1️⃣ صوت جلسه اول 🎙استاد: بیرانوند دوره جریان شناسی "شبکهٔ آشوب" نقش فرقه‌های انحرافی در اغتشاشات ۱۴۰۴ 🔰 اهم مباحث این بخش: - ضرورت شناخت فرقه های گمراه کننده از منظر روایی - تبیین جنگ ترکیبی و شناختی در فضای مجازی - دسته بندی جریان های معارض و فرقه ای مؤثر در #اغتشاشات - راهبردهای عملیاتی و تاکتیک های فرقه ها برای التهاب آفرینی - نقش سرویس های امنیتی و اطلاعاتی بیگانه در پشتیبانی از فرقه ها - جمع بندی و چشم انداز جلسات پیش رو #فتنه #دوره

🔹 یکی از کانال‌های حامی جناب کمیلی، نسبت به فرقه دراویش گنابادی موضع انتقادی گرفته است؛ اصل این نقد، وارد و قابل تأیید است و در این بخش با ایشان اختلافی نداریم. 🔹 همچنین بحثی درباره جناب سیدان نداریم که آیا ایشان طرفدار فرقه گنابادیه هستند یا خیر؛ اما باید توجه داشت که مبناءا ایشان با تمام فرق صوفیانه مخالف هستند. ❓اما پرسشی که برای ما مطرح است این است: ⁉️آیا ادمین این کانال و کانال‌های همسو، با هر فرد یا جریانی که از بزرگان دراویش گنابادی حمایت می‌کند مخالف‌اند و این مخالفت را صریحاً بیان می‌کنند؟ ❌یا اینکه نقد آنان صرفاً متوجه گروه یا جریان خاصی است ⁉️ و اگر افراد نزدیک به خودشان یا همفکرانشان از بزرگان دراویش گنابادی حمایت کنند، در این موارد سکوت می‌کنند؟ ✅ما منتظر پاسخ روشن ادمین محترم و کانال‌های همسو هستیم.

📝 حضور یا غیبت؛ تصوف فرقه‌ای و مسئولیت‌های عصر حاضر با نگاهی به سیر تاریخی تصوف، به‌ویژه در دوران معاصر، درمی‌یابیم که بسیاری از مشایخ و پیروان این مسیر، سیاست را عرصه‌ای مملو از تزاحمات نفسانی و رقابت‌های دنیوی تلقی کرده‌اند. آنان حضور در این میدان را مانعی بر سر راه صفای باطن و خلوص نیت دانسته‌اند و بر همین اساس، فاصله‌گرفتن از قدرت و تصمیم‌گیری‌های اجتماعی را نشانه‌ای از ورع و تقوا به شمار آورده‌اند. ✍️ سید رضا موسوی 🔗 مطالعه یادداشت در وبگاه حق پژوهی #️⃣ #یادداشت | #تصوف_فرقه‌ای

✨ به همت کارگروه سلامت معنوی مرکز مشاوره ازدواج، خانواده و سبک زندگی مانامهر، با مشارکت هسته پژوهشی معنویت‌پژوهی، گروه مشاوره خانواده و مرکز فام (فرق، ادیان و مذاهب) حوزه علمیه قم برگزار می‌شود: 📚 یازدهمین نشست از سلسله نشست‌های تجربه‌نوردی «مشاوره اصلاح آسیب‌دیدگان فِرق و معنویت‌های نوظهور» 🌱 در این وبینار تخصصی، تجربه‌های میدانی در زمینه مشاوره و درمان آسیب دیدگان فرق و معنویت های نوظهور و نوع فعالیت کلینیک فرقه درمانی هدف گیلان بررسی می‌شود. 🎙 ارائه‌دهندگان: جناب آقای دکتر حمید قربان پور ( عضو هیئت علمی دانشگاه گیلان، مسئول موسسه هدف) جناب آقای دکتر امیر قربان پور (عضو هیئت علمی دانشگاه گیلان مسئول کلینیک فرقه درمانی هدف گیلان) 👤 دبیر نشست: جناب آقای محمد جواد نصیری (پژوهشگر عرصه سلامت معنوی مدیر مرکز فام حوزه علمیه قم) 🗓 زمان: دوشنبه ۱۶ شهریور ⏰ ساعت: ۱۰ تا ۱۲ 💻 نحوه برگزاری: برخط 📩 علاقه‌مندان جهت ثبت‌نام، در پیام‌رسان ایتا به شناسه زیر پیام دهند: 🆔 @H_Sadat_12 ــــــــــــــــ #سلامت_معنوی

🔻گروهک تروریستی "ری‌استارت" در پیامی معنادار و با کلید واژه‌های"اسرائیل بزرگوار" و "عربستان عزیز" خواهان اجرای سریعتر توافق صلح ابراهیم شد! 🔻این گروهک رادیکال پیشتر با اقدامات خشونت بار در آتش‌زدن مساجد و پایگاه‌های بسیج، چهره‌ای ضد دین و ضدایرانی از خود به نمایش گذاشته بود. 📎 #دراویش_سلطانعلیشاهی 📎 #دراویش_گنابادی 📎 #ری_استارت 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

⛔️هشدار به تلاش برای ساخت مرجعیت رسانه‌ای توسط صادق ناصادق شنود. 🤝ما در جلسه خصوصی با آقا صادق در قم، اشتباهاتش را به او گوشزد کردیم. او پذیرفت و قول داد که از فعالیت رسانه‌ای و سخنرانی در تجمعات دست بکشد. 👀 اما حالا می‌بینیم که دقیقاً برعکس، در حال توسعه فعالیت‌های رسانه‌ای است! 🗣 کسی که به قول و تعهد خود وفادار نیست، چگونه می‌تواند امین باشد؟ 👎 تحلیل ما روشن است: او صادق نیست. > #صادق_شنود #تعهد #مرجعیت_رسانه‌ای ✍️محمد جواد نصیری پژوهشگر معنویت و عرفان‌های نوظهور 📢 کانال نقد آقا صادق ـ راوی شنود 🆔https://eitaa.com/Eavesdropping 🆔https://t.me/Eavesdropping43 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

تاریخ‌نگاری عارفانه 👇👇👇👇👇

📛 تاریخ‌نگاری عارفانه 🔻 یکی از مسائلی که در بررسی برخی دیدگاه‌های تاریخیِ جریان‌های عرفانی نیازمند تأمل است، نحوه مواجهه با منابع و گزارش‌های تاریخی است. گاهی مشاهده می‌شود که برخی افراد، بدون بررسی کافیِ اعتبار یک گزارش، به مطالب مندرج در بعضی کتاب‌ها اعتماد کرده و آن را به‌عنوان یک واقعیت تاریخی می‌پذیرند. 🔻این مسئله می‌تواند به دو شکل رخ دهد؛ ❌گاهی مبنای پذیرش یک گزارش، اعتماد به منابعی با اعتبار تاریخیِ محل بحث است ❌ و گاهی نیز ادعا می‌شود که یک مسئله از طریق مکاشفه یا شهود برای فرد ثابت شده است. بنابراین، پرسش اساسی این است که معیار اعتبارسنجی این گزارش‌های تاریخی چیست؟ آیا صرفِ نقل یک مطلب در یک کتاب، برای پذیرش تاریخی آن کافی است؟ یا لازم است سند، قدمت منبع، اعتبار مؤلف، تعدد و تعارض گزارش‌ها و قرائن تاریخی نیز مورد بررسی قرار گیرد؟ برای نمونه، درباره دیدگاه جناب کمیلی در خصوص شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام در روز سوم صفر، استدلال‌هایی مطرح شده که این تاریخ را ترجیح می‌دهد و در مقابل، درباره ۲۸ صفر نیز گزارش‌های تاریخی متعددی وجود دارد. در بررسی‌ای که در کانال انجام شده، تلاش کردیم نشان دهیم که برای اختصاص قطعی روز سوم صفر به شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام، دلیل تاریخی معتبر و قابل اتکایی در دست نیست و اختصاص این روز در برخی مناسبات، لزوماً به معنای اثبات تاریخیِ آن به‌عنوان روز شهادت نیست. 🔻 مسئله مشابهی درباره روز ورود حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها به قم و تعیین آن در روز ۲۳ ربیع‌الاول نیز قابل طرح است. پرسش اینجاست که مبنای تاریخی این تاریخ‌گذاری چیست؟ آیا این تاریخ بر اساس بررسی و ارزیابی دقیق منابع تاریخی انتخاب شده است؟ یا گزارشی با پشتوانه ضعیف‌تر مبنا قرار گرفته است؟ و اساساً اگر این تاریخ از طریق مکاشفه و شهود برای ایشان ثابت شده، آیا چنین مبنایی می‌تواند در تاریخ‌نگاری و اثبات یک واقعه تاریخی مورد استناد عمومی قرار گیرد؟ 🔍 اکنون انتظار می‌رود مبنای این ادعاها به‌صورت شفاف بیان شود. اگر برای روز سوم صفر یا ۲۳ ربیع‌الاول، مستند تاریخی معتبری وجود دارد، انتظار می‌رود منبع، عبارت دقیق و وجه اعتبار آن معرفی شود تا اهل تحقیق بتوانند آن را بررسی و ارزیابی کنند. و اگر مستند این تاریخ‌ها مکاشفه و شهود است، باید صریحاً گفته شود که این ادعا بر مبنای مکاشفه مطرح شده، نه بر اساس شواهد و منابع تاریخی؛ چراکه نباید یافته‌های شخصی و شهودی با «واقعیت تاریخی» خلط شود. مسئله ما مخالفت با یک فرد یا یک مناسبت نیست؛ مطالبه ما چیزی جز شفافیت روش‌شناختی و رعایت معیارهای تحقیق تاریخی نیست. 📌 وقتی یک ادعا به نام تاریخ و به‌عنوان یک واقعیت دینی در جامعه مطرح می‌شود، حق مخاطب است که بداند این ادعا دقیقاً بر چه سندی استوار است. بنابراین، به‌جای کلی‌گویی و استناد به شهرت یک قول، باید سند ارائه شود، اعتبار سند بررسی شود و در صورت فقدان دلیل معتبر، از تبدیل یک احتمال تاریخی به یک باور قطعی پرهیز شود. 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛