبق منابع تاریخی عمر بن خطاب ( خلیفه دوم ) در بیست وششم ذی الحجه ترور شد و بعد از حدود سه روز درگذشت. بنابراین وی در آخر ذیحجه یا اول محرم درگذشته است. این مطلب را همه ی مورخان اعم از شیعه و سنی در آثار خود آورده اند. لذا مراسم عمرکشان ( عید زهرا ) که عده ای در ماه ربیع الاول برگزار می کنند اساسا با تاخیر حدود #هفتاد روز انجام می شود و از نظر تاریخی با اشکال مواجه است. برای اطمینان می توان به منابع تاریخی زیر مراجعه کرد که به اتفاق همین مطلب را بیان کرده اند: 📚منابع تاریخی شیعه : 🔹1.تاریخ الیعقوبى ج2 ص 159 قرن: سوم مولف شیعه است. 🔸2.تاریخ یعقوبى/ترجمه ج2 ص 49 قرن: سوم مولف شیعه است 🔹3.التنبیهوالإشراف ص 250 قرن: چهارم مولف شیعه است 🔸4.مروجالذهب ج2 ص 304 قرن: چهارم مولف شیعه است. 🔹5.مروجالذهب،ج2،ص:321 قرن: چهارم مولف شیعه است. 🔸6.الفتوح ج2 ص:323 قرن: چهارم مولف شیعه است. 🔹7.مسارّ الشیعه اوایل قرن پنجم مؤلف : شیخ مفید (ره) پیشوای بزرگ شیعیان ( که خوشبختانه نسخه خطی این کتاب ایشان با دستخط خودشان هم اکنون موجود است و در آن مرگ عمر در ذی الحجه ذکر شده است. 🔶🔸 می دانیم که شیخ مفید(ره) از نظر عظمت علمی و تقوایی در حد عالی هستند تا جایی که طبق عقیده رایج به دریافت نامه از امام عصر(عج) مشرف شده اند.) 📚منابع تاریخی دیگر: 🔹8.الإمامةوالسیاسة ج1 ص 39 قرن: سوم مذهب مولف : سنی 🔸9.المعارف ص 183 قرن: سوم مذهب مولف : سنی 🔹10.أنسابالأشراف،ج10،ص:417 قرن: سوم مذهبِ مولف : نامعلوم 🔸11.الطبقاتالکبرى،ج3،ص:258 قرن: سوم مذهب مولف : سنی 🔹12.تاریخالطبری،ج4،ص:191 قرن: چهارم مذهب مولف : سنی ‼️سایر منابع جهت اختصار ذکر نمی شود. اما بد نیست بدانیم که علمای متقدّم شیعه بر اینکه عمر در ذیحجه کشته شده اتفاق نظر داشته اند و حتی علامه مجلسی(ره) هم به این امر اعتراف دارد.(ر.ک.بحارالانوار، ج31، ص 118 ) گرچه مجلسی(ره) خود سعی کرده اند به هر قیمت شده نهم ربیع الاول را تایید فرمایند!! 🔷🔹(بعید نیست ایشان که در عصر صفوی می زیستند از سوی حکومت تحت فشار بوده اند و لذا با کمال تعجب به روایتی که از نظر سندی کاملاً ضعیف است استناد کرده ، اجماع مورخان شیعه و سنی را به کناری نهاده اند! روایتی که ایشان به آن استناد کرده اند از طریق دو راوی مجهول الهویه به احمد بن اسحاق قمی(ره) منسوب شده که سند و متن آن بسیارِ ضیعف است.) 🔶🔸ابن ادریس حلی (صاحب سرائر) درباره تاریخ نهم ربیع می گوید: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عُمَرَ قُتِلَ فِیهِ فَقَدْ أَخْطَأَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِیخِ وَ السِّیَرِ ( هر کس بپندارد عمر در نهم ربیع کشته شده به اجماع صاحبان کتب تاریخ و سیره در اشتباه است.) سپس وی تاریخ ذیحجه را صحیح دانسته،می فرماید: الإجماعُ حاصلٌ مِن الشیعةِ و أهلِ السنّةِ على ذلک.( شیعه و سنی بر آن اتفاق نظر دارند. )ر.ک. بحارالانوار، ج31، ص 119 ⚠️‼️حال باید تفکر کنیم چرا در روز امامت امام 12 شیعیان عده ای #شیعه_انگلیسی با تحریف تاریخ سعی دارن این روز را با لعن و اختلاف تخریب کنند؟!! این کار ها مانع ظهور است ان هم در روز امامت که اهل سنت بیان برای تلافی به امام ما توهین کنن! لعنت خدا بر کافران وهابی و داعشی و شیعه انگلیسی !!! #روشـــــــــــــنگری #پاسخ_شبهات ➖➖➖🔹🔷🔶🔸➖➖➖ @shomareshmakooszohor