🔸سخنان دکتر کرامت ورزدار در خطر عرفان از نظر روانشناسی. 2️⃣ 🔹عرفان عملی چه کمکی به ما کرده‌است؟ ❌هفت هزار کامنت که نزدیک به پنج هزارتا از آنها را طرفداران عرفان نوشته‌اند. 🛑 همه چیز گویاست و مدعای بنده ثابت شد: 🔻 « عرفان نظری و عملی کمکی به درمان اختلالات نمی‌کند که هیچ؛ اختلالات را تشدید نیز می‌کند». 🔹عرفان نظری و عملی تنها در دستان شخصیت سالم مفید است 🔻 و در غیر این صورت مضر است. دلیل؟ کامنتهای پست عرفان 🎥دکتر کرامت ورزدار(مدرّس (سابق) گروه فلسفه و کلام دانشگاه تهران) 👌البته مخاطبین گرامی براشون روشنه که طبق کلیپهای قبلی ایشان، ا ایشان با کلیت عرفان مخالف نیست، بلکه منظور ایشان استفاده افراد ناسالم از اصطلاحات عرفانی است. 🛑مخاطبین گرامی توجه کنند که توصیه‌ها و سخنرانی هایی که از افرد مختلف، در کانال بارگذاری می‌شود، دلیلی بر تأیید تمام سخنان این افراد نیست و فقط ما مطالبی را که صحیح می‌دانیم، منتشر می‌کنیم و نسبت به سخنان و مواضع دینی و سیاسی دیگر آن اشخاص، مسئولیتی نداشته و آنها را تأیید نمی‌کنیم. #کرامت_ورزدار 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

📅 اختلاف‌نظر درباره تاریخ وفات امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) امسال باز بحث از روز هفتم صفر به عنوان روز وفات امام حسن مجتبی علیه‌السلام به میان آمد و برخی از دوستان هم سؤال کردند. می‌دانیم که: - از نظر ماه، مورخان میان صفر و ربیع‌الاول اختلاف دارند. - از نظر روز، در ماه صفر، میان ۷ و ۲۸ صفر و ۵ ربیع‌الاول اختلاف است. - برخی نیز فقط ماه را ذکر کرده‌اند و گاهی صفر و برخی ربیع‌الاول را گفته‌اند. حتماً در این باره تحقیقاتی شده است که متأسفانه اکنون بنده از آن‌ها بی‌اطلاعم. 📚 اهمّ آراء مورخان و منابع منابع شیعه: - کلینی و نوبختی: وفات را در آخر ماه صفر سال ۴۹ هجری آورده‌اند. (معمولاً این‌گونه روزها با سال ۵۰ که آغاز سال جدید است، اشتباه می‌شود) - شیخ مفید و شیخ طوسی: دو شب مانده به آخر صفر را ذکر کرده‌اند. (در کتاب‌های «المسار» و «مصباح المتهجد») منابع اهل سنت: - مطالب فراوانی آمده و غالباً اوائل ربیع‌الاول و به طور خاص پنجم ربیع‌الاول را ذکر کرده‌اند: - طبقات ابن سعد از حرب بن خالد: پنجم ربیع‌الاول سال ۵۰ (طبقات: الخامسة 1/354) - طبری (11/514): روز پنجم ربیع‌الاول (همچنین ابن طلحه شافعی که متأخر است) - خلیفه بن خیاط (تاریخ: 128): فقط سال ۴۹ را آورده است. - ابن عساکر (تاریخ مدینه دمشق: 13/300 و...) اقوال مختلف را از مصادر متفاوت آورده است. از جمله از ابن ابی‌الدنیا که حضرت را در ربیع‌الاول سال ۴۹ درگذشته دانسته است (13/301). - منابعی که ربیع‌الاول را نقل کرده‌اند، متعددند. 📆 اختلاف در سال وفات - بیشتر منابع: سال ۴۹ هجری - برخی: سال ۵۰ هجری (از جمله کلبی در تاریخ دمشق: 13/302) - برخی دیگر: سال ۵۱ هجری (تاریخ دمشق: 13/304) 📌 نظر متفاوت شهید اول آنچه با همه این نقل‌ها متفاوت است، نظر شهید اول در کتاب الدروس الشرعیة است که: > «هفتم صفر سال ۴۹ یا ۵۰ هجری» را نقل کرده است. این تاریخ در هیچ‌یک از منابع کهن نیامده و احتمال زیاد دارد که در عبارت اشتباهی رخ داده باشد. عبارت شهید چنین است: > قبض مسموماً یوم الخمیس سابع صفر سنة تسع و أربعین أو سنة خمسین من الهجرة > (دروس: 2/8) احتمال تصحیح عبارت: ممکن است بعد از «سابع» عبارت «و عشرین من» افتاده باشد، یعنی: > «روز ۲۷ صفر» — احتمالی که شاهدی ندارد اما چون به تواریخ دیگر نزدیک است، امکان آن هست. این اشتباه ممکن است در منبع شهید بوده باشد و او از آن نقل کرده است. با این حال، حتی در نسخه‌های کهن «دروس»، همین «سابع صفر» آمده است. 🗓 بررسی تقویم وستنفلد - اول ربیع‌الاول سال ۵۰: روز جمعه - روز ۲۹ صفر (با فرض ۲۹ روزه بودن ماه صفر): می‌تواند پنج‌شنبه باشد → تطابق با «یوم الخمیس» که شهید گفته است - اول ربیع‌الاول سال ۴۹: روز دوشنبه → بنابراین روز ۲۷ صفر می‌تواند پنج‌شنبه باشد → تطابق با نظر شهید، به شرط پذیرش عبارت «سابع و عشرین من صفر» 🧠 نتیجه‌گیری تاریخی تواریخ ذکرشده از منابع شیعه و سنی که وفات را بین دو روز مانده به آخر صفر تا پنجم ربیع‌الاول دانسته‌اند، بسیار زیادند. از نظر تاریخی، بسیار دشوار است که بتوان نظر متفاوتی مانند هفتم صفر را پذیرفت. 📄 نکته پایانی درباره رساله رسی جدولی که در پایان رساله ابراهیم بن قاسم رسی درباره تواریخ ائمه آمده و در آن از هفتم صفر یاد شده: - طبق آنچه اخیراً آقای موسوی‌نژاد نشان دادند، ربطی به اصل رساله رسی ندارد - بلکه مصحح آن را در پایان رساله افزوده است. ✍حجت الاسلام والمسلمین دکتر رسول جعفریان 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

در اینجا ما ادله محققین در این زمینه منتشر می کنیم.تا میزان اعتبار اقوال روشن بشود. دوباره بیان می‌شود که کسی با برگزاری مراسم عزای شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام در ۷ صفر مخالف نیست. اما ما در مقام بررسی ادله دیدگاه های مختلف هستیم. تا برای مخاطبین روشن شود که عدم اطلاع شخصی (که ادله روز ۷ صفر را قوی تر از ادله قول آخر صفر می داند؛) به مسائل تاریخی روشن کنیم. در هر زمینه باید به سراغ متخصص آن رفت. همه چیز را همه کس نمی دانند. 👌خدایی با کسانی که فرق بین فکتهای علمی و دیدگاه محققین را با هوش مصنوعی متوجه نمی شوند؛ چگونه باید جواب داد.

💠شهید اول در همان کتاب «دروس»، ولادت امام کاظم (ع) را در هفتم صفر ذکر کرده. 👌🏻شهید اول می‌فرمایند: «السابع: الامام الكاظم أبو الحسن و أبو إبراهيم و أبو عليّ موسى بن جعفر الصادق عليه السَّلام، و امّه حميدة البربريّة، ولد بالأبواء سنة ثمان و عشرين و مائة، و قيل: سنة تسع و عشرين و مائة، يوم الأحد سابع صفر»[1] ❓❓اگر بناست قول فقیه مبنای تاریخ قرار بگیرد، چرا فقط در یک مورد - شهادت امام حسن (ع) - که بر خلاف تمام منابع معتبر تاریخی است؟! [1]. شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۲، ص13 . 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

حجت الاسلام کاشانی مطرح کرد؛ شهادت امام حسن(ع)؛ ۲۸ یا ۷ صفر؟/ استناد به «قاسم رسی» در ترجیح هفتم صفر خطاست. متن کامل www.mehrnews.com/news/4739774/

حجت الاسلام کاشانی مطرح کرد ♦️شهید اول، اولین بار می گوید که شهادت امام حسن(ع) در هفتم صفر است. ❌ بین قول شهید اول و دیگران معلوم است که طبعا باید قول متقدمان را ترجیح داد. ♦️ منتهی عزیزانی گفته اند که شهید اول به کتاب تثبیت الامامه قاسم ابن ابراهیم رسی(متوفای ۲۴۶) که از نوادگان امام حسن(ع) و امیرالمومنین است و ثقه و جلیل القدر است، دسترسی داشته است و در این کتاب به روایت امام کاظم(ع) روز شهادت امام حسن(ع)، هفتم صفر است. 🔻 لذا به این دلیل قول شهید اول را ترجیح می دهند که می گویند شهید اول به نسخه ای دست پیدا کرده که علمای ما به آن دسترسی پیدا نکرده اند. 🛑حجت الاسلام کاشانی گفت: ❓❓ابتدا باید در این مورد نکاتی را مورد بررسی قرار داد که آیا اصلاً این مطلب روایت امام کاظم(ع) است؟ ❓❓آیا از قاسم ابن ابراهیم رسی نقل شده است؟ اصلاً این فرد امامزاده و جلیل القدر است یا ضد شیعه است؟ 🛑وی ادامه داد: ❌در کتاب موسوعه شهید اول که سال های اخیر به چاپ رسیده در جلد نهم (مجلد اول کتاب الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه صفحه ۴۲۱) آمده که «الامام، الزکی، ابومحمد الحسن بن علی سید شباب اهل الجنه ولد بالمدینه یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنه اثنتین من الهجره وقال المفید: سنة ثلاث و قبض بها مسموما یوم الخمیس سابع صفر سنه تسع و اربعین من الهجره» ❌ همانطور که می بینیم شهید اول این مطلب را به امام کاظم(ع) آدرس نمی دهد و نمی گوید روایت است. ❌همچنین به کتاب تثبیت الامه قاسم ابن ابراهیم رسی نیز آدرس نمی دهد، در حالی که در ولادت حضرت، یکی از اقوال را به شیخ مفید نسبت میدهد. 🛑وی افزود ❌استنباط آقایان این است که شهید اول این مطلب را از کتاب ثبیت الامامه، برداشت کرده است که هیچ دلیلی بر اینکه این اتفاق افتاده، نیست. شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۲، ص13 . 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

🛑بت‌سازی معنوی؛ وقتی نقدناپذیری آغاز انحراف است. ❓چند سؤال از مروج نسخه‌های معنوی آقا صادق «راوی شنود» ♦️این روزها برخی کانال‌ها و صفحات مذهبی، بدون کمترین بررسی علمی، توصیه‌های معنوی راوی کتاب «شنود» را با آب‌وتاب منتشر می‌کنند؛ گویی سخن او یک دستورالعمل قطعی دینی است. 🔻اما پیش از بازنشر چنین مطالبی، دست‌کم باید به چند پرسش پاسخ داده شود: ۱. صلاحیت علمی ایشان چیست؟ ❓❓راوی کتاب «شنود» بر اساس کدام تحصیلات حوزوی، تخصص در علوم حدیث، فقه یا اخلاق اسلامی، برای مردم نسخه معنوی تجویز می‌کند؟ ❓❓آیا صرف نقل یک تجربه یا ادعای شخصی، مجوز صدور دستورالعمل‌های عبادی برای عموم مردم است؟ ♦️جای تأسف آنجاست که برخی کانال‌داران، بدون توجه به پیشینه، حواشی و ادعاهای متعدد این فرد، توصیه‌های او را بازنشر می‌کنند و ناخواسته به ساختن یک «مرجع معنوی خودخوانده» کمک می‌کنند. ۲. کدام «نادعلی»؟ ♦️ایشان توصیه به خواندن دعای «نادعلی» کرده‌اند؛ اما نفرموده‌اند منظورشان نادعلی صغیر است یا نادعلی کبیر؟ 💠بررسی اعتبار «نادعلی» ♦️با مراجعه به منابعی که این متن در آنها نقل شده است، روشن می‌شود که «نادعلی صغیر» در اصل، شامل دو بیت شعر عربی است که در برخی مجالس به عنوان ذکر خوانده می‌شود. ♦️این ابیات نخستین‌بار در کتاب «المصباح»[1] تألیف کفعمی آمده و پس از آن در آثاری همچون «بحارالانوار»[2] علامه مجلسی و «مستدرک الوسائل»[3] محدث نوری نقل شده است. ♦️نکته قابل توجه این است که این ابیات در هیچ‌یک از این منابع، به صورت صریح به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله یا ائمه معصومین علیهم‌السلام نسبت داده نشده است؛ بنابراین نمی‌توان بدون دلیل معتبر، آن را حدیث یا دعای مأثور از معصوم دانست. ♦️مسئله اصلی، مخالفت با خواندن یک ذکر یا دعا نیست؛ بلکه مسئله، نسبت دادن آثار خاص و قطعی به اموری است که نیازمند بررسی سندی و علمی هستند. ♦️نباید از افراد، بدون احراز صلاحیت علمی و معنوی، «بت معنوی» ساخت؛ زیرا تقدیس بی‌ضابطه اشخاص می‌تواند زمینه‌ساز پذیرش ادعاهای بزرگ‌تر در آینده شود. ♦️جامعه دینی بیش از هر زمان دیگری نیازمند عقلانیت، تحقیق و مراجعه به منابع معتبر است؛ چراکه یکی از خطرهای جدی، جایگزین شدن وهم به جای عقل و مدعیان به جای متفکران و عالمان است. ۳. مستند ادعای تغییر قضا و قدر چیست؟ ❓❓مهم‌تر از همه اینکه ایشان بر اساس کدام آیه، روایت معتبر یا نظر کدام عالم شیعه ادعا کرده‌اند که دعای نادعلی برای «تغییر قضا و قدر» است؟ ♦️در معارف شیعه، نسبت دادن آثار خاص به اذکار و ادعیه، نیازمند دلیل معتبر است. ♦️ چنین ادعاهایی را نمی‌توان بر پایه ذوق شخصی، تجربه فردی یا نقل‌های بی‌سند به دین نسبت داد. 🔻مشکل اصلی فقط یک توصیه نیست؛ مشکل، تبدیل افراد به مرجع معنوی بدون معیارهای علمی و دینی است. 🔻تجربه نشان داده است هرگاه اطراف یک فرد، هاله‌ای از تقدس ساخته شود و سخنان او بدون نقد و بررسی پذیرفته شود، دامنه ادعاها نیز روزبه‌روز گسترده‌تر خواهد شد؛ از نسخه‌پیچی‌های معنوی گرفته تا ادعاهای بزرگ‌تر. ♦️جامعه امروز بیش از آنکه به شخصیت‌سازی نیاز داشته باشد، به عقلانیت، تحقیق و رجوع به منابع معتبر دینی نیازمند است. ❌از افراد متوهم، «بت معنوی» نسازیم. ❌دشمن برای ضربه زدن به اندیشه دینی، همیشه نیازی به حذف دین ندارد؛ گاهی کافی است وهم را جایگزین عقل و مدعیان را جایگزین عالمان کند. پی‌نوشت: [1]. كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، المصباح للكفعمي، دار الرضي (زاهدي) - قم، چ دوم، 1405 ق؛ ص182. [2]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار،دار إحياء التراث العربي - بيروت، چ دوم، 1403 ق؛ ج‌20 ؛ ص73 و ج‌108 ؛ ص280. [3]. نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، 28جلد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام - قم، چاپ: اول، 1408ق؛ ج‌15 ؛ ص483. 📎#دعای_ناد_علی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ ألْـفَـرَج 🔴کانال #صوفی_پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

🌿🥀سلام به آقای مهربانی🥀🌿 🔘 دست ادب بر روی سینه می گذاریم: 🥀السّلام عليكَ يا طالِبَ ثارِ الأَنبياءِ وَ أَبنَاءِ الأَنبياءِ وَ الثّائِرَ بِدَمِ المَقتولِ بِكربلاء 🥀سلام بر تو كه خون پیامبران و پسرانشان را طلب مى كنى و به خون خواهى مقتول کربلا برمى خیزى ▪️ آقای من .... پیراهن خونین جد غریبتان، مانند پرچمی که مظلومیتش را فریاد می‌زند در عرش برافراشته می شود؛ و شما به چشم می‌بیند این مصیبت را، صبح و شام می‌گریید از این ماتم، و غمش بغضی می‌شود در گلوی ما....🥀🥀🥀 🌱.برقآمت دلربای مهدی صلوات.🌱 🖤 الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج🖤💫 📎 #امام_زمان 📎 #ظهور

💢گوش جان بسپارید به فرازی روح بخش 🎙استاد #شحات_محمد_انور 📖#سورة_فاطر آیه ۲۹ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً به يقين كسانى كه كتاب خدا را تلاوت مى‌كنند و نماز برپا داشته و از آنچه به ايشان روزى داده‌ايم در نهان و آشكار انفاق كرده‌اند. Those who recite the Book of God, and perform the prayer, and spend of what We have provided for them, secretly and publicly 📎 #تلاوت_موضوعی 📎 #عرفان_اسلامی

⁉️صلح کلّ و خاکشیر بودن؟! ✍آیت الله سید کاظم #ارفع (ره) 📚 درنگستان، صفحه ۷۹.