◾️آقای موسوی مطلق در ص ۲۸۲ کتاب قبول اهل دل ضمن نقل داستان شهادت عطار می نویسد: این مرد بزرگ یک موحد کامل بوده و در توحید افعالی ، اخلاصی تام داشته ، هنگام شهادتش یکی از ترک های ترکستان شمشیر به دست وارد اتاق عطار شد. عطار گفت: کلاه تاتار بر سر می گذاری ، شمشیر هندی به دست می گیری و به قصد ریختن خونم می آیی! فکر می کنی که من تو را نمی شناسم! فدای خودت و شمشیرت! ❌در این داستان ، عطار ، قاتل را خود خداوند می بیند و آن فرد ترکستانی را تنها آلت و صرف ربط می داند. ❌و اینگونه نویسنده به بیان مبانی باطل و صد در صد انحرافی صوفیان در توحید افعالی می پردازد. #حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها #انحرافات_اعتقادی #موسوی_مطلق #غصب_فدک #عطار 🔵صوفی پژوهی @sufi110

آقای موسوی مطلق(مروج تفکرات صوفیانه) با انتشار توئیتی در مورد شهادت رئیس جمهور محبوب کشورمون ادعاهایی بیان کرده که باید مورد بررسی و دقت قرار گیرد: ⬅️ایشان در این توئیت مدعی شده که طبق کلام بعضی از اهل معنا، زمان «اجل حتمی» حجت الاسلام و المسلمین رئیسی این زمان نبوده: باید از ایشان سوال کرد که چگونه از اجل حتمی با خبر بوده اید؟ در صورتی که طبق آیات و روایات اجل حتمی را کسی نمی‌داند. علامه طباطبایی (۱۲۸۱- ۱۳۶۰ش) در تفسیر المیزان[1] و مکارم شیرازی (زاده ۱۳۰۵ش) در تفسیر نمونه [2] در تفسیر دومین آیه از سوره انعام، اجل را به دو نوع تقسیم کرده‌اند: حتمی: زمانی است که انسان قطعاً در آن می‌میرد و تنها خدا به آن علم دارد. معلق: اجلی است که با توجه به عوامل خارجی، از جمله دعا و صدقه، تغییر پیدا می‌کند. ⬅️ایشان در ضمن کلامش اعتراف کرده که آن اهل معنا حداکثر از اجل معلق با خبر بوده‌اند نه اجل حتمی. به این خاطر که اجل حتمی قابل تغییر نبوده و حتمی است و آن چیزی که تغییر می کند، اجل معلّق است. ⬅️عظمت این شهید عزیز بر حق طلبان آشکار است؛ اظهار این گونه سخنان برای چیست؟ ⬅️گویی بعضی ها با اظهار این گونه مطالب می‌خواهند، خود را مرتبط با افراد اهل‌سلوک و عارف نشان بدهند. والله العالم [1]. طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه ناصر مکارم شیرازی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۳ ، ج۷، ص۹و۱۰. [2]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار‌الكتب الاسلاميه‌، چاپ سی‌‌و دوم، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۱۴۹. #موسوی_مطلق 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰علم به اجل حتمی، مخصوص خداوند: «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ...؛[۱]او كسى است كه شما را از گل آفريد؛ سپس مدتى مقرّر داشت (تا انسان تكامل يابد)؛ و اجل و مرگ حتمى نزد اوست (و فقط او از آن آگاه است).....» ⬅️طبق روایات متعددی، اجل بر دو قسم بوده؛ اجل حتمی و اجل مسمی الصّادق (علیه السلام)- عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ثُمَّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ قَالَ الْمُسَمَّی مَا سُمِّیَ لِمَلَکِ الْمَوْتِ فِی تِلْکَ اللَّیْلَهًْ وَ هُوَ الَّذِی قَالَ اللَّهُ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ وَ هُوَ الَّذِی سُمِّیَ لِمَلَکِ الْمَوْتِ فِی لَیْلَهًْ الْقَدْرِ وَ الْآخَرُ لَهُ فِیهِ الْمَشِیئَهًْ إِنْ شَاءَ قَدَّمَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَخَّرَهُ. امام صادق (علیه السلام)- حمران گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی کلام خداوند: ثُمَّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ، پرسیدم، فرمود: «مسمّی» اجلی است که برای فرشته‌ی مرگ در آن شب نام برده شده است و آن اجلی است که خداوند فرمود: هنگامی‌که سرآمد آن‌ها فرا رسد، نه ساعتی از آن تأخیر می‌کنند، و نه بر آن پیشی می‌گیرند. (اعراف/۳۴). و آن اجلی است که در شب قدر برای فرشته‌ی مرگ معلوم و معیّن شده است و خداوند در اجل دیگر دارای مشیّت است اگر خواست آن را مقدّم می‌کند و اگر خواست آن را تأخیر می‌اندازد.[2] ⬅️از کلمه «عنده» قابل استفاده اس که علم به اجل حتمی فقط مخصوص خداوند متعال بوده ؛ ضمنا در روایتی از امام صادق علیه‌السلام آمده است که مقصود از «اجل مسمی»، اجلی است که خداوند علم آن را از دیگران پنهان کرده است. الصّادق (علیه السلام)- الْأَجَلُ الْأَوَّلُ هُوَ مَا نَبَذَهُ إِلَی الْمَلائِکَهًْ وَ الرُّسُلِ وَ الانبیاء (علیهم السلام) وَ الْأَجَلُ الْمُسَمَّی عِنْدَهُ هُوَ الَّذِی سَتَرَهُ اللَّهُ عَنِ الْخَلَائِق. امام صادق (علیه السلام)- اجل اوّل آن است که [خداوند] آن را به‌سوی فرشتگان، رسولان و پیامبران انداخت [و آن‌ها را از زمان مرگ آگاه ساخت] و «اجل مسّمی» نزد اوست و اجلی است که خداوند آن را از خلایق می‌پوشاند.[3] پی‌نوشت: [1]. آیه 2 سوره انعام. [2]. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۳۲۸ بحارالأنوار، ج۴، ص۱۱۶/ بحارالأنوار، ج۹۴، ص۲۴/ العیاشی، ج۱، ص۳۵۴/ . [3].تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۳۲۸ بحارالأنوار، ج۴، ص۱۱۷/ بحارالأنوار، ج۵، ص۱۴۰/ العیاشی، ج۱، ص۳۵۵/ البرهان #موسوی_مطلق 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📢 جناب #موسوی_مطلق و ترفیعِ مقام برای #حافظ، مقامی حتی بالاتر از انبیای الهی❗️ ❌ آیا این سخنان کفر نیست؟! تجلیِ ذات؟!! دیگر چرا مقام انبیای الهی را بخاطرِ دلدادگی به حافظ تنزيل می‌دهید؟! #شخصیت_های_بزرگ_متصوفه #حافظ 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

💢کانال سید عباس موسوی مطلق (مدعی عرفان) و انتشار مطالب بدون سند و مدرک. 📛خوبه ایشان اعتبار این مسئله شرف الشمس را برای ما بیان کنند که این مطلب از چه طریقی به دست شما رسیده است. ان شاءالله در روزهای آینده بیشتر درباره شرف الشمس مطلب می زاریم. #موسوی_مطلق #شرف_الشمس 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110