♦️می دانستید حاج قاسم سلیمانی فوق لیسانس #فلسفه اسلامی داشتند؟ برای آن شهید این عنوان فضیلتی نیست ولی من این را می فهمم که گمشده ای داشت و دنبال معنی یا صورتبندی آن بود حتی در 40 و اندی سالگی. بسیاری از مسائل امروز ما در ذهن او حل شده بود یا لااقل می دانست راه حلی دارد و در جهت آن حرکت کرده بود. یکی از این مسائل نسبت میان ملت، کشور و مذهب است. خود او نیز در عین اینکه نماد امر #ملی بود وجوه مذهبی و فراملی و منطقه ای داشت. او در حول این مسائل می اندیشید و عمل می کرد و متکی بود به خطی که امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری تعیین کرده بودند. رضوان الله تعالی علیه 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

♦️یکی از سوالات متداول و تکراری از بنده این است که: ❓ آیا با توجه به شاخص های دینی می توان گفت جامعه ایران دین گریز شده یا خیر؟ ❓اگر دین گریز شده پس جمهوری اسلامی چه کارکردی داشته است؟ ❓آنچه با مشاهدات بدست می آید ایرانیان مثل گذشته (حتی همچون اوائل انقلاب) گرایشی به دین اسلام ندارند و روزبروز فرهنگ دینی ضعیف تر و متروک تر می شود. ❓این سوال چگونه با تعبیر رهبری به «نزدیک قله ایم» جمع می شود؟ قله از دیدگاه ایشان چیست؟ ایشان وضعیت ایران امروز را چگونه می بینند و روایت می کنند؟ 👈🏻در این #صوت سعی کردم بصورت فشرده فهمی که از پاسخ سوالات فوق به ذهنم میرسد را بیان کنم. البته ارجاعات فراوانی دارد که از آن صرف نظر کردم. با خودم گفتم یکبار برای همیشه این مطلب را در حدامکان کامل بازگو کنم و در کانال قرار دهم. ان شاء الله که مفید باشد. #بشنوید 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

اگر درباره این صوت خواستید مطلبی بصورت ناشناس به بنده بفرمایید از این لینک استفاده کنید👇🏻 https://daigo.ir/secret/6251330605

سلام علیکم استاد وقت بخیر ببخشید سؤالی داشتم که به صورت مختصر و خلاصه میپرسم دلیل اینکه، دین باید در همه‌ی عرصه‌های زندگی بشر حتی خصوصی‌ترین حالات انسان مثل ارتباطات زن و شوهر و مسائل جنسی آنها؛نظر بدهد چیست؟ و آیا کثرت مسائل فقهی ارتباط مستقیمی با این نظریه ندارد که «دین باید در همه‌ی امور بشر نظر داشته باشد»؟ منظورم این است که اول این نظریه اثبات شود سپس به سبب این نظریه، مسائل فقهی، زیاد شوند. پاسخ را #بشنوید👇 مسأله اصلی در حیات مجتهد درک معنای معاصر پدیده های مرتبط با زندگی انسان است. شارع نسبت به هر معنایی در ذات پدیده ها رویکرد و صورت‌بندی مخصوص خودش را دارد... 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

ها علیٌّ بشرٌ کیفَ بشر ربُّه فیه تَجَلّى وظَهَر

🔰فهرست دروس و درس گفتارهای حجت الاسلام سیدمحمد هاشمی 🔴منطق 🔻«آشنایی با منطق» شهید مطهری https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1242 🔻«المنطق» مظفر 🔹تا سر صناعات خمس https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1258 🔹صناعات خمس https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1395 🔴اصول فقه 🔻«الموجز فی اصول الفقه» آیت الله سبحانی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1449 🔻«رسائل» شیخ انصاری 🔹قطع و ظن https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1690 🔹تعادل و تراجیح https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2500 🔻«اصول الفقه» مظفر 🔹جلد اول https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1979 🔹جلد دوم https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2799 🔻«الفائق فی الاصول» 🔹بخش دوم https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2458 🔴فقه 🔻«شرح لمعه» شهید ثانی 🔹ارث، قصاص، دیات https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2152 🔹متاجر https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2912 🔴تکمیلی فقه و اصول 🔻تاریخ تطور فقه و اصول شیعه https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1833 🔴اندیشه امام و رهبری 🔻«طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1681 🔻«روح توحید نفی عبودیت غیرخدا» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2133 🔴علامه طباطبایی 🔻تفسیر المیزان https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2277 🔻«بدایة الحکمة» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2371 🔻«نهایة الحکمة» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2651 🔴شهید مطهری 🔻نظام فکری شهید مطهری https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1622 🔻توحید استدلالی براساس کتاب «جهان بینی توحیدی» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1784 🔻«آشنایی با قرآن» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1795 🔻«انسان و ایمان» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1805 🔻«جهان بینی توحیدی» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1814 🔻«وحی و نبوت» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1820 🔻«جامعه و تاریخ» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1830 🔻متافیزیک انقلاب اسلامی با نگاهی به کتاب «علل گرایش به مادیگری» https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2963 🔴علوم انسانی و غرب شناسی 🔻ظرفیت شناسی علوم اسلامی در تحول علوم انسانی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1665 🔻دوره شناخت غرب https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2111 🔻تاریخ تحولات فرهنگی غرب https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2118 🔻بررسی نظریه های جامعه شناسی کلاسیک https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2613 🔻درآمدی بر فلسفه اسلامی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2630 🔻دوره موجز غرب شناسی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2641 🔻قرآن شناسی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2646 🆔@ofoqemobin 🆔@ofoqemobinsupport

بنده بسیاری از صوت های حاج آقای هاشمی رو گوش کردم و خیلی استفاده کردم. فهم عمیق، بیان روان، منظم و امروزی همراه با ارجاعاتی که بواسطه تتبع ایشان در درس داده می شود بسیار مغتنم است. #الحمدلله

♦️چرا تفکر عبادت است؟ ▫️همیشه در ذهنم این سوال بود که چرا در اسلام تفکر عبادت است. پاسخ را در فلسفه ملاصدرا به خوبی می توان فهمید. در بدایه الحکمه و نهایه الحکمه مقدمات آن به خوبی تبیین گشته. ▫️از منظر ملاصدرا فلسفه استکمال نفس است «مشابها للعالم العینی» یعنی نفسِ فیلسوف بوسیله تفکر آماده می شود تا هستی با مراتبش به او افاضه گردد. به تعبیر دیگر او هستی را در خودش خلق یا نقاشی می کند لذا مرحوم ملاصدرا غایت فلسفه را تشبه به خداوند می داند: «ليحصل التشبه بالباري تعالى» ▫️امروز در کتابی از آیت الله حسن زاده آملی با نام «قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند» عبارت زیر👇🏻 را دیدم درباره شخصیت ارسطو و حکمای دیگر و وجه قدسی ایشان که در آن به این سوال پاسخ می دهند. 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

♦️چرا تفکر عبادت است؟ ▫️همیشه در ذهنم این سوال بود که چرا در اسلام تفکر عبادت است. پاسخ را در فلسفه ملاصدرا به خوبی می توان فهمید. در بدایه الحکمه و نهایه الحکمه مقدمات آن به خوبی تبیین گشته. ▫️از منظر ملاصدرا فلسفه استکمال نفس است «مشابها للعالم العینی» یعنی نفسِ فیلسوف بوسیله تفکر آماده می شود تا هستی با مراتبش به او افاضه گردد. به تعبیر دیگر او هستی را در خودش خلق یا نقاشی می کند لذا مرحوم ملاصدرا غایت فلسفه را تشبه به خداوند می داند: «ليحصل التشبه بالباري تعالى» ▫️امروز در کتابی از آیت الله حسن زاده آملی با نام «قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند» عبارت زیر👇🏻 را دیدم درباره شخصیت ارسطو و حکمای دیگر و وجه قدسی ایشان که در آن به این سوال پاسخ می دهند: «در اين كه امام صادق عليه السلام ارسطو را به بزرگى ياد فرموده است بدين جهت كه ارسطو مردم را از برهان وحدت صنع به وحدت صانع دلالت كرده است. سليل نبوت و لسان الله ناطق حضرت امام جعفر صادق (ع) در حديث معروف به توحيد مفضل كه تمام آن در جلد دوم بحار چاپ نخستين روايت شده است، جناب ارسطو را به بزرگى ياد مى فرمايد كه وى مردم را از برهان وحدت صنع به وحدت صانع خوانده است. اين شجره علم است كه حق اهل حق را ادا مى كند، و به علم و اهل آن احترام مى گذا رد، و ديگران را بدان تشويق و ترغيب مى فرمايد، و با اين كه خود حجت بالغ خداست ارسطو را به بزرگى بر زبان مى آورد، و به كلام وى ارج و قدر مى نهد، و روش انديشه وى را مى ستايد. چه بسيار نوشته هايى را مى بينيم كه دهان به ژاژخايى باز مى كنند و زبان به بيهوده گويى دراز، و به ساحت بزرگان علمى كه چون حجت خدا امام ملك و ملكوت بدانان احترام مى گذارد، اسائه ادب و جسارت روا مى دارند. اين گستاخان‏ در نزد اهل خرد خردسالانى اند كه از خامى و كج انديشى خود سخن مى گويند، و از كاجى و بد نهادى خود خبر مى دهند. آرى‏ بزرگش نخوانند اهل خرد كه نام بزرگان بزشتى برد فاضل شهرزورى در نزهة الارواح گويد: و يروى عنه عليه السلام «انه كان اذا كمل واحد من اهله قال له: يا ارسطا طاليس هذه الامة» (ج 1 ص 5 ط حيدر آباد). يعنى در خبر است كه هر گاه كسى از اهل پيمبر خاتم به كمال مى رسيد از زبان مبارك آن حضرت به خطاب «اى ارسطاطاليس اين است» تشرف مى يافت. بلكه فراتر از آنچه گفته ايم باز شهرزورى در همان كتاب ياد شده (ص 10)، و ديلمى در محبوب القلوب (ص 14 ط 1 رحلى ايران) آورده اند كه «: يروى فى بعض الرافدات ان عمرو بن العاص قدم من الاسكندرية على رسول الله (ص) فساله عما راى فى الاسكندرية، فقال: يا رسول الله! رايت اقواما يتطيلسون و يجتمعون حلقا و يذكرون رجلا يقال له: ارسطا طاليس لعنه الله تعالى، فقال عليه السلام: مه يا عمرو! ان ارسطا طاليس كان نبيا فجهله قومه .. يعنى گاهى كه عمرو عاص از اسكندريه بر رسول خدا وارد شد از او پرسيد كه در آنجا چه ديده اى؟ گفت: گروهى چند ديده ام كه طيلسان در بر داشتند و حلقه حلقه گرد هم مى نشستند و مردى را به نام ارسطا طاليس لعنه الله تعالى نام مى بردند. پيامبر فرمود: اى عمرو باز ايست، ارسطا طاليس پيمبرى بود كه قوم وى او را نشناختند. ديلمى پس از نقل روايت ياد شده گويد: مؤيد اين روايت است آنچه را كه سيد طاهر ذوالمناقب و المفاخر رضى الدين على بن طاوس در كتاب فرج المهموم نقل قولا بان ابرخس و بطلميوس كانا من الانبياء، و ان اكثر الحكماء كانوا كذلك، و انما التبس على الناس امرهم لاجل اسمائهم اليونانية» ... گويا گستاخى ياوه گويان از روى بدبينى به «دانش ترازوست». چه اين كه دربافته هاى كهن آنهاست كه من تمنطق تزندق، با اين كه منطق عقل كل صلى الله عليه و آله و سلم به شهادت جوامع روايى اين است كه تفكر ساعة خير عندالله تعالى من عبادة سبعين سنة، و هر داناى بخرد روزگار داند كه اين تفكر همان فكر منطقى است كه عبارت از ترتيب مقدمات و نصب ادله براى ادراك معقولات است، و گر نه فكر در عرف عام چه راهگشايى است تا آن را ارج و بهاى بهتر از عبادت هفتاد ساله در نزد خداى باشد؟! جمهور ناس و عامه مردم هر انتقال نفس را اگر چه از صورتى جزئى به صورتى جزئى ديگر باشد، و انتقال نيز به هر نحوى بود، فكر گويند. مثلا شخصى را كه با خيالات خود محشورست گويند در فكر فرو رفته است. 👈🏻 اما فكر منطقى حركت علمى عقلى است و فقط در معقولات جارى است كه نفس ناطقه از مطلبى علمى اجمالى به سوى مبادى آن حركت عقلى مى كند، و دوباره از همان مبادى به سوى همان مطلب بتفصيل بر وجهى خاص حركت عقلى مى كند، و اين حركت معد نفس است كه صورت علمى عقلى از مبدء قدسى بر او افاضه شود.» (قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند، ص: 10) 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

♦️«اختراع بازار» و ضرورت نسخه بومی آن 🔰 سید مجتبی امین جواهری ▫️کتاب «اختراع بازار» نوشتهٔ لیزا هرتسک، با بررسی اندیشه‌های آدام اسمیت و هگل، نشان می‌دهد که مفهوم بازار در چارچوب فکری این دو متفکر، تنها یک مکان برای مبادله کالا نیست، بلکه نهادی پیچیده با ابعاد اخلاقی، اجتماعی و فلسفی است. اسمیت بازار را به‌عنوان یک نظام خودتنظیم‌گر در نظر می‌گیرد که از طریق سازوکارهای طبیعیِ عرضه و تقاضا، هماهنگی اجتماعی را ایجاد می‌کند. در مقابل، هگل بازار را نه‌تنها عرصه‌ای برای مبادله اقتصادی، بلکه بستری برای تحقق آزادی و توسعهٔ خودآگاهی فردی و اجتماعی می‌بیند. در این میان، پرسشی اساسی مطرح می‌شود: اگر بخواهیم منظومهٔ فکری اسلام را مبنا قرار دهیم، بازار در جامعهٔ اسلامی چه جایگاهی پیدا می‌کند؟ ادامه... 🚦@Westernstu