♦️خلاصه ویس اراده الهی و اراده انسان (نوشته شده توسط یکی از مخاطبین) سوال؛ افعال انسان چگونه با اراده الهی جمع می شود؟ 🔰توحید افعالی می‌گوید تنها فاعل خداست. 🔰توحید صفاتی می گوید تنها موصوف خداست. (خب صفات بد و زشت ؟ صفات بد و زشت نداریم چون شر یا قبح را ما عدمی می دانیم نه وجودی. در صورت وجود کامل، ناقص هم درون او وجود دارد) 🔰توحید ذاتی می گوید تنها موجود خداست. (نه اینکه خدا در ذاتش یکی است! من هم در ذاتم یکی ام اما توحید ذاتی به معنای این است که خدا همه ی جهان را پر کرده و جایی برای چیز دیگری وجود ندارد. به معنای صمدیت) . همه ی این توحید ها به ترتیب به بالا بر می گردد. تنها فاعل تنها موصوف تنها موجود چرا فقط خدا فاعل است؟ چون فقط خداست که دانا و حکیم و علیم و قدیر است. چرا خدا فقط حکیم و علیم و قدیر است؟ چون فقط خدا موجود است. در مقابل هر کدام از این ها شرک وجود دارد؛ اگر کسی بگوید منم وجود دارم می شود شرک در توحید ذاتی اگر کسی بگوید من هم حکیمم شرک در توحید صفاتی است. اگر کسی بگوید من فاعلم شرک در توحید افعال است. این سوال وقتی ایجاد می شود که انسان احساس بودن و انجام دادن می کند! انجام فعل انسان به چه معناست در فلسفه چهار علت بیان می کنند؛ علت مادی، صوری، غایی و فاعلی (مثال نجار و ساخت صندلی) علت فاعلی موضوعی است که باید بحث شود. در فلسفه چند نوع علیت فاعلی را توضیح می دهد که همه ی آن هارا محی دین می گوید در انسان هست. سوال اینجاست که علیت فاعلی خدا به چه صورت است؟ محی الدین میگه این هارو (۴ ۵ نوع علت فاعلی) از علیت فاعلی خود انسان درآوردیم ک به خدا نسبت می دهیم. فاعل بالقصد؛ افعال عادی که روزانه ما انجام می دهیم. یعنی من اینجا نشستم تصور می کنم سیراب شدن رو بعد تصدیق می کنم بعد می بینم آب هم هست، شوق در من زیاد می شود و اراده می کنم و می روم که آب بخورم. ممکنه هیچ مانعی تا انتها نباشد و من آب بخورم ولی ممکنه آب نباشد یا مانعی در راه باشد. مثلا نجاری که چوب رو اندازه می گیرد و شروع می کند به ساختن و فعل را انجام می‌دهد اما صندلی نمی شود و سه پایه می شود. فاعل بالطبع؛ ضربان قلب، ما نسبت به تپش قلب فاعلیت داریم اما جنس آن و منشا آن طبع است. نوع فاعلیت الهی از جنس کن فیکون هست. یعنی خدا اینطور نیست که قرضی را تصور کند و ... بعد انجام دهد. نوع فاعلیت الهی باتجلی است یعنی وجودی است. مثل اینکه همین الان شما انار سرخی را در ذهنتان تصور کنید و همان لحظه اتفاق می افتد (اراده از انجام جدا نیست) اینطور نیست که خدا به دنبال اسباب و موانع باشد. تا می‌خواهد می شود. در واقع علم واسطه فعل نیست. خدا فاعل بالقصد نیست ! چون نیاز است که خدا ذهن داشته باشد و نیاز به سنجش اسباب و موانع باشد. دوباره سوال پیش می آید؛ انسان فاعلیتش بالقصد است اما خدا فاعلیتش بالتجلی است. نمی توانم بگویم تمام مراحل در خدا انجام شده نه در ما در حالی که می گوییم اصلا خدا قاعلیتش بالقصد نیست و مرتبه ندارد. کار هایی که ما می کنیم اصلا فعل نیست! اصلا وجودی ندارد که بخواهد محذور فاعلیت الهی باشد. مثلا آب خوردن را می گویند فعل آب خوردن. فعل نماز خواندن نماز خواندن یک بسته ای از اجزا است. اصلا این بسته وجودی نیست که فاعل داشته باشد . مثلا اگر کسی قتلی انجام دهد باید قصاص شود. طرف مقابل می گوید من قتل انجام ندادم. فقط چاقو را فرو کردم. اما به او می گوییم چون موجب مرگ فلان شخص شده است قتل اتفاق افتاده است. از نظر وجودی فعل ما یک وجود در خارج نیست. اصلا افعال ما موجود نیستند یک بسته ذهنی هستند که آن هارا اعتبار کردیم. فاعلیت راجع به آن ها فاعلیت به تجلی نیست. لذا اصلا چیزی نیست که بگوییم من دارم انجام می دم یا خدا! حالا اگر ما انسان را یک ماهیت بدانیم آن زمان می‌توانیم این بسته های فاعلی را به ماهیتی به نام انسان ارتباط دهیم. @sm_javaheri 🔰یک نوع پاسخ به سوال؛ تحلیل مفهوم فعل انسان که هیچ وزنی ندارد در عالم؛ من در اتاق وجود دارم، وقتی نماز میخوانم وجودی در اتاق اضافه نشده است پس نمیوانم برای آن فاعل اعتبار کنم. اما اگر یک سیب باشد، سیب وزن وجودی دارد و دیگر ۲ وجود در اتاق هستند. لذا جعل ذهن راجع به فعل را نمی شود به خدا نسبت داد. 🔰دومین نوع پاسخ؛ در عالم فاعلی نیست که بخواهد فعلی انجام دهد یعنی وجودی جز وجود خدا نیست این موضوع را علامه طباطبایی در حد یک جمله توضیح می‌دهند در رسائل که با توجه به وحدت وجود اصلا چیزی در عالم غیر خدا نیست که بگوییم انجام دهنده ای غیر خدا هست.

🔘صوت جلسه 1 تا 6 درس اصول فقه مرحوم مظفر با موضوع جمع بندی تبویب علم اصول👇🏻

♦️ #صوت جلسه اول جمع بندی علم اصول فقه ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️ #صوت جلسه دوم جمع بندی علم اصول فقه ♦️نگاهی به تبویب علم اصول(۱) ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️ #صوت جلسه سوم جمع بندی علم اصول فقه ♦️نگاهی به تبویب علم اصول(۲) ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️ #صوت جلسه چهارم جمع بندی علم اصول فقه ♦️نگاهی به تبویب علم اصول(۳) ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️ #صوت جلسه پنجم جمع بندی علم اصول فقه ♦️نگاهی به تبویب علم اصول(۴) ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️ #صوت جلسه ششم جمع بندی علم اصول فقه ♦️نگاهی به تبویب علم اصول(۵) ➕بررسی تطبیقی کتاب الاساس ➕جمع بندی تحولات متأخر در تبویب علم اصول ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

صوت جلسه 1 تا 6 درس اصول فقه مرحوم مظفر با موضوع جمع بندی تبویب علم اصول👆🏻👆🏻

1

صوت جلسه 7 تا 12 اصول فقه مظفر با موضوع #وضع 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

♦️#صوت جلسه هفتم جمع بندی علم اصول فقه ♦️بررسی ساختار بحث وضع: ➕بیان هفت مقدمه برای تعریف وضع ➕توضیح حکایت گری مفاهیم اعتباری و ارجاع به مشهورات کتاب المنطق مرحوم مظفر ➕اشاره به دیگر مبانی و نتایج آن در طرح بحث «من الواضع؟» واضع کیست ▪️مناسب برای طلاب و دانشجویانی که با علم اصول آشنا هستند و قصد دارند یک دور این علم را برای خود جمع بندی کنند. 🔅سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri