اي چراغ خانه ام سوسو مزن محمود کریمی

قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: لاَ تُطْلِعْ صَدِيقَكَ مِنْ سِرِّكَ إِلاَّ عَلَى مَا لَوِ اِطَّلَعَ عَلَيْهِ عَدُوُّكَ لَمْ يَضُرَّكَ فَإِنَّ اَلصَّدِيقَ قَدْ يَكُونُ عُدُّواً يَوْماً مَا امام صادق عليه السّلام فرمود: رازى را به دوست خويش بگوى كه اگر دشمن تو آن را شنيد،تو را آسيب نرساند،زيرا چه بسيار دوستان كه سرانجام دشمن شوند. 📙الأمالی (للصدوق) ج۱ ص۶۷۰ @Sibtayn

👈🏼👈🏼 اشعاری جانسوز، به‌زبان فارسی، از مرحوم آیت‌الله #شیخ_محمدحسین_غروی_اصفهانی، معروف به: #كمپانى در مصيبت حضرت صدّيقه سلام‌الله‌عليها، و ما در اينجا به ذكر دو بند أوّل آن اكتفا مى‏كنيم: تا در بيت الحرام از آتش بيگانه سوخت كعبه ويران شد، حريم از سوز صاحبخانه سوخت‏ شمع بزم آفرينش با هزاران اشک و آه شد چنان، كز دودِ آهش سينه كاشانه سوخت‏ آتشى در بيت معمورِ ولايت شعله زد تا أبد زان شعله، هر معمور و هر ويرانه سوخت‏ آه از آن پيمان شكن كز كينه خمّ غدير آتشى افروخت تا هم خمّ و هم پيمانه سوخت‏ ليلى حسن قِدَم، چون سوخت از سر تا قدم همچو مجنون، عقلِ رهبر را دل ديوانه سوخت‏ گلشن فرّخ فر توحيد، آن دم شد تباه كز سُمُومِ شرك، آن شاخ گل فرزانه سوخت‏ گنج علم و معرفت شد طمعه أفعى صفت تا كه از بيداد دونان گوهر يكدانه سوخت‏ حاصل باغ نبوّت، رفت بر باد فنا خرمنى در آرزوى خامِ آب و دانه سوخت‏ كرْكَسِ دون، پنجه زد بر روى طاوس أزل عالمى از حسرت آن جلوه مستانه سوخت‏ آتشى آتش‏پرستى در جهان أفروخته‏ خرمن إسلام و دين را تا قيامت سوخته‏ * سينه‏اى كز معرفت گنجينه أسرار بود كى سزاوار فشارِ آن در و ديوار بود؟ طور سيناى تجلّى، مَشعلى از نور شد سينه سيناى وحدت، مشتعل از نار بود ناله بانو زد أندر خرمن هستى شَرَر گوئى اندر طور غم، چون نخل آتشبار بود آنكه كردى ماه تابان پيش او پهلو تهى از كجا پهلوى او را تاب آن آزار بود گردش گردون دون بين، كز جفاى سمرى نقطه پرگار وحدت، مركز مسمار بود صورتش نيلى شد از سيلى، كه چون سيل سياه روى گيتى زين مصيبت، تا قيامت تار بود شهريارى شد به بند بنده‏اى از بندگان آنكه جبريل امينش بنده دربار بود از قفاى شاه، بانو با نواى جانگداز تا توانائى به تن تا قوّت رفتار بود گرچه بازو خسته شد، وز كار دستش بسته شد ليك پاى همّتش بر گنبد دوّار بود دست بانو گرچه از دامان شه كوتاه شد ليك بر گردون بلند از دست آن گمراه شد 📚 ديوان كمپانى، ص۴۲_۴۴ @Sibtayn

سخن أميرمؤمنان عليه السلام در پيمان سرّی ميان ابوبكر و عمر ▫️حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام می‏ فرمايند : اگر آن ارتباط ويژه‏ ای كه ميان ابوبكر و عمر نبود ، امر خلافت را از من دفع نمی‏ كردند. «ولو لا خاصّة ما كان بينه وبين عمر ، لظننت أنّه لا يدفعهاعنّي» 📗(شرح نهج البلاغة : 95/6) در اینجا امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام صراحت دارند که قضیه خلافت ابوبکر از پیش تعیین شده بود. 🔸در عبارت طبری آمده : آنچه كه مانع خلافت من شد ، همان پيمانی سرّی بود كه ميان ابوبكر و عمر منعقد شده بود . «ولولا خاصّة ما بينه وبين عمر ، وأمر قد عقداه بينهما ، لظننت أنّه لا يدفعها» 📘 (المسترشد لمحمد بن جرير الطبري : 413.) 🔹در نقل سيد بن طاووس از كلينی اين چنين آمده : «ولولا خاصّة بينه وبين عمر وأمر كانا رضياه بينهما لظننت أنه لا يعدله عني» 📕كشف المحجة لثمرة المهجة : 177 ، نقلاً عن محمد بن يعقوب في كتاب الرسائل ، بحار الأنوار : 12/30 ، نهج السعادة للشيخ المحمودي : 210/5 . ▪️به راستی این پیمان سری چه بود که امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام به آن اشاره و اعتراض کردند؟ ▫️سهم عمر محفوظ است هنگامی كه عمر به اميرمؤمنان عليه السلام دستور بيعت با ابوبكر می‏دهد ، حضرت می‏ فرمايد: از پستان خلافت تا می‏توانی شير بدوش كه سهم تو محفوظ است ، و كار حكومت ابوبكر را محكم ساز كه روزی به تو باز خواهد گرداند : ▫️«احلب يا عمر حلباً لك شطره ، اشدد له اليوم أمره ليرد عليك غداً» 📚السقيفة وفدك للجوهري : 62 ، شرح نهج البلاغة : 11/6 ، المسترشد لمحمد بن جرير الطبري : 375 ، الامامة والسياسة ، تحقيق الشيري : 29/1 ، تحقيق الزيني : 18/1 ، أنساب الاشراف للبلاذري : 440 @Sibtayn

خليفه دوم از نظر ابوحنيفه+سند رواياتى در اين زمينه با سند صحيح نقل شده است. عبد الله بن أحمد بن حنبل در كتاب «السنة» مى‌نويسد: حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا سَعِيدٌ، قَالَ: «جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ فَذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رَوَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ذَاكَ قَوْلُ الشَّيْطَانِ، وَقَالَ لَهُ آخَرُ أَلَيْسَ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص): أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ، فَقَالَ: هَذَا سَجْعٌ فَغَضِبْتُ وَقُلْتُ إِنَّ هَذَا مَجْلِسٌ لا أَعُودُ إِلَيْهِ وَمَضَيْتُ وَتَرَكْتُهُ " 📒(الشيباني ، عبد الله بن أحمد بن حنبل (متوفاى290هـ) ، السنة ، ج1، ص227 ، ح403 ، تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني ، ناشر : دار ابن القيم - الدمام ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .) سعيد مى‌گويد كه در مجلس أبوحنيفه نشسته بودم كه در باره چيزى گفتگو شد، شخصى به او گفت: عمر بن خطاب چنين و چنان گفته است، ابوحنيفه گفت: اين سخن شيطان است، شخصى ديگرى گفت: مگر نه اين كه از رسول خدا (ص) روايت شده است كه : «حجامت‏كننده و حجامت شده هر دو افطار كردند» (روزه هر دو باطل است)؛ پس ابوحنيفه گفت: اين سجع (سخن با وزن و قافيه) است، پس من خشمگين شدم و گفت: اين مجلسى است كه من ديگر به آن برنخواهم گشت، از آن‌جا خارج شدم و او را ترك كردم. @Sibtayn

فاطمیه خط مقدم سقیفه مهمتر از دفن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله حجت الاسلام بندانی @Sibtayn

عبادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها در کلام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ▫️ حجت الاسلام سید علیرضا مرتضوی شاهرودی قال رسول الله صلى الله عليه و اله: وَ أَمَّا اِبْنَتِي فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي وَ هِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هِيَ رُوحِيَ اَلَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ وَ هِيَ اَلْحَوْرَاءُ اَلْإِنْسِيَّةُ مَتَى قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا جَلَّ جَلاَلُهُ ظَهَرَ نُورُهَا لِمَلاَئِكَةِ اَلسَّمَاءِ كَمَا يَظْهَرُ نُورُ اَلْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ وَ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلاَئِكَتِهِ يَا مَلاَئِكَتِي اُنْظُرُوا إِلَى أَمَتِي فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ إِمَائِي قَائِمَةً بَيْنَ يَدَيَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهَا مِنْ خِيفَتِي وَ قَدْ أَقْبَلَتْ بِقَلْبِهَا عَلَى عِبَادَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ آمَنْتُ شِيعَتَهَا مِنَ اَلنَّارِ 📗الأمالی (للصدوق) ج۱ ص۱۱۲ @Sibtayn

چرا هر سال فاطمیه را برگزار می کنیم ؟ حجت الاسلام معاونیان

چگونه با شرابخوار تعامل نماییم؟ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: شَارِبُ‏ الْخَمْرِ إِنْ مَرِضَ فَلَا تَعُودُوهُ، وَ إِنْ مَاتَ فَلَا تَشْهَدُوهُ، وَ إِنْ شَهِدَ فَلَا تُزَكُّوهُ‏، وَ إِنْ خَطَبَ إِلَيْكُمْ فَلَا تُزَوِّجُوهُ، فَإِنَّ مَنْ زَوَّجَ ابْنَتَهُ شَارِبَ‏ الْخَمْرِ فَكَأَنَّمَا قَادَهَا إِلَى الزِّنَا، وَ مَنْ زَوَّجَ ابْنَتَهُ مُخَالِفاً لَهُ عَلَى دِينِهِ فَقَدْ قَطَعَ رَحِمَهَا، وَ مَنِ ائْتَمَنَ شَارِبَ‏ الْخَمْرِ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى ضَمَان‏. 📚(من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص58) حضرت صادق عليه السّلام فرمود: اگر شرابخوار، مريض شد عيادتش نكنيد؛ اگر از دنیا رفت، برای تشییع جنازه اش شرکت نکنید؛ اگر شهادت داد، شهادتش را نپذيريد؛ اگر خواستگارى كرد، به او دختر ندهید، 👈زيرا هر كس دختر به شرابخوار دهد، همانند آن است كه او را به سوى زنا كشانيده است، و هر كس دختر خويش را به همسرى مخالف دين خود دهد پس بدون ترديد رحمش را با او قطع نموده است، و هر كس به شرابخوارى اعتماد كند، خداوند متعال هيچ گونه از او حمايت نمی کند. @Sibtayn

مرحوم حاج اشرف کاشانی @Sibtayn

آثار منع حدیث در حکومت خلفا حجت الاسلام یزدانی @Sibtayn

علم بهتر است یا ثروت ؟ امام على عليه السلام : به هفت دليل، دانش برتر از دارايى است: 1️⃣اوّل: دانش ميراث پيامبران است و دارايى ميراث فرعونان. 2️⃣دوّم: دانش با انفاق كم نمى شود، اما دارايى با خرج كردن كم مى شود. 3️⃣سوّم: دارايى نيازمند نگهبان است، اما دانش دارنده خود را نگهبان است. 4️⃣چهارم: دانش در كفن هم با صاحب خود مى آيد، اما دارايى به جا مى ماند. 5️⃣ پنجم: دارايى براى مؤمن و كافر فراهم مى آيد، اما دانش جز براى مؤمن حاصل نمى شود. 6️⃣ششم: همه مردم در كارهاى دينى خود به دانشمند نياز دارند، اما به شخص دارا نيازى ندارند. 7️⃣هفتم: دانش، آدمى را در گذر از صراط نيرو مى بخشد، اما دارايى مانع گذشتن او مى شود. عنه عليه السلام : العِلمُ أفضَلُ مِنَ المالِ بِسَبعَةٍ : الأوّلُ : أنَّهُ مِيراثُ الأنبِياءِ و المالُ مِيراثُ الفَراعِنَةِ ، الثاني : العِلمُ لا يَنقُصُ بِالنَّفَقَةِ و المالُ يَنقُصُ بِها ، الثّالِثُ : يَحتاجُ المالُ إلَى الحافِظِ و العِلمُ يَحفَظُ صاحِبَهُ ، الرّابِعُ : العِلمُ يَدخُلُ فِي الكَفَنِ و يَبقَى المالُ ، الخامِسُ : المالُ يَحصُلُ لِلمُؤمِنِ و الكافِرِ و العِلمُ لا يَحصُلُ إلاّ لِلمُؤمِنِ ، السّادِسُ : جَميعُ النّاسِ يَحتاجونَ إلَى العالِمِ في أمرِ دينِهِم و لا يَحتاجونَ إلى صاحِبِ المالِ ، السّابِعُ : العِلمُ يُقَوِّي الرَّجُلَ عَلَى المُرورِ عَلَى الصِّراطِ و المالُ يَمنَعُهُ . 📙[منية المريد : 110.] @Sibtayn

نسخه ای قطعی برای استجابت دعا سیف بن عمیره می گوید: صفوان گفت امام صادق (علیه السلام) فرمود: «همواره این زیارت (عاشورا) و دعایش را بخوان، که من بر کسی که این زیارت و دعایش را از دور و نزدیک می خواند ضامنم که زیارتش قبول گردد، و سعیش مورد تقدیر خداوند شود، و سلام او به امام حسین (علیه السلام) برسد، و حاجتش - هر گونه و هر قدر باشد - از سوی خداوند برآورده گردد . » آنگاه امام صادق (ع) به من فرمود: «یا صفوان وجدت هذه الزیارة مضمونة بهذا الضمان عن ابی، و ابی عن علی بن الحسین، مضمونا بهذا الضمان عن الحسین، والحسین عن اخیه الحسن، مضمونا بهذا الضمان، والحسن عن ابیه امیرالمؤمنین مضمونا بهذا الضمان، و امیرالمؤمنین عن رسول الله (ص) مضمونا بهذا الضمان، و رسول الله عن جبرئیل مضمونا بهذا الضمان عن الله عزوجل مضمونا بهذا الضمان 📗مصباح المتهجد، تالیف ابوجعفر محمد بن حسن طوسی، متوفی 460 ه . ق، طبق نقل بحارالانوار، ج 101، ص 299 و 300 . @Sibtayn

موضع بخاری نسبت به امیرالمومنین علیه السلام حجت الاسلام ابوالقاسمی @Sibtayn

اسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن على عليه السّلام مى‌گويد: از حضرت ابا عبد اللّٰه عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمودند: فاطمه سلام اللّٰه عليها را به خاطر اين محدّثه ناميدند كه فرشتگان از آسمان فرود مى‌آمدند و آن حضرت را مى‌خواندند همان طورى كه مريم دختر عمران را صدا مى‌زدند، بارى فرشتگان مى‌گفتند: يَا فَاطِمَةُ اللَّهُ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ اى فاطمه خدا تو را برگزيد و پاكيزه‌ات نمود و بر تمام زنان عالم اختيارت كرد يَا فَاطِمَةُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ اى فاطمه پروردگارت را بخوان و سجده‌اش نما و با ركوع‌كنندگان ركوع كن 📖سوره ال عمران ايات 42 و 43 و بدين ترتيب حضرتش با آنها سخن مى‌گفت و آنها نيز با جنابش حديث و سخن مى‌گفتند، شبى فاطمه سلام اللّٰه عليها به فرشتگان فرمود:مگر مريم بنت عمران بر تمام زنان عالم برترى ندارد؟ فرشتگان عرضه داشتند: مريم بانو و سرور زنان عالم خودش بود و خداوند عزّ و جلّ‌ تو را بانو و سرور زنان عالم خودت و عالم مريم قرار داده و بدين ترتيب تو سرور تمام زنان عالم هستى از اوّلين تا آخرين. 📚علل الشرایع ج۱ ص۱۸۲ @Sibtayn

از بعضی از بزرگان نقل شده که در زمان سابق رسم الکتابه " سبعین " و " تسعین " بر نهج واحده نوشته می شد ، پس محتمل است که اصلا نسخه "خمس و تسعین " بوده که تقریبا مطابق می شود با سوم جمادی الاخره . پس اقوا این شد که ان مخدره روز سه شنبه ، سوم جمادی الاخره سنه یازدهم هجری از دنیا رحلت فرموده و در وقت رحلت ، از سن شریف مخدره ، بنا بر مختار ، هفده سال و یازده ماه و سیزده روز گذشته بود تقریبا . 📚منتخب التواریخ : ج 1 ص 396 @Sibtayn

غصب خلافت بعد از رحلت پیامبر نقشه‌ای از پیش طراحی شده بود، فلذا وقتی پیامبر رحلت فرمودند برخی از صحابه منتظر فرصتی بودند تا با جرقه‌ای این امر مهم را از محلش دور کنند که با حضور قبیله بنی أسلم در مدینه این فرصت برایشان فراهم گردید و با زور و نفرات زیاد به برنامه خود دست یافتند. آن‌چه از کتب تاریخی به ‌دست می‌آید این است که تشکیل سقیفه توسط عده معدودی از صحابه، برای دورزدن و سرپوش گذاردن بر واقعه غدیرخم بوده است. این فرصت بعد رحلت پیامبر برای منحرف کردن خلافت پیامبر ایجاد شد و با حضور قبیله‌ی بنی أسلم جریان غالب سقیفه به موفقیت رسید. در کتب اهل سنت بیان شده است که حضور برخی قبائل بادیه نشین و بدوی مدینه در حقیقت باعث گردید که افرادی برای تثبیت حکومت از ایشان استفاده ابزاری کرده و با وعده و وعیدهایی، آنان را همراه خود کنند، در حالی‌که تاریخ می‌گوید این قبائل برای تهیه آذوقه به مدینه آمده بودند که یکی از این قبائل، قبیله‌ی بنی أسلم بوده است. طبری آورده است: «گروهی از قبیله (بنی أسلم) در کوچه و بازار مدینه حضور به هم رساندند تا به نفع ابوبکر (بالاجبار) از مردم بیعت بگیرند، عمر بن خطاب همواره می‌گفت هنگامی‌که قبیله أسلم را دیدم به پیروزی خودمان یقین پیدا کردم.»[1] و یا شخصی به نام براء بن عازب حضور شبه نظامیان از قبیله بنی‌أسلم در مدینه برای گرفتن بیعت اجباری به نفع ابوبکر را این چنین می‌گوید که: «زمانی نگذشت در حالی‌که من همراه ابوبکر بودم، عمر، ابوعبیده و گروهی از حاضران در سقیفه با (لباس‌های نظامی) حاضر شده و هر کس از کنارشان می‌گذشت را گرفته و به زور شمشیر، دست او را به عنوان بیعت بر دست ابوبکر می‌کشیدند.»[2] در نتیجه برای غصب خلافت جنگ کردند و با زور نفرات و... آن را از حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه ‌السلام) غصب کردند. فاعتبروا یا اولی الابصار پی‌نوشت: [1]. «و اقبلت أسلم بجماعتها حتّی تضایقت بهم السّکک فبایعوه، فکان عمر یقول: ما هو الاّ ان رایت أسلم فأیقنت بالنّصر.» تاریخ طبری، طبری، دارالکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج2 ص244. الحاوی الکبیر، ماوردی شافعی، بیروت، لبنان، ج14 99. [2]. «فلم ألبث و اذا انا بابی‌بکر قد أقبل و معه عمر و ابوعبیده و جماعه من اصحاب السقیفه و هم محتجزون بالأزر الصنانیّه لایمرّون بأحد خبطوه...» شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، دارالکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص137. نثر الدر فی المحاضرات، آبی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص278 @Sibtayn

🔸ابراهيم بن ابي محمود(راوى حديث)گويد:به امام رضا عليه السّلام عرض كردم:يا ابن رسول اللّٰه!نزد ما از روايات مخالفين شما در فضائل امير مؤمنان و شما خاندان رواياتى هست كه امثال آن را در بين روايات شما نمى‌بينم،آيا به آنان معتقد شويم‌؟ حضرت فرمودند:پدرم از پدرش و آن حضرت از جدّ خود برايم روايت كردند كه حضرت رسول اكرم صلى اللّٰه عليه و آله فرمودند: هر كس به سخنگويى گوش فرا دهد او را عبادت كرده است.اگر آن سخنگو از جانب خدا سخن ميگفت،او خدا را عبادت كرده است،و اگر از جانب ابليس سخن ميگفت،ابليس را عبادت كرده است، سپس فرمودند:اى ابن ابي محمود! مخالفين ما سه نوع خبر در فضائل ما جعل كرده‌اند: 1️⃣غلوّ، 2️⃣كوتاهى در حقّ‌ ما 3️⃣تصريح به بدى‌هاى دشمنان ما،و دشنام به آنان. ➖و وقتى مردم اخبار غلوّ آن دسته را ميشنوند،شيعيان ما را تكفير مى‌كنند و ميگويند:شيعه قائل به ربوبيّت ائمّۀ خود مى‌باشد. ➖و وقتى كوتاهى در حقّ‌ ما را مى‌شنوند،به آن معتقد ميشوند، ➖و وقتى بدى‌هاى دشمنان ما و دشنام به آنان را ميشنوند،ما را دشنام ميدهند.و حال آنكه،خداوند ميفرمايد: وَ لاٰ تَسُبُّوا اَلَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اَللّٰهِ‌ فَيَسُبُّوا اَللّٰهَ‌ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ » (و كسانى را كه مشركين،بعنوان عبادت ميخوانند،دشنام ندهيد،چه آنكه آنان نيز خدا را به ظلم و از روى نادانى دشنام خواهند داد 📖انعام:108 اى ابن ابي محمود! وقتى مردم به چپ و راست ميروند تو ملازم طريقۀ ما باش،زيرا هر كس با ما همراه شود ما با او همراه خواهيم بود،و هر كس از ما جدا شد ما نيز از او جدا خواهيم شد، كمترين چيزى كه باعث مى‌شود انسان از ايمان بيرون رود اين است كه:در مورد سنگريزه بگويد اين هسته است و سپس بدان معتقد شده و از مخالفين خود تبرّى جويد. اى ابن ابي محمود!آنچه را برايت گفتم حفظ‍‌ كن و نگه‌دار،زيرا خير دنيا و آخرت را برايت در اين گفتار گردآورى كردم. 📗عيون الأخبار ج۱ ص۳۰۳ @Sibtayn

عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي اَلْقَاسِمِ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : اَلْأَئِمَّةُ بَعْدِي اِثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ اَلْقَائِمُ هُمْ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ أَوْلِيَائِي وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي اَلْمُقِرُّ بِهِمْ مُؤْمِنٌ وَ اَلْمُنْكِرُ لَهُمْ كَافِرٌ. «حضرت رسول صلی الله علیه و اله فرمودند: ائمّۀ بعد از من دوازده نفر هستند،اوّلين نفر آنان علىّ‌ بن أبى طالب و آخرين نفر ايشان قائم است،آنان،خلفاء،أوصياء و أولياء من هستند،و بعد از من حجّت خدا بر امّتم مى‌باشند، كسى كه به[امامت]آنان إقرار كند مؤمن و كسى كه انكار كند كافر است. 📗عيون الأخبار ج۱ ص۵۹ @Sibtayn

❗️توبه امام جماعت مسجدالاقصی "شیخ صلاح الدین ابو‌عرفه" امام جماعت و استاد کلاس‌های بحث و درس مسجدالاقصی در برنامه‌ای علنی فریاد می‌زد: « حسین راهش درست بود و من اشتباه کردم، میلیون بار اشتباه کردم و حسین راهش درست بود» و از خدا به خاطر سخن اشتباه گذشته‌اش طلب مغفرت می‌کرد… بله «حسین راهش درست بود» اما این توبه، بر کدام خطا بود که شروع انتقادهای فراوان نسبت به او را به همراه داشت؟ @Sibtayn

فاطمیه خط مقدم هجوم به خانه آل الله استاد احمدی اصفهانی استاد بندانی نبشابوری @Sibtayn

🔻فاطمیه خط مقدم - قسمت هشتم 🎬احتجاج با مخالفین توسط فعل حضرت فاطمه سلام الله علیها 🎤حجت الاسلام بومی اهوازی 🔺شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها - 1399 📌تهیه و تدوین : مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام #حجت_الاسلام_بومی_اهوازی #فاطمیه_خط_مقدم(8) #ویژه_برنامه_فاطمیه 🔎 كانال رسمی مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام در ایتا ╔═.🖤.══════╗ 🆔 @Sibtayn ╚══════.🖤.═╝

🔻فاطمیه خط مقدم - قسمت نهم 🎬چرا قبر صدیقه طاهره سلام الله علیها مخفیست؟ 🎤حجت الاسلام احمدی اصفهانی 🎤حجت الاسلام بندانی نیشابوری 🎤حجت الاسلام بومی اهوازی 🔺شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها - 1399 📌تهیه و تدوین : مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام #حجت_الاسلام_احمدی_اصفهانی #حجت_الاسلام_بندانی_نیشابوری #حجت_الاسلام_بومی_اهوازی #فاطمیه_خط_مقدم(9) #ویژه_برنامه_فاطمیه 🔎 كانال رسمی مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام در ایتا ╔═.🖤.══════╗ 🆔 @Sibtayn ╚══════.🖤.═╝

آیا خداوند متعال را می توان در خواب دید احمد بن حنبل یکی از ائمه چهارگانه اهل تسنن می گوید : خداوند را در خواب دیدم و به او گفتم : خدایا بهترین وسیله ای که مقربانت با ان به تو تقرب یافتند چیست ؟ خداوند جواب داد : به وسیله کلامم ( قران ) ای احمد گفتم : قرائت قران با فهم معانی ان گفت : مطلق قرائت چه بفهمد چه نفهمد 🔸قال أحمد بن حنبل: رأيت اللّه عز و جل في المنام فقلت: يا رب ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟ قال بكلامي يا أحمد. قال قلت يا رب بفهم أو بغير فهم؟ قال:بفهم و بغير فهم. 📕 إحياء علوم الدين: الغزالي، أبو حامد ج : 3 ص : 109 ابراهیم کرخی می گوید از امام صادق پرسیدم ، شخصی خداوند را در خواب دیده است . آیا چنین چیزی ممکن است ؟ فرمود : او مردی است که دین ندارد . خداوند متعال نه در بیداری و نه در خواب و نه در دنیا و نه در اخرت دیده نمی شود 🔹عن إبراهيم الكرخي، قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا في الآخرة 📗الأمالي: الشيخ الصدوق ج : 1 ص: 708 @Sibtayn