♦️مقررات قابل تغيير در اسلام: 🔰متن از علامه طباطبایی همان‏طور كه انسان يك رشته احكام و مقررات ثابت و پا برجا كه به اقتضاى نيازمندی هاى ثابت طبيعى و يك‏نواخت او وضع شود، لازم دارد، هم‏چنين به يك رشته مقررات قابل تغيير و تبديل نيازمند است و هرگز اجتماعى از اجتماعات انسانى بدون اين‏گونه مقررات حالت ثبات و بقا را به خود نخواهد گرفت، زيرا بسيار روشن است كه زندگى همان انسان طبيعى كه نظر به ساختمان ويژه خود ثابت و يك‏نواخت است، نظر به مقتضيات مكانى و زمانى پيوسته با حالت تحول و تكامل مواجه و با عوامل انقلابى و شرايط رنگارنگ زمان و مكان كاملًا دست به گريبان است و تدريجاً شكل خود را عوض نموده و بر محيط تازه منطبق مى‏سازد و اين تغيير اوضاع حتماً تغيير مقررات را ايجاب می ‏نمايد. در مورد همين قسم احكام و مقررات در اسلام، اصلى داريم كه ما در اين بحث از آن به نام #اختيارات_والى تعبير می كنيم و اين اصل است كه در اسلام به احتياجات قابل تغيير و تبديل مردم در هر عصر و زمان و در هر منطقه و مكانى پاسخ می دهد و بدون اين كه مقررات ثابته اسلام دست‏خوشِ نسخ و ابطال شود نيازمندی هاى جامعه انسانى را نيز رفع می ‏نمايد. 💠 اينك توضيح مطالب: همان طور كه يك فرد از جامعه اسلامى بر اثر حقوقى كه از راه قانون دينى به دست آورده می ‏تواند در محيط زندگى ويژه خود هرگونه تصرفاتى (البته در سايه تقوا و با رعايت قانون) كند، می ‏تواند از مال خود تا حدى كه مصلحت می بيند و دلش می ‏خواهد در وضع زندگى خود هرگونه توسعه داده و از بهترين خوراك و پوشاك و خانه و اثاث استفاده نمايد، يا از بخشى از آنها صرف نظر كند، و نيز می ‏تواند از حقوق حقه خود در برابر هر تجاوز و ادعايى دفاع كرده و موجوديت زندگى خود را نگهدارى نمايد، يا به مصلحت وقت از دفاع خوددارى كرده و از بعضى از حقوق خود چشم بپوشد و نيز می تواند در راه كسب مخصوص خود فعاليت كرده و حتى روز و شب كار كند، يا طبق صوابديد خود روزى دست از كار كشيده و به مهم ديگرى بپردازد، 🔻 هم‏چنين ولى امر مسلمين كه از ديدگاه اسلامى تعيّن پيدا كرده باشد، نظر به ولايت عمومى كه در منطقه حكومت خود دارد و در حقيقت سر رشته ‏دار افكار جامعه اسلامى و مورد تمركز شعور و اراده همگانى است، تصرفى را كه يك فرد در محيط زندگى خود می توانست بكند، او در محيط زندگى عمومى می ‏تواند انجام دهد. او می ‏تواند در سايه تقوا و رعايت احكام ثابته دينى مقرراتى مثلًا براى راه‏ها و معابر و خانه و كاشانه و بازار نقل و تحويل و كسب و كار و روابط طبقات مردم وضع نمايد؛ می ‏تواند روزى امر به دفاع نموده و در تجهيزات لشكر و هرگونه مقدمات لازمه آن تصميم گرفته و به موقع اجرا بگذارد، يا وقتى نظر به صلاح مسلمين، از دفاع خوددارى كرده و معاهده‏ هاى متناسب منعقد سازد. می تواند در پيشرفت فرهنگ مربوط به دين يا به زندگى مرفّه مردم تصميماتى اتخاذ كرده و دست به عمليات وسيعى بزند يا روزى چند رشته‏اى از معلومات را پس زده و از رشته ديگرى ترويج كند. خلاصه، هرگونه مقررات جديدى كه در پيشرفت زندگى اجتماعى جامعه مفيد باشد و به صلاح اسلام و مسلمين تمام شود مربوط به #اختيارات_والى است و هيچ‏گونه‏ ممنوعيّتى در وضع و اجراى آن نيست. البته اين‏گونه مقررات در اسلام اگرچه لازم‏ الاجرا مى‏باشد و «ولیّ ‏امر» كه به وضع و اجراى آنها موظف است لازم ‏الاطاعه است، ولى در عين حال شريعت و حكم خدايى شمرده نمی ‏شود. اعتبار اين‏گونه مقررات طبعاً تابع مصلحتى است كه آن را ايجاب كرده و به وجود آورده است و به محض از ميان رفتن مصلحت از ميان می ‏رود و در اين صورت ولىّ امر سابق يا ولىّ امر جديد از ميان رفتن حكم سابق و به ميان آمدن حكم لاحق را به مردم اعلام داشته و حكم سابق را نسخ می ‏نمايد. 🔅اما احكام الهى كه متن شريعت می ‏باشد براى هميشه ثابت و پايدار است و كسى، حتى ولىّ امر، نيز حق اين را ندارد كه آنها را به مصلحت وقت تغيير دهد و به ملاحظه از بين رفتن پاره‏اى از آنها در نظر او، آنها را الغا نمايد. ملاحظات و محاکمات (سید مجتبی امین جواهری) ☕️ @sm_javaheri

💠 چند نکته مهم در نظریه #اختیارات_والی از علامه طباطبایی: ✅ اولاً ایشان محدوده تصرف والی را در همه باید های متغیر انسان می دانند و آن را به قدرت تصرف فرد در زندگی شخصی خود تشبیه می کنند. ✅ ثانیاً باید های متغیر انسانی را به دستور والی لازم الاطاعه می دانند ولی آن دستورات را ذیل شریعت نمی دانند. ✅ ثالثاً نظریه اختیارات والی را محدود به دوران حضور و غیبت نمی دانند. به تعبیر دیگر این اندیشه را در امتداد فطرت انسان تبیین می کنند. (قسمت های قبل از عبارت فوق) ✅ رابعاً معتقدند والی باید با دیدگاه اسلامی تعین پیدا کند و سخنی از نقش مستقل مردم در مرحله فعلیت نمی کنند. (اگرچه در هر صورت حاکم در وادی امتثال عقل انسان است و این نفی تشخیص مصداق از ناحیه جمهور را نمی کند) 🔘متن زیر را با توجه به این نظریه و امتداد آن در باب علوم انسانی نوشتم: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/08/ekhtiyarat-e-vali/ 🔸ملاحظات و محاکمات (سید مجتبی امین جواهری) ☕️ @sm_javaheri

🔵 نظریه سنخیت گزاره های علم 🔹#قسمت_اول تبیین نظریه سنخیت گزاره های علم در اندیشه امام خمینی (ره) برگرفته از دروس مناهج الوصول از استاد علی فرحانی 🔹امام خمینی (ره) برای تمایز علوم به موضوع علم، غایت و ... تمسک نمی کنند و ریشه وحدت میان گزاره های یک علم را با نظریه سنخیت توضیح می دهند. ☘️ برای مطالعه به لینک زیر مراجعه کنید: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/24/manahej-1/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری 🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ♦️ملاحظات و محاکمات 💠 @sm_javaheri

🔵 تقریر بحث حقیقت شرعیه در کتاب کفایه الاصول آخوند خراسانی 🔹 کل تقریر این بحث در دو قسمت 🔰 از دروس استاد علی فرحانی ➕(جمع بندی جلسه 43 تا 49) 🔹 بقلم سید مجتبی امین جواهری در سال 1395 🔹برای مطالعه قسمت اول بر لینک زیر کلیک کنید: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/06/kefaye-taghrir-haghighatsarie1/ 🔹برای مطالعه قسمت دوم بر لینک زیر کلیک کنید: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/25/kefaye-taghrir-haghighatsarie2/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری 🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ♦️ملاحظات و محاکمات 💠 @sm_javaheri

🔵 سیطره ی تراژیک یک اراده ی برتر و عادل بر سرنوشت انسان ها ▪️این یادداشت را در سال 93 و به بهانه فیلم سرگیجه آلفرد #هیچکاک و خواندن نقدهای #شهید_آوینی نوشتم. 🌷 شهادت شهید آوینی همراه با تیم تصویر برداری و در مناطق جنگی، نشانه معناداری برای ورود جوانان مومن یک نسل به ساحت های فرهنگی کشور بود. (روحش شاد و راهش پایدار) ▪️برای مطالعه به لینک زیر مراجعه کنید: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/26/hichkak/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری 🔹🔹🔹🔹🔹🔹 ♦️ملاحظات و محاکمات 💠 @sm_javaheri

⚫️ معنای بیع در فقه معاملات (3) ▪️جمع بندی فشرده از دروس مکاسب #استاد_علی_فرحانی/ کیفیت استدلال شیخ انصاری و روش معناشناسی عنوان #بیع اهمیت فوق العاده ای در فقه دارد. 🔅عناوین هر یادداشت در تصاویر نوشته شده. ▪️مطالعه قسمت اول: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/08/30/feqh-beya1/ ▪️مطالعه قسمت دوم: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/07/feqh-beya2/ ▪️مطالعه قسمت سوم: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/26/feqh-beya3/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات ☕️ @sm_javaheri

♦️ جمع بندی بحث مطلق و مقید اصول فقه مظفر ▪️به قلم سید مجتبی امین جواهری در سال 1392 از دروس #استاد_علی_فرحانی نگاشته شده. 🔻لینک مطالعه تقریر: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/29/osul-e-feqh1/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات ☕️ @sm_javaheri

💡 تنفس در زمانه شهید مطهری 📍(با نگاهی به فیلم سینمایی سیانور/ سید مجتبی امین جواهری) 🔸حیات یک فیلم به «فرم» آن وابسته است. فرم یعنی تبدیل تصویر به حس/ معنا، در چارچوب قصه. تصویر با تکنیک های سینمایی تزیین می شود ولی زمانی به فرم می رسد که نسبت روشنی با کلیت قصه داشته باشد. بنابراین مهمترین عنصر در یک فیلم سینمایی «قصه» است و قصه آغاز نقد فرم سینمایی است. 🔸در این نوشته به دنبال «فرم» نیستیم و از آن عبور می کنیم ولی ماجرای فیلم سینمایی «سیانور» را با نگاهی به جریان های معرفتی دوره اخیر کشورمان بررسی می کنیم. این تأمل ما را در فضایی قرار می دهد که آنچه شهید مطهری در کتب خود از آن سخن گفته را به صورت عینی مشاهده کنیم. پس این فیلم بهانه ای شده تا درباره چند جهان بینی سخن بگوییم. از این رو بهتر است پیش از تماشای فیلم سیانور، این یادداشت را مطالعه کنید. ☘️ لینک یادداشت: 🌐 http://aminjavaheri.com/2020/09/30/zaman-motahari/ ✏️ سایت شخصی سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات ☕️ @sm_javaheri