eitaa logo
مسجد امام هادی علیه السلام
254 دنبال‌کننده
7.1هزار عکس
6.2هزار ویدیو
308 فایل
مشهد ؛ واقع در بولوار امیرالمؤمنین علیه السلام
مشاهده در ایتا
دانلود
☘🌺☘🌺☘🌺 🅾تقدیس ابلیس توسط عرفا و صوفیه: ◀حلاج می‌گوید: «در آسمان عابد و موحدی چون ابلیس نیست...به او گفتند سجده کن، گفت لا غیر!...بنده‌ای پاک هستم، غیر تو به کسی سجده نمی‌کنم». مجموعه آثار حلاج، ص۶۰. ◀«صاحب و استاد من، ابلیس و فرعون است، به آتش بترسانیدند ابلیس را از دعویش بازنگردید. فرعون را به دریا غرق کرده و از دعوی بازنگردید... و اگر مرا بکشند و دست و پای ببرند از دعوی خود بازنگردم».مجموعه آثار حلاج، ص۶۲. ◀حلاج معتقد است که دو جوانمرد در عالم وجود دارد: ابلیس و پیامبر اکرم. تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۲۲۳. و می‌گوید: «موسی و ابلیس در عقبه طور به هم رسیدند، موسی گفت: ای ابلیس چه چیزی تو را از سجده منع کرد؟ ابلیس گفت: دعوی من به معبود واحد مرا منع کرد و اگر آدم را سجده می‌کردم هر آینه مثل تو بودم، چون تو را یکبار ندا کردند «أنظر الی الجبل» نگریستی، مرا هزار بار ندا کردند که آدم را سجده کن و من سجده نکردم». مجموعه آثار حلاج، ص۶۱. ◀حسن بصری نیز معتقد است: «اگر ابلیس نور خود را به خلق نماید همه او را به معبودی و خدایی بپرستند». تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۲۱۱. تحفة الاخیار نیز درباره رابعه عدویه می‌نویسد: ◀«چنانچه عطار از رابعه عدویه نقل کرده که مضمونش این است او گفته که دل من لبریز از محبت خداست و در آن جای محبت مصطفی و عداوت ابلیس نیست». تحفة الاخیار، ص۱۴۰. ◀سنایی نیز دلیل سجده نکردن ابلیس را مجبور بودن او و خواست خود خداوند بیان می‌کند و از زبان ابلیس می‌گوید: در راه من نهاد، نهان دام مکر خویش آدم میان حلقه آن دام، دانه بود می‌خواست تا نشانه لعنت کند مرا کرد آنچه خواست، آدم خاکی بهانه بود ای عاقلان عشق مرا هم گناه نیست ره یافتن به جانبشان بی‌رضا نبود تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۷۴. ◀ابوسعید ابوالخیر نیز با اشاره به مجبور بودن شیطان می‌گوید روز قیامت شیطان را می‌آورند و به او می‌گویند سجده کن «وی در گریستن آید گوید: اگر به من بود سجده روز اول کردمی». اسرار التوحید، ص۳۳۲. ◀عراقی نیز سجده نکردن ابلیس را کار خود خداوند دانسته و می‌گوید: خود کرده رهنمایی آدم به سوی گندم ابلیس بهر تأدیب اندر میان نهاده خود کرده هرچه کرده وانگه به این بهانه هر لحظه جرم و عصیان بر این و آن نهاده کس را در این میانه چون و چرا نزیبد هر کس نصیب او را هم غیب دان نهاده کلیات عراقی، ص۲۶۷. ◀ملای رومی نیز علت سجده نکردن ابلیس را عشق او به خداوند اعلام می‌کند و ابلیس را بی‌گناه می‌داند: ترک سجده از حسد گیرم که بود این حسد از عشق خیزد نه جحود هر حسد از دوستی خیزد چنین که شود با دوست غیری همنشین بی گنه لعنت کنی ابلیس را چون نبینی از خود این تلبیس را مثنوی، ص۲۵۷. (براساس نسخه سبحانی، وزارت ارشاد) ◀عین القضات همدانی هم دلیل سجده نکردن ابلیس به آدم را عشق او به خدا می‌داند و شیطان را در افعالش مجبور می‌داند و می‌گوید خدا او را اینگونه آفریده است: «گیرم که خلق را اضلال ابلیس کند، ابلیس را بدین صفت که آفرید؟» تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۱۸۸. «گناه ابلیس عشق او آمد به خدا».  تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۲۲۹. ◀احمد غزالی نیز شیطان را «سید الموحدین»می‌داند، و نیز می‌گوید «من لم یتعلم التوحید من ابلیس فهو زندیق». ر.ک: ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۰۷، و ابن جوزی، المنتظم في تواریخ الملوک و الامم، ج۹، ص۲۶۰، و ابن‌جوزی، القصاص و المذکرین، ص۱۰۴. مطالب بیشتر را در نسخه احیا شده «رد صوفیه» ملا محمد طاهر قمی ببینید. 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
50.39M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🕶👓🕶👓🕶👓 🌴 🌴 📽 خودبینی منشأ تمام فسادهای عالم 🎙مرحوم 🕌@masjedemamhadialaihesalam
🕋🕌🕋🕌🕋🕌 🔍 و نظر فقهاء همه فقهاء می فرمایند : شش شرط برای لباس نمازگزار وجود دارد : 👈 پاک باشد 👈 مباح باشد ( یعنی غصبی نباشد ) : بنابر احتیاط واجب مباح باشد . : بنابراحتیاط مباح باشد . 👈 از اجزاء مردار نباشد . 👈 از حیوان حرام گوشت نباشد . : از حیوان درنده نباشد بلکه بنابر احتیاط واجب از حیوان حرام گوشت نباشد . 👌اگر نمازگزار مرد است : 👈 ابریشم خالص نباشد . 👈 طلاباف نباشد . 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
🕋🕌🕋🕌🕋🕌 : ⛔️ دلائل حرمت قائلین به حرمت نماز جمعه در عصر غیبت می گویند : 👈 دلیل اول : شرط انعقاد جمعه، حضور امام یا شخص منصوب از ناحیه او برای اقامه نماز است و در عصر غیبت این شرط منتفی است از این رو اقامه نماز جمعه در عصر غیبت مشروع نمی باشد. 👈 دلیل دوم : چهار رکعت نماز ظهر در روز جمعه یقینا بر ذمه مکلف ثابت است به طوری که جز با خواندن نماز ظهر ذمه مکلف بری نمی شود. 👈 دلیل سوم : روایاتی که نمازجمعه در عصر غیبت را جایز شمرده، روایات آحادند که قابل اعتنا و استدلال نیستند. 👈 دلیل چهارم : اگر نماز جمعه در عصر غیبت مشروع باشد، باید به عنوان واجب عینی بوده و نماز ظهر جایز نباشد، در حالی که به اتفاق فقهاء چنین نیست، چون ادله ای که بر جواز نماز جمعه دلالت دارند، در حقیقت دال بر وجوبند و اگر آن ادله معتبر باشد، باید قائل به وجوب عینی شویم. 📚 محقق ثانی، جامع المقاصد، قطع رحلی، ص 129 - 130. 👈 دلیل پنجم : در اقامه نمازجمعه در عصر غیبت دغدغه و نگرانیهایی وجود دارد، احتمال دارد که امام جمعه منصب امام معصوم را غصب نموده باشد، و مامورین به شخص غاصب اقتدا نمایند ولی در اقامه نماز ظهر چنین دغدغه هایی وجود ندارد، ائمه اطهار (ع) نیز درمان قبض ید و حاکمیت خلفای جور نماز ظهر می خواندند، ما نیز در عصر غیبت که دستمان از امام معصوم کوتاه است، باید به اقامه نماز ظهر اکتفا کنیم تا امام عصر (عج) ظهور کرده و بسط ید پیدا کند. 📚 فاضل هندی، کشف اللثام، ج 1، ص 245. 👌 پاسخ به دلایل حرمت از این دلائل پنجگانه پاسخ مناسبی داده شده است : 👇👇👇 👈 اولا : چون فقیه جامع الشرایط فتوا از جانب امام معصوم نصب شده و از همین رو احکام او نافذ بوده و باید او را در اجرای حدود و قضاوت بین مردم مساعدت نمود، پس شرط مذکور در دلیل اول منتفی است. به عبارت دیگر حضور امام یا نائب او شرط انعقاد جمعه نیست 👈 ثانیا : اینکه نماز ظهر در روز جمعه واجب است. مورد بحث و نزاع است که آیا در عصر غیبت جمعه واجب است یا ظهر؟ ادله ای هم که در خصوص نماز ظهر وجود دارد، بر برائت دلالت می کنند. 👈 ثالثا : اخبار آحاد بنابر مبنای ابن ادریس غیر معتبر است ولی مشهور فقهاء قائل به اعتبار آن اند. 👈 رابعا : گرچه دلائلی که بر جواز نمازجمعه در عصر غیبت دلالت دارند، وجوب را اثبات می کنند، اما وجوب اعم از عینی و تخییری است و چون وجوب عینی نماز جمعه در عصر غیبت - بنظر مستدل - بالاجماع منتفی است، پس وجوب تخییری ثابت می شود. 👈 خامسا: همانطور که ملاحظه می شود فقهای عظیم الشان که همیشه در جوامع منزوی بوده و هیچگاه بسط ید نداشته اند و همیشه حکومتها در اختیار خلفا و سلاطین غاصب بوده، به ناچار مانند معصومین (ع) نماز ظهر خوانده و غالبا مبادرت به اقامه جماعت نمی کردند - گرچه بعضی از فقهاء که آن را واجب می دانستند، به اقامه آن اقدام می کردند - اما در زمان بسط ید فقیه جامع الشرائط و تشکیل حکومت اسلامی، دلیلی وجود ندارد که نتوان نمازجمعه را اقامه کرد . 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
11.83M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
👒🧢🎩👜💼🎒 🌴 🌴 📽 ویژگی های مردم آخر الزمان 🎙مرحوم استاد 🕌@masjedemamhadialaihesalam
👼❤️👼❤️👼❤️ 🔍 احکام و نظر فقهاء پس از تولد مستحب است: 👇👇👇 👈 (اگر ضرر نداشته باشد،) را بشویند. 👈 در گوش راستش و در گوش چپش بگویند. 👈 آب فرات و تربت سيدالشهداء (عليه‌السلام) به بمالند. 👈 بر او بگذارند. بهترین نامها، نامی است که بندگی خدای تبارک و تعالی در معنای آن باشد، مانند عبد الله، عبد الرحیم و ...؛ سپس نام پیامبران و امامان علیهم السلام از بهترین نامها است و در میان اسامی ایشان، نام مبارک "" از فضیلت بیشتری برخوردار است، بلکه برای کسی که چهار فرزند پسر دارد، مکروه است نام هیچ یک از آنان را "محمد" نگذارد. 👈 روز هفتم سر فرزند بتراشند و به مقدار وزن موى او طلا يا نقره صدقه بدهند. 👈 عده ای را دعوت کنند و بدهند. 👈 بسيار سفارش شده براى نوزاد كنند، يعنى گوسفندى به نيّت مولود ذبح كرده و گوشت آن را ـ به صورت خام یا پخته ـ بين همسايه‌ها و ديگران تقسيم كنند یا میهمان دعوت کنند برای صرف آن. 👈 اگر نوزاد پسر است، واجب است شود و مستحب است روز هفتم انجام شود و پس از آن ولیمه بدهند، جایز است ولیمۀ تولد و ولیمۀ ختنه در یک مجلس انجام شود. 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
📜🗣📜🗣📜🗣 🔍 از دیدگاه مرحوم علامه مجلسی 🔴 نظر علامه مجلسی درباره قصه پادشاهان عجم و و 👈 و از جمله محرمات كه جمعى از اكابر علماء تصريح بحرمت آن كرده ‏اند خواندن و شنيدن قصه ‏هائى است كه همه آن‏ها دروغ است مانند قصه رموز حمزه و افسانه‏ هاى معلوم الكذب يا بعضى از آن‏ها كه معلوم الكذب است مانند روايات موضوعه مخالفان كه مشتمل است بر تخطئه انبياء و نسبت فسوق و معاصى بايشان با مدح خلفاى جور يا كرامات مبتدعه صوفيه يا افتراء بر اكابر علماء شيعه و امثال اينها از امور باطله مگر آنكه غرض رد و ابطال آن‏ها باشد يا از براى تقيه مضطر شود به خواندن و شنيدن آنها چنانكه بنا بر بعضى از تفاسير آيه‏ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ‏ بر آن دلالت دارد 👈 و ابو الصلاح در كافى گفته است كه دروغ حرام است و از جمله دروغ است : صحبت داشتن شب به قصه‏ هاى قصه‏ خوانان كه جنگهاى دروغ اختراعى را نقل ميكنند يا بر جنگ‏هاى واقع چيزها زياد ميكنند و شيخ يحيى بن سعيد در جامع گفته است حرام است شب ‏نشينى كردن بذكر دروغ و قصه ‏هاى اختراعى و قصه ‏هائى كه دروغها بر آن‏ها زياده كرده ‏اند و بقصه‏ هاى ديگر مكروه است براى آنكه مانع بيدارى آخر شب ميشود . 👈 و ابن بابويه در كتاب عقايد روايت كرده است كه قصه‏ خوانان در خدمت حضرت صادق عليه السّلام مذكور شدند فرمود كه خدا لعنت كند ايشان را كه بر ما تشنيع ميكنند . 👈 و گفته است كه باز از آن حضرت سؤال كردند از قصه ‏خوانان آيا حلال است گوش دادن بسخنان ايشان حضرت فرمود كه نه و فرمود كه هر كس گوش اندازد بسوى سخن‏گوئى پس بتحقيق كه او را پرستيده است پس اگر آن سخنگو از جانب خدا سخن گويد خدا را پرستيده است و اگر از جانب شيطان سخن گويد شيطان را پرستيده است . 👈 و باز از آن حضرت پرسيدند از قول خداوند كه شعراء پيروى ايشان ميكنند گمراهان حضرت فرمود كه مراد از شعراء قصه‏ خوانانند . 👈 و احوط آنست كه قصه‏ هاى ايام كفر و جاهليت و پادشاهان عجم را نيز نخوانند هر چند راست باشد مگر از براى مصلحت يا فايده دين زيرا كه حق تعالى فرموده است‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏ ... يعنى از مردم كسى هست كه ميخرد حديث باطلى را از براى آنكه مردم را از راه خدا غافل گرداند و به آيات قرآن استهزاء كند اينها از براى ايشان عذابى هست خواركننده . و شيخ طبرسى و ساير مفسران روايت كرده ‏اند كه اين آيه در شأن نضر بن الحارث نازل شد كه او تجارت ميكرد و ميرفت بطرف فارس و اخبار پادشاهان عجم را ميخريد و مى ‏آورد و از براى قريش نقل ميكرد و ميگفت محمد صلى اللّه عليه و آله شما را خبر ميدهد به حديث عاد و ثمود و من از براى شما نقل ميكنم قصه ‏هاى و و و پادشاهان عجم را پس خوش مى ‏آمد آنها را شنيدن آنها و شنيدن قرآن را ترك ميكردند اين را از كلينى روايت كرده ‏اند . 👈 و كلينى و شيخ طوسى بسند حسن كالصحيح از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده‏ اند كه حضرت امير عليه السّلام قصه ‏خوان را ديد كه در مسجد قصه ميخواند تازيانه بر او زد و او را از مسجد بيرون كرد. 📚 حق الیقین؛ علامه مجلسی، ص۵۷۷ 👈 دو عبارت دیگر از حديقة الشيعة درباره شاهنامه: ◀️...و قصه ‏هاى دروغ گوش كنند خصوصا قصه‏ هاى گبران كه آن را شاهنامه نام كرده ‏اند. حديقة الشيعة ؛ ج‏۲ ؛ ص۷۷۷ ◀️...اما اين طايفه چون مى ‏دانند كه خمر و شاهدان و سازها در مجلس خود حاضر كردن رسوائى از حد گذرانيدن است به ناچار دست از آن برداشته‏ اند ليكن از خوانندگان و قصه‏ خوانان و شاهنامه‏ گويان دست نمى ‏دارند از آن جهت كه همه كس نمى ‏دانند كه استماع خوانندگى و قصه و شاهنامه، فسق است‏. حديقة الشيعة ؛ ج‏۲ ؛ ص۷۷۹ 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
👼❤️👼❤️👼❤️ 🔍 احکام و نظر فقهاء پس از تولد مستحب است: 👇👇👇 👈 (اگر ضرر نداشته باشد،) را بشویند. 👈 در گوش راستش و در گوش چپش بگویند. 👈 آب فرات و تربت سيدالشهداء (عليه‌السلام) به بمالند. 👈 بر او بگذارند. بهترین نامها، نامی است که بندگی خدای تبارک و تعالی در معنای آن باشد، مانند عبد الله، عبد الرحیم و ...؛ سپس نام پیامبران و امامان علیهم السلام از بهترین نامها است و در میان اسامی ایشان، نام مبارک "" از فضیلت بیشتری برخوردار است، بلکه برای کسی که چهار فرزند پسر دارد، مکروه است نام هیچ یک از آنان را "محمد" نگذارد. 👈 روز هفتم سر فرزند بتراشند و به مقدار وزن موى او طلا يا نقره صدقه بدهند. 👈 عده ای را دعوت کنند و بدهند. 👈 بسيار سفارش شده براى نوزاد كنند، يعنى گوسفندى به نيّت مولود ذبح كرده و گوشت آن را ـ به صورت خام یا پخته ـ بين همسايه‌ها و ديگران تقسيم كنند یا میهمان دعوت کنند برای صرف آن. 👈 اگر نوزاد پسر است، واجب است شود و مستحب است روز هفتم انجام شود و پس از آن ولیمه بدهند، جایز است ولیمۀ تولد و ولیمۀ ختنه در یک مجلس انجام شود.
📜🗣📜🗣📜🗣 🔍 از دیدگاه مرحوم علامه مجلسی 🔴 نظر علامه مجلسی درباره قصه پادشاهان عجم و و 👈 و از جمله محرمات كه جمعى از اكابر علماء تصريح بحرمت آن كرده ‏اند خواندن و شنيدن قصه ‏هائى است كه همه آن‏ها دروغ است مانند قصه رموز حمزه و افسانه‏ هاى معلوم الكذب يا بعضى از آن‏ها كه معلوم الكذب است مانند روايات موضوعه مخالفان كه مشتمل است بر تخطئه انبياء و نسبت فسوق و معاصى بايشان با مدح خلفاى جور يا كرامات مبتدعه صوفيه يا افتراء بر اكابر علماء شيعه و امثال اينها از امور باطله مگر آنكه غرض رد و ابطال آن‏ها باشد يا از براى تقيه مضطر شود به خواندن و شنيدن آنها چنانكه بنا بر بعضى از تفاسير آيه‏ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ‏ بر آن دلالت دارد 👈 و ابو الصلاح در كافى گفته است كه دروغ حرام است و از جمله دروغ است : صحبت داشتن شب به قصه‏ هاى قصه‏ خوانان كه جنگهاى دروغ اختراعى را نقل ميكنند يا بر جنگ‏هاى واقع چيزها زياد ميكنند و شيخ يحيى بن سعيد در جامع گفته است حرام است شب ‏نشينى كردن بذكر دروغ و قصه ‏هاى اختراعى و قصه ‏هائى كه دروغها بر آن‏ها زياده كرده ‏اند و بقصه‏ هاى ديگر مكروه است براى آنكه مانع بيدارى آخر شب ميشود . 👈 و ابن بابويه در كتاب عقايد روايت كرده است كه قصه‏ خوانان در خدمت حضرت صادق عليه السّلام مذكور شدند فرمود كه خدا لعنت كند ايشان را كه بر ما تشنيع ميكنند . 👈 و گفته است كه باز از آن حضرت سؤال كردند از قصه ‏خوانان آيا حلال است گوش دادن بسخنان ايشان حضرت فرمود كه نه و فرمود كه هر كس گوش اندازد بسوى سخن‏گوئى پس بتحقيق كه او را پرستيده است پس اگر آن سخنگو از جانب خدا سخن گويد خدا را پرستيده است و اگر از جانب شيطان سخن گويد شيطان را پرستيده است . 👈 و باز از آن حضرت پرسيدند از قول خداوند كه شعراء پيروى ايشان ميكنند گمراهان حضرت فرمود كه مراد از شعراء قصه‏ خوانانند . 👈 و احوط آنست كه قصه‏ هاى ايام كفر و جاهليت و پادشاهان عجم را نيز نخوانند هر چند راست باشد مگر از براى مصلحت يا فايده دين زيرا كه حق تعالى فرموده است‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏ ... يعنى از مردم كسى هست كه ميخرد حديث باطلى را از براى آنكه مردم را از راه خدا غافل گرداند و به آيات قرآن استهزاء كند اينها از براى ايشان عذابى هست خواركننده . و شيخ طبرسى و ساير مفسران روايت كرده ‏اند كه اين آيه در شأن نضر بن الحارث نازل شد كه او تجارت ميكرد و ميرفت بطرف فارس و اخبار پادشاهان عجم را ميخريد و مى ‏آورد و از براى قريش نقل ميكرد و ميگفت محمد صلى اللّه عليه و آله شما را خبر ميدهد به حديث عاد و ثمود و من از براى شما نقل ميكنم قصه ‏هاى و و و پادشاهان عجم را پس خوش مى ‏آمد آنها را شنيدن آنها و شنيدن قرآن را ترك ميكردند اين را از كلينى روايت كرده ‏اند . 👈 و كلينى و شيخ طوسى بسند حسن كالصحيح از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده‏ اند كه حضرت امير عليه السّلام قصه ‏خوان را ديد كه در مسجد قصه ميخواند تازيانه بر او زد و او را از مسجد بيرون كرد. 📚 حق الیقین؛ علامه مجلسی، ص۵۷۷ 👈 دو عبارت دیگر از حديقة الشيعة درباره شاهنامه: ◀️...و قصه ‏هاى دروغ گوش كنند خصوصا قصه‏ هاى گبران كه آن را شاهنامه نام كرده ‏اند. حديقة الشيعة ؛ ج‏۲ ؛ ص۷۷۷ ◀️...اما اين طايفه چون مى ‏دانند كه خمر و شاهدان و سازها در مجلس خود حاضر كردن رسوائى از حد گذرانيدن است به ناچار دست از آن برداشته‏ اند ليكن از خوانندگان و قصه‏ خوانان و شاهنامه‏ گويان دست نمى ‏دارند از آن جهت كه همه كس نمى ‏دانند كه استماع خوانندگى و قصه و شاهنامه، فسق است‏. حديقة الشيعة ؛ ج‏۲ ؛ ص۷۷۹
📚📙📘📗📕📒 🔍 تغییر مرجع تقلید و نظر فقهاء 👌 همه فقها تغییر مرجع عالم به اعلم (عالم‌تر) را واجب می دانند . 👌 همچنین همه فقهاء صرف متفاوت بودن محل سکونت مرجع تقلید با مقلد را مجوز تغییر مرجعیت نمی دانند . 📍آنچه اختلافی است در فرض تساوی در علمیت است : 👈 : بنابر احتیاط واجب جایز نیست 👈 : جایز است . 👈 : چنانچه هردو مساوى باشند ویکى از دیگرى اَورع در مقام فتوا نباشد مى تواند عملش را با فتواى هر کدام تطبیق دهد مگر در مساله اى که درخصوص علم اجمالى به تکلیف دارد مثل موارد قصر و تمام که احتیاط واجب در این صورت این است که به هر دو فتوا عمل کند . 👈 : در صورت تساوی دو مجتهد در اعلمیّت و اورعیّت(ورع)، در جمیع مسائل یا در بعض مسائل که ارتباط با هم ندارند، جایز است . 👈 : در صورت تساوی ، جایز نیست . 👈 : احوط (احتیاط واجب) در خصوص مسائلی که یاد گرفته ترک عدول به مساوی است. 👈 : در مسائلی که عمل نکرده است، اشکال ندارد. 🕌 @masjedemamhadialaihesalam
👏🤝👏🤝👏🤝 ⭕️فتنه ای به نام 👈متاسفانه هر ساله این ایام فتنه ای به پا می شود به نام عمرکشون و عده ای از مسلمانان اموری را انجام میدهد که اثری جزء کینه توزی ندارد،درست است که برائت رکنی از ارکان اعتقادی تمام مسلمین است ولی لزومی ندارد که این برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام به شیوه ای برپا شود که باعث کینه توزی شود. ❇️برای از بین بردن این فتنه، باید به سراغ ریشه این جریان رفت و این مسئله را از ریشه زد. ⁉️به راستی شادی در روز قتل خلیفه دوم توسط چه عده ای برگزار شد و پایه گذاری این فتنه عظیم چه کسی می باشد،و چه کسانی آن را نشر داده اند. با شناخت این افراد انسان بهتر می تواند برای خشکاندن این فتنه گام بردارد. ♻️کتب تاریخی را ورق زدیم و دیدیم که اولین کسی که چنین فتنه ای را در عالم اسلامی پایه گذاری کرد، شخص به نام «ابوجهم» بود که بعد از شنیدن قتل عمر، در منزلش مراسم عمر کشون بر پا کرده و شروع به رقاصی نمود نکته جالب در این است که وی از منظر اهلسنت صحابه پیامبر(ص) و بهشتی می باشد. 👳🏼‍♀️چنانچه ذهبی چنین میگوید: قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ابْتَنَى أَبُو جَهْمٍ بِالْمَدِينَةِ دَارًا وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ أَخَافَهُ وَأَشْرَفَ عَلَيْهِ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ ، وَجَعَلَ يَوْمَئِذٍ يَحْتَبِشُ فِي بَيْتِه ، يَعْنِي يَقْفِزُ عَلَى رِجْلَيْهِ. ✍️ابوجهم در مدینه خانه ای بنا کرد و عمر او را ترساند و تهدیدش کرد تا اینکه از زبان تیزش در مقابل مردم دست بردارد پس زمانی که عمر به قتل رسید،👈 در خانه اش به پایکوبی پرداخت یعنی با دو پایش بالا و پایین میپرید👉 📕تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 5 ص 281 ✅پس با توجه به این مطلب اولین فتنه گری که مجلس عمرکشون برگزار کرد، ابوجهم صحابه بوده است. 2️⃣ اما دومین گروهی که در این نقشه و فتنه شوم دست داشتند، علمای اهل سنت از جمله خود همین ذهبی می باشد، زیرا این علماء به جای اعتراض و حکم تکفیر و... برای این ابوجهم صحابی فتنه انگیز و تفرقه افکن، برای این شخص ترضی کرده و دعای رحمت برای وی فرستاده تا جای که گفته اند خدا از او راضی باشد وی به این علت که قوی النفس بوده و عمرکشون گرفته است. وکَانَ قَوِیَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِکَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَکَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ. ✍️ابو جهم قوی النفس بود و در مرگ عمر بن الخطاب شاد شد چرا که عمر او را ترسانده بود و وی از شدت و حدت کلامش دست برداشت، خدا از او راضی باشد👉 📕سير أعلام النبلاء، ج 2 ص 557 🤔به راستی چرا و چگونه کسی که چنین عمل وقیحی را انجام میدهد و مجلس عمرکشون علنی برپا کرده و در آن به رقص و پایکوبی مشغول میشود بهشتی و قوی النفس می باشد و داخل در مقام صحابه پیامبر(ص)، و چگونه باز علمای اهلسنت به جای لعن و نفرین بر وی ترضی میکنند❓ ✳️به راستی اگر کسی بگوید اهلسنت گفته اند پیامبر فرمود: اصحاب من به مانند ستارگان هستند به هر کدام رجوع کردید هدایت می شوید و من هم به ابوجهم رجوع کردم پس هم هدایت شدم و هم اینکه علمای اهل سنت باید برای من ترضی کنند، باید چه پاسخی به این فتنه گر بدهیم⁉️ 🕌 @masjedemamhadialaihesalam