❥༻⃘⃕࿇════┅┄
ایشان نگاشن این ڪتاب را از كارهاى مهم، بلكه واجب می شمرد، و با تصریح به اینڪه وقتش كم، و كارهایش زياد، و موانع خسته كننده در زندگیش بسيار، و ذهن و خاطرش پر مشغله، و حتی با وجود فقدان بعضی از كتابهاى مورد نياز و اعتمادش برای نوشتن چنین ڪتابی، تالیفی جامع و بسیار متقن در زمینه رجعت نگاشته و در مقدمه با صراحت می نگارد:
حديثهایى كه در اين موضوع به دست ما رسيده از حد تواتر معنوى گذشته، و براى آنان كه در برابر حقيقت تسليماند موجب قطع و يقين است.
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
این عالم عظیم الشأن ڪتاب ایقاظ را در دوازده باب تنظیم نموده و باب اولش درباره ذڪر نڪات مقدماتی نیز دارای دوازده فصل می باشد.
🌄موضوع این ابواب شامل بررسی عقلی و نقلی امڪان رجعت، بررسی مدارڪ وقوع رجعت در امت های گذشته، بررسی روایات مربوط به رجعت در امت اسلام، و پاسخ به شبهات مطرح شده در این باره می گردد.
آنچه این بنده حقیر ارائه خواهم داد، متن ڪتاب ایقاظ به همراه تصحیحاتی است ڪه آنها را لازم می دانم؛
و الحمد لله رب العالمین.
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🌄 باب اول: درباره مقدماتى كه پيش از شروع بحث بايد تذكر داده شود تا مخاطبان با آگاهی وارد مطلب شوند.
🌄فصل اول: در وجوب تسليم در برابر آنچه از ائمه عليهم السلام وارد شده؛ احاديث در اين باره بسيار زياد است و به ذکر بعضی اکتفا می شود.
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
🌄حدیث اول) شیخ جلیل القدر کلینی: «عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاهِلِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: لَوْ أَنَ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ آتَوُا الزَّكَاةَ وَ حَجُّوا الْبَيْتَ وَ صَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ ثُمَّ قَالُوا لِشَيْءٍ صَنَعَهُ اللَّهُ أَوْ صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص أَلَّا صَنَعَ خِلَافَ الَّذِي صَنَعَ أَوْ وَجَدُوا ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ لَكَانُوا بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: "فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً" 📕. النساء: ۶۵
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: عَلَيْكُمْ بِالتَّسْلِيمِ».
📕 . الکافی ج1 ص390 ح2
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
🌄 ترجمه: حضرت صادق عليه السلام: «اگر جمعى خداى يگانه را بپرستند و نماز گزارند و زكات دهند و حج بروند، و روزه ماه رمضان بگيرند ولى در مقابل كارى كه خدا یا پيغمبر خدا كرده‌اند (به نحو اعتراض) بگويند: چرا چنين نكرد؟ یا (حتی به زبان نیاورند اما) در دلشان این را بیابند، به همين واسطه مشرك می شوند، سپس اين آيه را تلاوت نمود: "نه، به پروردگارت قسم! ايمان ندارند تا ترا در مرافعات خود حاكم كنند سپس در دلهاى خود از آنچه حكم كرده اى ملالى نيابند و بى چون و چرا تسلیم باشند"».
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
سند این حدیث کاملاً معتبر است، و همین حدیث را مرحوم کلینی از طریق معتبر دیگری نیز ثبت نموده است:
«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع».
📕 . الکافی ج2 ص398 ح6
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
همچنانکه آن را مرحوم برقی در "محاسن" با دو طریق معتبر، و نیز مرحوم عیاشی در "تفسیر" با کمی اختلاف ثبت نموده است.
📕 . المحاسن ج1 ص271 ح365، تفسیر العیاشی ج1 ص255-256 ح184
در این حدیث شریف، تسلیم نبودن در برابر اوامر و افعال خدا و پیامبر، شرک خفی معرفی شده است.
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
❥༻⃘⃕࿇════┅┄
مراد از شرک خفی اینست که فرد، هم به زبان و هم به عمل، دین را پذیرفته و رعایت می کند اما دلش در برابر بعضی از مسائل دین منیت دارد و خود را همسطح خدا و پیامبر می شمرد و می گوید من هم به اندازه آنها می فهمم و این حرفشان یا کارشان به نظر من درست نمی باشد؟!
البته این را خود فرد متوجه نیست و در اعماق دلش وجود دارد، و الا اگر مانند محمد بن عبد الوهاب متوجه باشد، مشرک حقیقی خواهد بود.
❥༻⃘⃕࿇════┅┄