💠سهم مادر! 🔹مادر برای تحمل کردن خلق شده. کدام مصیبتی روی زمین اتفاق می افتد، که سهمی از آن، مال مادرها نباشد؟ #نادر_ابراهیمی @Sorayya_ir

🌸نوشته‌اند برای زیارت زهرا(س) بسوی مرقد تو رهسپار باید شد🌸

💠ژاپن شدیم؟ 🔹جوری سرساعت، دقیق و منظم برق قطع میشه که احساس می‌کنم ژاپن شدیم! @Sorayya_ir

💠ملحمه یا ملهمه! 🔹مرحوم علامه مجلسی در جلد اول بحار و در ذیل آثاری که به آن‌ها دسترسی داشته و بعضا در کتابش استفاده کرده از دو کتاب ملاحم امام صادق و ملاحم دانیال نام می‌برد. البته چند صفحه بعد خودش اقرار می‌کند که به این دو کتاب علی رغم شهرتشان اعتمادی ندارد. ملاحم دانیال را ظاهرا مرحوم صاحب ریاض العلماء برای ایشان تهیه دیده بوده و حتی در جایی گلایه‌ می‌کند که چرا مرحوم مجلسی از کتابی که او هدیه کرده استفاده‌ای نبرده است‌. 🔹تفلیسی نویسنده قرن ششم نیز کتابی دارد با عنوان اصول الملاحم که آن را بر اساس همین دو کتاب ملاحم امام صادق و ملاحم دانیال نگاشته است. طبق تصریح ناشرِ کتابِ کامل‌التعبیر (اثر دیگری از تفلیسی) ملاحم تفلیسی برای اولین بار با ترجمه علامه مجلسی!!!در سال ۱۳۰۴ در تهران منتشر می‌شود.(هرچند مرحوم ایرج افشار چنین کتابی را در فهرست کتب چاپی یافت نکرده‌است.) 🔹چندسال بعد همین ترجمه‌ی مجهول المالکِ کتاب تفلیسی که به اشتباه به مجلسی داده شده بوده (احتمال دارد مترجم واقعی کتاب، نجیم‌الدین اصفهانی بوده باشد) توسط انتشارات اسلامیه به عنوان یکی از آثار علامه مجلسی منتشر می‌شود. چاپ سوم همین کتاب در سال 88 نیز بازنشر شده است. 🔹در واقع در قدم اول، ملحمه تفلیسی به ملهمه تغییر نام پیدا کرده است سپس مرحوم مجلسی (یعنی کسی که خود در بحار صریحا اعلام می‌کند به این دو کتاب اعتقادی ندارد) به غلط به عنوان مترجم معرفی شده و چندسال بعد رسما علامه مجلسی به عنوان نویسنده کتاب جازده می‌شود و حالا هم که این کتاب جدید التالیفِ مجلسی درکتابخانه‌ها دراختیار خوانندگان است./طامات @Sorayya_ir

💠ما برای ستایش دیگران نیامده‌ایم‌. 🔹ما آمده‌ایم که با حضورمان، جهان را دگرگون کنیم... نیامده‌ایم تا پس از مرگمان بگویند از کرم خاکی هم بی‌آزارتر بود و از گاو مظلوم‌تر! ما باید وجودمان و نفس کشیدنمان، و راه رفتنمان، و نگاه کردنمان و لبخندزدنمان هم مانند تیغ به چشم و گلوی بدکاران و ستمگران برود... 🔹ما نیامده‌ایم فقط به خاطر آن‌که همچون گوسفندی زندگی کرده باشیم که پس از مرگمان، گرگ و چوپان و سگ‌گله هر سه ستایشمان کنند...! 📚نادر ابراهیمی، ابوالمشاغل. @Sorayya_ir

🔹این مطلب در سومین شماره نشریه توکا سال ۱۳۸۷(که پرتیراژترین نشریه دانشجویی دانشگاه بود_تیراژ حدود ۶ برابر نسبت به سایر نشریات) چاپ شد و به واسطه انتقادات نرمی که به حراست، آموزش و ... داشت تا مدت‌ها مجموعه تحت فشار بود. در آن سال‌ها خبری از گوشی هوشمند و شبکه‌های اجتماعی نبود و همه حواس‌ها به سمت نشریات دانشجویی بود که بعضا خیلی آزادتر و تندتر از نشریات و روزنامه‌های کشوری می‌نوشتند. 🔹این نوشته، با معیارهای آن زمان، در فضای دانشگاه موجی از واکنش‌ها را در پی داشت. پیغام و پسغام‌ از طرف برخی مسئولین و دانشجویان، خبر از توقیف نشریه و حتی تعلیق تحصیل عوامل این کار قبیح می‌داد! 🔹سردبیر سیاسی این نشریه من بودم و طبیعتا مسئول پاسخگویی این نوشته‌ی به زعم آنان موهن! من هم خیالم راحت بود که اتفاقی نخواهد افتاد. 🔹اما مقایسه سطح آزادی بیان در دهه ۸۰ با امروز، چیزی شبیه به شوخی است. امروزه این‌ مطلب دیگر انتقادی هم حساب نمی‌شود چه برسد به سیاسی! @Sorayya_ir

‏طومار نااُمیدی ما ناگشودنی‌ست ‏پیچیده‌ایم در گره‌ی‌ اشک، آه را @Sorayya_ir

💠هواپیمای آنها!!! 🔹امروز صبح هواپیمای مسافربری کره جنوبی از باند منحرف شد و با حصار فرودگاهی برخورد کرد و بصورت کامل منفجر شد. 🔹تصور کنید اگر خدای نکرده این اتفاق در ایران رخ می‌داد چه حجمی از تمسخر و خودتحقیری در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شد؟! 🔹 رسانه‌ها آن‌را تبدیل به یک بحران اجتماعی می‌کردند و حتی غرب‌گرایان از آن به عنوان دلیلی برای تأثیر تحریم‌ها و وجوب مذاکره فوری با آمریکا استفاده می‌کردند و ... 🔹ولی چون این اتفاق در کشور فانتزی کره جنوبی و متحد آمریکا اتفاق افتاده آب از آب تکان نخورد و کسی به روی خودش هم نیاورد که تمام مسافران کشته شدند! @Sorayya_ir

💠آیا هر نظری محترم است؟! 🔹هر کس راجع به موضوعات مختلف نظراتی دارد، اما واقعا بر چه مبنایی باید قبول کنیم که ارزش تمامی نظرها برابر است؟ و همه آنها محترم هستند؟ 🔹شما حق ندارید نظر خودتان را داشته باشید مگر آنکه بتوانید برای آن دلیلی داشته باشید. حق چیزی را دارید که بتوانید استدلالی بر آن بیاورید. 🔹تعبیر «من حق دارم نظر خودم را داشته باشم» درست نیست. مشکلش این است که این عبارت معمولا، برای محافظت از باورهایی است که باید کنارشان بگذاریم. 🔹این گزاره، مختصر شده این عبارت است که «من می‌توانم هر چه دلم بخواهد، بگویم و یا هر طور دلم بخواهد، بیاندیشم»؛ و با تعمیم این معنا، ادامه استدلال علیه گوینده تا حدی بی‌احترامی خواهد بود! در حالی که این خودخواهی، به نوعی بی‌احترامی به دیگران است. 🔹این دیدگاه، به برابری کاذب میان متخصصان و غیرمتخصصان(شما بخوانید کارشناسان و غیرکارشناسان) منجر می‌شود و این یکی از ویژگی‌های مخرب گفتمان عمومی ماست که در حال گسترش از طرق مختلف از جمله فضای مجازی است. 🔹اگر با فردی مواجه شدید که این نگرش را دارد از او بخواهید توضیح دهد که چرا اینگونه فکر می‌کند. @Sorayya_ir

بزرگواری پرسید: خب آخرش چی شد؟! پس از آنکه نتوانستند استدلالی درخور و محکمه پسند برای برخورد پیدا کنند، و اجماع نظر در شورای کذا حاصل نشد، نهایتا فشار وارده منجر به این شد که شماره بعد با تاخیر و تیراژ محدود منتشر شود! فقط همین.

💠مرا هم اخراج کنید! ▫️آیت ‌الله شبیری زنجانی: 🔹مرحوم حاج آقا#سیدروح_الله_خاتمی، انسان بسیار ممتازی بود. شنیدم یکی از روسای ادارات نزد ایشان رفته بود و فهرستی مثلاً 25 نفره را از افرادی که باید از ادارات اخراج شوند، به وی نشان داد. 🔹آقای خاتمی گفته بود: «نه این تعداد درست نیست، باید 27 نفر باشد». آن رئیس گفته بود: نه همین تعداد است. آقای خاتمی مجدداً گفته بود: «نه، 27 نفر است». او گفته بود چطور؟ 🔹آقای خاتمی جواب داده بود: «یکی هم من و شما! هر کسی نقطه ضعفی دارد و اگر بناست افراد به نقاط ضعفشان مؤاخذه شوند، چرا من و شما جزء این گروه نباشیم؟ چرا با مردم با تنگ نظری برخورد می‌کنید؟ باید با رافت و مدارا با مردم برخورد کرد». 📚 جرعه‌ای از دریا، موسسه کتابشناسی شیعه، جلد۴ @Sorayya_ir