◾️📚◾️📚 اهل بهشت به سمت بهشت کشانده می شوند؟!؟!؟ در آیه ۷۱ سوره مبارکه زمر وَسِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَیٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّیٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ... وَسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّیٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ✔️ آیا با توجه به این آیه اهل بهشت به سمت بهشت کشانده می شوند؟؟!! مگر بهشت آنقدر جذبه ندارد که خودشان با شوق به سمتش حرکت کنند؟؟!!! یا اینکه منظور دعوت کردن است؟ برخی به طور کلی اینکه سیق معنای کشاندن بدهد را منکر شده اند ✔️برخی روایتی از کامل الزیارات درباره حداث الحسین علیه السلام را مربوط به این آیه دانسته اند و در مقابل، مشهور علما از بیان چنین مطلبی امتناع کرده اند، آیا روایت اشکال سندی دارد یا مربوط به این موقف از قیامت نیست؟ (... وَ مَا مِنْ عَبْدٍ یُحْشَرُ إِلَّا وَ عَیْنَاهُ بَاکِیَةٌ إِلَّا الْبَاکِینَ عَلَی جَدِّیَ الْحُسَیْنِ علیه السلام فَإِنَّهُ یُحْشَرُ وَ عَیْنُهُ قَرِیرَةٌ وَ الْبِشَارَةُ تِلْقَاهُ وَ السُّرُورُ بَیِّنٌ عَلَی وَجْهِهِ وَ الْخَلْقُ فِی الْفَزَعِ وَ هُمْ آمِنُونَ وَ الْخَلْقُ یُعْرَضُونَ وَ هُمْ حُدَّاثُ الْحُسَیْنِ علیه السلام تَحْتَ الْعَرْشِ وَ فِی ظِلِّ الْعَرْشِ لَا یَخَافُونَ سُوءَ یَوْمِ الْحِسَابِ یُقَالُ لَهُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَیَأْبَوْنَ وَ یَخْتَارُونَ مَجْلِسَهُ وَ حَدِیثَهُ وَ إِنَّ الْحُورَ لَتُرْسِلُ إِلَیْهِمْ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَاکُمْ مَعَ الْوِلْدَانِ الْمُخَلَّدِینَ فَمَا یَرْفَعُونَ رُئُوسَهُمْ إِلَیْهِمْ لِمَا یَرَوْنَ فِی مَجْلِسِهِمْ مِنَ السُّرُورِ وَ الْکَرَامَةِ...»(کامل الزیارات/ ص۸۰/ باب۲۶/ حدیث۶‏.)) ✔️اهل سنت آیه را چطور توضیح میدهند؟ آلوسی در روح المعانی وجوهی را بیان میکند که اتفاقا در برخی از آنها سیق به معنای کشاندن هم هست، به عنوان‌نمونه بیان میکند اهل بهشت چون درکی‌از بهشت ندارند و از جوار الهی در برزخ لذت برده اند، دوست ندارند مکان قبلی خود را ترک کنند و باید با زور کشیده شوند. از بین اقوالی که ایشان مطرح میکند کدام یک نزدیک تر به ثواب است؟ ✔️چرا برای اهل جهنم فتحت ابوابها امده اما برای اهل بهشت "و" فتحت ابوابها ذکر شده؟ چه معنایی از این "واو" قصد شده است؟ ✔️این "واو" چه وجوهی دارد؟ کدام یک از این وجوه قابل دفاع تر است؟ برای جمله بعد چه نقش هایی بیان شده است؟ ✔️چرا برخی این "واو" را واو ثمانیه میدانند؟ آیا روایتی هم موید ثمانیه بودن "واو" هست؟ #تفسیر #بلاغی #تمام_طلاب ✅✅ @soaldooni

📚⚫️📚⚫📚 ملاک معرفه و‌نکره چیست؟ اعرف معارف با این ملاک کدام است؟ فرض کنيم زيد، ده غلام دارد. حال کسي مي گويد: رايتُ غلامَ زيد در حاليکه ما نمي دانيم، کدام غلام زيد منظور اوست. پس چطوري ادعا شده که غلام در اینجا معرفه است چون اضافه به معرفه شده؟ بسیاری از کتب ادبی به نظریه پردازی در این زمینه پرداخته اند، مثل همع الهوامع سیوطی و‌شرح رضی و ... #نحو #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫📚 چرا علی اکبر علی السلام امام نشد؟ اگر «اشبه الناس خلقا، خلقا و منطقا برسولک» در باره حضرت علی اکبر صادر شده، با توجه به افعل تفضیل بودن، چرا ایشان به بیماری دچار نشده و به عنوان ذخیره امامت حفظ نشدند؟ ✔️مسئله دو جنبه دارد؛ ۱. چرا ایشان امام نشدند؟ ۲. چرا این جمله نقل شده؟ البته راجع به جمله اول عمدتا معتقدند که امر امامت از اسرار الهی است. مثلا شهید مطهری در مجموعه اثار، ج ۱، ص ۲۷۳ بحثی مشابه مطرح میفرماید. اما برخی معتقدند علت امام نشدن او نسب مادری اش هست، این سوال قابل تامل است که پس چرا ام فروه مادر امام شده؟ در باره امام نشدن ادله دیگری هم ذکر شده که قابل بررسب است. اما راجع به روایت: برخی بیان میکنند تمام این ها برای رد گم کنی امامت بوده، تمام مردم باید او ‌را امام بدانند تا خیال بنی امیه راحت بشود ‌و ‌کاری به امام سجاد علیه السلام نداشته باشند، نشانه های فروانی هم ذکر‌میکنند، مثلا عبارت منقول از معاویه که او‌ را شایسته ترین برای خلافت میداند را حمل بر دورخیز بنی امیه برای قتل ایشان میدانند و همچنین روضه ی سنگین ایشان را نشانه دیگری میدانند، به این بیان که چون همه او را امام بعدی میدانند، دشمن کم نمیگذارد 😭 برخی قائلند امام سجاد علیه السلام تخصیص خورده و از بحث خارج هستند، در واقع قصر اضافی رخ داده است. شاید بتوان گفت با استفاده از کلمه ناس امام تخصصا خارج هستند. شاید بتوان مطرح کرد که ملاک امامت اصلا شباهت به رسول خدا صلی الله علیه و اله نیست، بلکه ملاک قرب معنوی به مقام ایشان است، کمااینکه شاید‌ امیرالمومنین علیه السلام هم در خیلی از امور به‌اقتضای زمان شباهت ظاهری به نبی مکرم صلی الله علیه و‌اله نداشتند، لذا امام علیرغم کمال خود باید امام زمان خود باشد. و .... احصاء تمام وجوه و داوری میان انها سوال امروز است. #کلام #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 آیا عصمت صحابه در قران آمده؟ برخی از جمله آلوسی، برای اشکال به‌عصمت اهل بیت علیهم السلام، گفته اند اگر از آیه تطهیر عصمت ثابت شود، از آیه ۶ سوره مائده هم عصمت صحابی به اثبات میرسد!  « وَلَكِن یُرِیدُ لِیُطَهَّرَكُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ » جوابش چیست؟ #تمام_طلاب #تفسیر @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 آیا امیرالمومنین علیه السلام خود را معصوم نمیداند؟ عده ای از علمای اهل سنت مثل الوسی، برخی عباراتی که در باب توبه و‌عذر تقصیر از امیرالمومنین علیه السلام در نهج البلاغه صادر شده را شاهد بر این گرفته اند که امیرالمومنین علیه السلام، افضل اهل کساء بعد رسول اکرم صلی الله علیه و‌آله، خود را معصوم نمیداست، پس چطور شما او‌‌را معصوم میدانید؟ مثلا ایشان در خطبه ۷۷ نهج‌البلاغه میفرمایند: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لِي بِالْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ مِنْ نَفْسِي، وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَاني، ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الْأَلْحَاظِ، وَسَقَطَاتِ الْأَلْفَاظِ، وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ، وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ حتی بالاتر از این، تصریح ایشان در خطبه ۲۱۶ به احتمال خطای خود است: «فلا کتفّوا عن مقالة بحقّ، أو مشورة بعدل، فإنّی لست بفوق أن أخطیء، و لا آمن ذلک من فعلی ... » خود‌الوسی در‌ادامه بیان میکند نمیتوان این ها را مثل روایات نبوی اموزشی دانست، و با این استدلال، عصمت ما بقی اهل بیت علیهم السلام را به طریق اولی باطل میداند. فرمایش امام چه‌مقصودی دارد و‌‌ چگونه با عصمت سازگار است؟ #تمام_طلاب #تفسیر @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 ظواهر قرآنی که دال بر عدم عصمت رسول اکرم صلی الله علیه و‌آله هست را چطور با عصمت سازگار میدانیم؟ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ(سوره مبارکه غافر‌ ایه 55) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ(سوره مبارکه محمد آیه19) لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا(سوره مبارکه فتح آیه 2) علامه مصباح در اموزش عقاید، حضرت ایت الله سبحانی در محاضرات و علامه طباطبایی در المیزان فرمایشات راهگشایی دارند. #تمام_طلاب #تفسیر #کلام @soaldooni

📚⚫️📚⚫📚 چرا محمد بن حنفیه در کربلا حضور نداشت؟ برای این سوال که‌از برخی شواهد ‌پیداست حتی برای مردم هم عصر‌ سیدالشهدا علیه السلام هم مطرح‌بوده،‌ نظرات متفاوتی ارائه شده: ‌بسیاری از بزرگان بیماری او‌را مانع حضورش در جنگ میدانند برخی‌با رد بیماری او‌هنگام خروج‌سیداشهدا علیه السلام بلکه ‌اثبات بیماری او‌ هنگام بازگشت اهل بیت به مدینه، علل دیگری ذکر‌کرده اند: ۱. عدم وجوب جهاد، چون اصلا امام حسین علیه السلام قصد جنگ نداشتند ۲. امرخاص امام به او علامه مجلسی از محمد بن ابی‌طالب موسوی روایت می‌¬کند که حضرت سیدالشهدا(ع) در وداع آخرش با محمد حنفیه، به وی چنین فرمود:  «أمّا أنت یا أخی فلا علیک أن تقیم بالمدینة فتکون لی عیناً لا تخف علیّ شیئاً من أمورهم ۳. برخی معتقدند عذری برای او‌نیست و‌مستندشان فصل الخطاب امام صادق علیه السلام است که با استناد به نامه ای از خود سیدالشهدا علیه السلام، امر کردند بر بحث های موجود خاتمه داده شود و دیگر این سوال مطرح نشود: حمزة بن حمران این روایت را چنین نقل کرده:  ما نزد حضرت صادق(ع) بودیم که بحث امام حسین(ع) و عدم خروج محمد حنفیه به همراه حضرت مطرح شد. امام صادق(ع) فرمود:  «یا حمزة انّی سأحدثک فی هذا الحدیث و لا تسأل عنه بعد مجلسنا هذا. إنَّ الحسین لمّا فصل متوجهاً دعا بقرطاس و کتب: بسم الله الرحمن الرحیم. من الحسین بن علی(ع)  إلی بنی هاشم أمّا بعد فانّه من لحق بی منکم استشهد معی، و من تخلف لم یبلغ الفتح. و السلام» ۴. برخی معتقدند اصلا محمد هنگام خروج امام حسین علیهدالسلام در مدینه حاضر نبوده و‌بعدا متوجه امور شده البته برخی دیگر با همین‌روایت با بیانی دیگر به دفاع از محمد پرداخته اند. کدام یک از ادله محکم‌تر و قابل دفاع تر و‌ مطابق تر با شواهد تاریخی است؟ بحار‌الانوار جلد ۴۵ و‌۴۶، مقتل جامع سیدالشهدا علیه السلام و تنقیح المقال ماماقانی منابع خوبی برای اهل تحقیق می‌باشند. #تاریخ #تمام_طلاب ✅ @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 ماه صفر نحس است؟ ✔️ریشه اعتقاد به نحوست ایام از کجاست و ادله اربعه نسبت به آن چه موضعی اتخاذ می کنند؟ ✔️در خصوص ماه صفر سیره و فرمایشات اهل بیت علیهم السلام چه جهتی را نشان میدهد؟ #کلام #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 🇮🇷🇮🇷 به مناسبت هفته دفاع مقدس🇮🇷🇮🇷 آیا کشتن عمدی فردی به خاطر مصلحت بالاتر قتل محسوب میشود؟ خاطراتی از دوران جنگ مطرح است مبنی بر اینکه افراد به خاطر شناسایی نشدن لشکر، دوست و رفیق خود‌ را با دست‌خود از بین میبردند، مثلا داستان معروفی است که رفیق یکی از رزمندگان هنگام عملیات شبانه در رود اروند، دچار آسیب از ناحیه گلو شده بود و صدای خر خر میداد، خب این صدا باعث لو‌رفتندعملیات میشد و‌ این یعنی به تیر بستن کل اون دسته، این شخص برای ممانعت از این اتفاق، رفیقش را به زیر آب میبرددتا صدایش بیرون نیاید .... حالا ایا این شخص قاتل است؟ از نظر فقهی و‌اخلاقی حکم او چیست؟ #اخلاق #فقه #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 شش مسئله درباره اربعین که میان محققان اختلاف شده است. ۱. آیا اهل بیت امام حسین(ع) در همان اولین اربعین در سال 61 هجری بر سر تربت سیدالشهدا حاضر شده اند؟ یا نه در اربعین دیگری بوده است؟ ۲. آیا اساساً اسرای اهل بیت(ع) در راه بازگشت از شام به مدینه، از کربلا هم گذشته اند یا نه؟ ۳. آیا جابر بن عبدالله انصاری و عطیه، در همان اربعین نخست، قبر امام حسین(ع) را زیارت کرده اند؟ و آیا از نظر مسافت و فاصله زمانی چنین چیزی امکان دارد؟ ۴. آیا از نظر تاریخی، برخورد اهل بیت(ع) با جابر بن عبدالله در کربلا صورت گرفته است؟ و اولین زائر قبر امام حسین(ع) در اربعین، جابر بوده است یا اهل بیت(ع)؟ ۵. منابع تاریخی در این مورد چه نگاشته اند و کدام نظر صحیح است؟ چرا حضور اهل بیت(ع) در کربلا، در بسیاری از منابع ذکر نشده است؟ ۶. آیا از نظر امکان وقوع، ممکن است که در فاصله زمانی چهل روز، کاروان اهل بیت با آن همه زن و کودک، که به صورت اسیر برده می شدند، از کربلا به کوفه و پس از چند روز از کوفه به شام بروند و پس از مدتی که در دمشق اقامت داشتند، دوباره این مسیر طولانی را به کربلا بازگردند؟ به عنوان نمونه: شهید مطهری می نویسد: اربعین جز موضوع زیارت امام حسین علیه السلام هیچ چیز دیگری ندارد و ماجراهایی که در خصوص بازگشت اسرا و دیدار با جابر و... نقل می شود، فقط در لهوف نقل شده که سید بن طاوس در کتاب های دیگرش آن را تکذیب کرده و لااقل تأیید نکرده است. چهره ها و محققان مخالف و موافق اربعین علامه مجلسی در «بحار الانوار»، محدث نوری در «لؤلؤ و مرجان»، شیخ عباس قمی در «منتهی الآمال» و مرحوم شعرانی در «ترجمه نفس المهموم» و .... از جمله مخالفان واقعه اربعین هستند. از معاصران هم جز شهید مطهری، مرحوم محمدابراهیم آیتی، دکتر سید جعفر شهیدی ورود اهل بیت به کربلا را در نخستین اربعین نپذیرفته اند. اما کسانی همچون ابن نما حلّی (645 ق) در «مثیر الاحزان»، سید بن طاووس در «لهوف» و شیخ مفید معتقدند که اهل بیت(ع) در همان نخستین اربعین به کربلا آمده اند. ابوریحان بیرونی، ملاحسین کاشفی و شیخ بهایی نیز بر این نظرند. منابع و ماخد علمی و تاریخی برای مطالعه بیشتر: [1] اقبال الأعمال، ص 589. [2] مصباح المتهجد، ص 730. [3] ر. ک: سنن ترمذي، ج 5، ص 657؛ المعجم الکبير، ج 23، ص 373، ح 882؛ تاريخ دمشق (ترجمة الامام الحسين عليه‏السلام)، ص 388؛ کفاية الطالب، ص 433؛ اسد الغابة، ج 1، ص 22؛ الخصائص الکبري، ج 2، ص 126؛ البداية و النهاية، ج 8، ص 202؛ سير اعلام النبلاء، ج 3، ص 316؛ الصواعق المحرقه، ص 294؛ تهذيب الکمال، ج 2، ص 439؛ مقتل الخوارزمي، ج 2، ص 96؛ ذخائر العقبي، ص 148؛ نظم درر السمطين، ص 217؛ جواهر المطالب، ج 2، ص 298؛ امالي شيخ صدوق، ص 202. [4] امالي شيخ طوسي، ص 315، مجلس 11، ح 640. [5] المعجم الکبير (طبراني)، ج 3، ص 114، ح 2817؛ کفاية الطالب، ص 426؛ مقتل الخوارزمي، ج 1، ص 162؛ تهذيب الکمال، ج 6، ص 408؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 189؛ الصواعق المحرقة، ص 292؛ تهذيب التهذيب، ج 2، ص 346؛ ذخائر العقبي، ص 146؛ الخصائص الکبري، ج 2، ص 125؛ الکامل في التاريخ، ج 4، ص 93؛ الارشاد، ج 2، ص 130؛ دلائل الامامة، ص 180؛ اعلام الوري، ص 217؛ روضة الواعظين، ج 1، ص 193؛ نظم درر السمطين، ص 215. [6] ر. ک: الرکب الحسيني في الشام و منها الي المدينة المنورة، ص 373. [7] بحارالأنوار، ج 101، ص 334. [8] منتهي الآمال، ص 525 - 524. [9] بررسي تاريخي عاشورا، ص 148. [10] حماسه‏ي حسيني، ج 1، ص 30. [11] مثير الأحزان، ص 107. [12] توضيح المقاصد، ص 6. [13] تسلية المجالس، ج 2، ص 458. [14] جلاء العيون، ص 450. [15] ينابيع المودة، ج 3، ص ۹۲ #تاریخ #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 شهادت یا وفات۱؟ رحلت رسول اکرم ضلی الله علیه و آله از جنبه های گوناگون قابل بررسی است، جهت کلامی و‌مبنایی اینکه آیا اصل بحث در مورد شهادت یا وفات ایشان چه ثمره ای دارد؟‌ آیا اگر ایشان وفات کرده باشند از مقامشان کاسته میشود؟‌یا از‌نظر اعتقادی لزومی بر شهادت ایشان هست؟ ✔️شاید ریشه سوال اینجاست که اصلا ماهیت شهادت چیست؟ صرفا یک مقام است و یا آن توصیفات خاص (قتل توسط شخص دیگر و‌‌در معرکه) هم در آن نقش دارد؟‌ ✔️اگر اینطور است آیا نوع شهادت تاثیری در مقام افراد دارد؟ مسئله وقتی جدی تر میشود که میدانیم نبی مکرم صلی الله علیه و آله مقامی بالاتر از تمام معصومین دیگر دارند، و‌‌از طرفی شهادت سیدالشهدا علیه السلام شرایط خاص خودش را دارد (اگر‌چه‌شاید این رتبه بندی را فقط در مورد ایشان و سپس ‌امیرالمومنین علیه السلام بتوان قائل شد و‌در مقام سایر اهل بیت علیهم السلام توقف اقرب به احتیاط است) برخی علما مانند شیخ صدوق، با تکیه بر روایت. مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ أَوْ مَسْمُومٌ بر لزوم شهادت جمیع اهل بیت اصرار دارند و آن را جزو اعتقادات لزومی شیعه میدانند، و‌ در مقابل شیخ مفید در تصحیح الاعتقادات و‌من تبعه درباره شهادت امام جواد علیه السلام و امامان بعد از ایشان و حتی امامان بعد از امام سجاد علیه السلام جز امام کاظم علیه السلام، خدشه داشته و انرا محکم نمیدانند. البته وجه لزومی که شیخ صدوق ذکر میکنند، عدم مخالفت با اخبار خود اهل بیت علیهم السلام است، یعنی مخالفت با آن را مخالفت با اخبار قطعی میدانند، اما محل بحث ما عام تر است و‌میخواهیم بدانیم یا از نظر عقلی لزومی بر این مطلب هست یا خیر؟ ✔️ جمع بندی سوال: بررسی لزوم شهادت معصومین علیهم السلام از منظر «کلامی و عقلی» برای مطالعه میتوان به کتب تارخی رجوع نمود، اما بررسی مسئله از منظر تاریخی موضوع دیگری است که فردا به آن خواهیم پرداخت. پیشنهاد مطالعه برخی کتب: 1. الصحیح من سیره النبی الاعظم شیخ جعفر مرتضی ج 33، ص 181. 2. تاریخ الغیبه شهید صدر ج 1، ص 229. 3. سیری در سیره ائمه اطهار شهید مطهری ص 209. 4. رساله اعتقادات شیخ صدوق: ص 97. #کلام #تمام_طلاب @soaldooni

📚⚫️📚⚫️📚 شهادت یا وفات۳؟ مسئله مهم دیگر شهادت یا وفات رسول اکرم صلی الله علیه و آله است ✔️نحوه رحلت ایشان به چه شکل بوده؟ ✔️اگر شهادت است به چه طریق و‌توسط چه کسانی؟ برخی استبعاد دارند نسبت به اینکه زهر در خییر داده شود و‌بعد از این مدت طولانی اثر کند؟!؟! ✔️آیا اگر قائل شدیم افراد خاصی سبب شهادت ایشان هستند، آیا وحدت اقتضا دارد که از تبیین آن چشم‌پوشید؟ غیر از کتب تاریخی متداول، دو‌منبع مهمی که به بحث پرداخته اند، کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم صلی الله علیه و‌اله مرحوم سید‌جعفر مرتضی و کتاب السیره النبویه اقای نجاح الطائی می باشد. #تاریخ #تمام_طلاب @soaldooni