⭕️انحرافات عجیب علی اکبر خانجانی از مدعیان عرفان 💢علی اکبر خانجانی یکی از مدعیان به اصطلاح عرفان است که مطالب عجیب و غریبی را بیان نموده و انحرافات بسیاری در آثار او مشاهده می شود. ⛔️علی اکبر خانجانی و ختم نبوت1️⃣ 💢وی ختم نبوت را به معنای همگانی و عمومی و فراگیر شدن نبوت تعبیر می کند! و در واقع با استحاله معنوی عقیده ختم نبوت شیعی، آن را منکر شده و می نویسد: این بدان معناست که خداوند با ختم نبوّت محمدی دیگر از زبان غیر و بواسطه غیر [منظور از غیر انبیاء علیهم السلام است] با مؤمنانش سخن نمی گوید بلکه بواسطه خود آنها و از دل آنها و از درون مؤمنان با آنان رابطه برقرار می کند. اینست که ختم نبوّت به مثابه عمومی شدن و خودی شدن وحی و نور هدایت است.[1] [1]. دائرهالمعارف عرفانی جلد ۲ ص ۲۳۳ تا ۲۳۵ @sufimedia

⭕️انحرافات عجیب علی اکبر خانجانی از مدعیان عرفان 💢علی اکبر خانجانی یکی از مدعیان به اصطلاح عرفان است که مطالب عجیب و غریبی را بیان نموده و انحرافات بسیاری در آثار او مشاهده می شود. ⛔️علی اکبر خانجانی و ختم نبوت1️⃣ 💢وی ختم نبوت را به معنای همگانی و عمومی و فراگیر شدن نبوت تعبیر می کند! و در واقع با استحاله معنوی عقیده ختم نبوت شیعی، آن را منکر شده و می نویسد: این بدان معناست که خداوند با ختم نبوّت محمدی دیگر از زبان غیر و بواسطه غیر [منظور از غیر انبیاء علیهم السلام است] با مؤمنانش سخن نمی گوید بلکه بواسطه خود آنها و از دل آنها و از درون مؤمنان با آنان رابطه برقرار می کند. اینست که ختم نبوّت به مثابه عمومی شدن و خودی شدن وحی و نور هدایت است.[1] [1]. دائرهالمعارف عرفانی جلد ۲ ص ۲۳۳ تا ۲۳۵ @sufimedia

⭕️انحرافات عجیب علی اکبر خانجانی از مدعیان عرفان ⛔️علی اکبر خانجانی و ختم نبوت2️⃣ 💢وی ختم نبوت را به معنای همگانی و عمومی و فراگیر شدن نبوت تعبیر می کند! و در واقع با استحاله معنوی عقیده ختم نبوت شیعی، آن را منکر شده و می نویسد: ...و امّا نکته دیگر اینکه در آخرالزمان، نبوّت همه انبیای الهی در طول تاریخ گذشته یکبار دگر بر روی زمین تجلّی می یابد و در برخی مخلصین به عرصه ظهور و ذکر دوباره می رسد همانطور که در قرآن می خوانیم خداوند به هر یک از بندگانش که بخواهد روح و ملائک را به امرش نازل می کند تا مردمان را بترسانند و دعوت به تقوی نمایند و احکامش را متذکر شوند . این آیه مربوط به آینده است که عصر آخر الزمان می باشد. همانطور که در طول تاریخ اسلام تا به امروز در هر عصر مخلصینی صاحب الهامات و کرامات و شفاعت الهی در جوامع متفاوت ظهور کرده که مردم را دعوت به تقوا و عدالت و معرفت نموده اند. اینان رسولان آخرالزمان هستند. [1] [1]. دائرهالمعارف عرفانی جلد ۲ ص ۲۳۳ تا ۲۳۵. @sufimedia

پدر مهربانم سلام.. ‌ سلام بر تو ای مولایی که دستگیر درماندگانی. بشتاب ای پناه عالم که زمین و زمان درمانده شده! السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا ... الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَهُ الْوَاسِعَهُ سلام بر تو اي فريادرس و رحمت گسترده 🌹سلام منتظران مهدی فاطمه @sufimedia

⭕️اعتراف به جعلی بودن داستان‌های مثنوی 🔻مروجی سبزواری که دارای گرایشات شدید صوفیانه است، اعتراف می‌کند که خیلی از داستانهای مثنوی جعلی بوده و یا بر اصل داستان مطلبی اضافه می‌کرده است. 🔻استاد مطهری رحمه‌الله به همین نکته اشاره کرده و می‌نویسد: مولوى در داستان ابراهيم ادهم- كه البته افسانه است- در اين مورد اشاره اى دارد و افسانه‌ ها را ذكر مى‌ كند به اعتبار اينكه مى‌ خواهد مطلب خودش را بگويد. هدف او نقل تاريخ نيست؛ افسانه‌ اى را نقل مى‌ كند تا مطلبش را بفهماند [1] 👌🏻پس باید توجه کرد که خیلی از داستان هایی که مولوی به پیامبران خدا علیهم‌السلام نسبت داده است، از همین سنخ می‌باشد و نمی توان برای درستی آنها به کتاب مثنوی استناد کرد. [1]. مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ؛ ج 4 ؛ ص719 @sufimedia

انحرافات عجیب علی اکبر خانجانی از مدعیان عرفان علی اکبر خانجانی یکی از مدعیان به اصطلاح عرفان است که مطالب عجیب و غریبی را بیان نموده و انحرافات بسیاری در آثار او مشاهده می شود. الهام اسماء الهی به علی اکبر خانجانی وی در کتاب الممنوع مدعی است که همانگونه که امیرالمومنین علیه السلام هزار نام از اسماء الهی را در قالب دعای جوشن کبیر عرضه نموده است، او نیز رویایی دیده و در جریان ذکر قلبی و استغراق روحانی، اسمائی را دریافت نموده است.[۱] [۱] الممنوع، مقدمه کتاب اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج صوفی مدیا @sufimedia

⭕️انحرافات عجیب علی اکبر خانجانی از مدعیان عرفان 💢علی اکبر خانجانی یکی از مدعیان به اصطلاح عرفان است که مطالب عجیب و غریبی را بیان نموده و انحرافات بسیاری در آثار او مشاهده می شود. 💢فارغ از ادعای گزاف وی که خود را در جایگاه انشاء اسماء الهی که مختص معصومین علیهم السلام است قرار داده، باید این نکته ذکر شود که کلماتی که خانجانی تحت عنوان اسماء الله ارائه نموده، بسیار موهن و عجیب است. برای نمونه به برخی از آنها اشاره می شود: یا اَلِف * یا اَلیف * یا اَلّف * الّاف! * یا بَبّ * یا با با* یا تَتِتو * یا ثِ * یا دَد * یا رَرّ * یا زَز * یا زَزِ زو * یا قیف * یا آقاف * یا کِیف * یا مَموم * … [1] آیا ارائه این کلمات موهن، عجیب و مضحک تحت عنوان اسماء الله، اهانت به ذات اقدس الهی نیست؟! [1] الممنوع، صفحات ۳ الی ۸ و ص فَـرَج 📱صوفی مدیا۴۱ @sufimedia

🌿🌺سلام امام زمانم🌺🌿 🌱 السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیَاءِ الدَّوْلَةِ الشَّرِیفَةِ... ▫️سلام بر تو و بر امید فرح بخش آمدنت، آنگاه که حکومت خدا را نشانمان می‌دهی و خشکسال آرزوهای ما را با باران مهربانی‌ات سیراب می‌کنی؛ آنگونه که بعد از آن هیچ عطشی، هرگز بی‌تابمان نکند. 📚 صحیفه مهدیه،زیارت حضرت صاحب الامر در سرداب مقدس، ص610. @sufimedia

#فرقه_شناسی (قسمت 5️⃣ از۲۰) 🔸 ویژگی‌های رهبری فرقه‌ای، از کاریزما تا #کنترل_ذهن 🔹بررسی رفتار رهبران فرقه‌ها. ✍️تهیه، تنظیم و نگارش: سید فخرالدین موسوی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

⭕️ممنوعیت عبادات اختراعی از منظر علامه مجلسی علامه مجلسی رحمه‌الله در مورد عبادات و اذکار اختیاری می‌نویسد: پس کسی را به خاطر نرسد که به مجلس قرب ملک الملوک بدون پیروی طریق شرع نبوی میتواند رسید، یا به هر عبادت اختراعی که به خاطر او رسد یا ناقصی مثل او که به وحی الهی نداند و به خاطرش رسیده باشد مقرب آن جناب می توان گردید ، اگر دیده تو را به نور ایمان روشن سازند و در دقایق آدابی که در هر عبادتی مقرر ساخته اند تفکر نمائی خواهی دانست که به سر پنجه سستی حواس و اوهام و کمند نارسای عقل مستهام بر این قصر رفیع نمی توان آمد ، و بدون متابعت اخبار به مراتب کمال فایز نمیتوان شد 📖عين الحيات، علامه مجلسی، انوار الهدي، ج 1، ص 42 و 43. #ریاضت_صوفیانه 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

⭕️انحرافات تفسیر متصوفه از منظر علامه طباطبایی و اما آن دسته ديگر فلاسفه كه متصوفه از آنهايند، ❌ بخاطر اشتغالشان به تفكر و سير در باطن خلقت، و اعتنايشان به آيات انفسى، و بى توجهيشان بعالم ظاهر، و آيات آفاقى، بطور كلى باب تنزيل يعنى ظاهر قرآن را رها نموده، تنها به تاويل آن پرداختند، و اين باعث شد كه مردم در تاويل آيات قرآنى، جرأت يافته، ديگر مرز و حدى براى آن نشناسند، و هر كس هر چه دلش خواست بگويد، ❌و اين جنايت خود را به آنجا بكشانند، كه آيات قرآنى را با حساب جمل و باصطلاح بازتر و بيشتر و حروف نورانى و ظلمانى تفسير كنند، حروفى را نورانى و حروفى ديگر را ظلمانى نام گذاشته، حروف هر كلمه از آيات را به اين دو قسم حروف تقسيم نموده، آنچه از احكام كه خودشان براى اين دو قسم حروف تراشيده اند، بر آن كلمه و آن آيه مترتب سازند. 📖 طباطبايى، ترجمه تفسير الميزان، ايران ، قم، چ 5، 1374 ه.ش،ج 1 ، 11. @sufimedia

❓❓خواهيد گفت روايات بسيارى از رسول خدا (ص) و ائمه اهل بيت ع رسيده، كه مثلا فرموده اند: براى قرآن ظاهرى و باطنى است، و براى باطن آن باز باطن ديگرى است، تا هفت بطن، و يا هفتاد بطن. ❌در پاسخ مى گوئيم: بله ما نيز منكر باطن قرآن نيستيم، و لكن پيغمبر و ائمه ع هم به ظاهر قرآن پرداختند، و هم به باطن آن، هم به تنزيل آن، و هم به تاويلش، نه چون نامبردگان كه بكلى ظاهر قرآن را رها كنند، آن وقت تازه در باره تاويل حرف داريم، منظور از تاويل در لسان پيامبر و ائمه ع آن تاويلى نيست كه نامبردگان پيش گرفته اند، چه تاويل باصطلاح آقايان عبارتست از معنايى كه مخالف ظاهر كلام باشد، و با لغات و واژه هاى مستحدثى كه در زبان مسلمانان و بعد از نزول قرآن و انتشار اسلام رايج گشته جور درآيد، ولى تاويلى كه منظور قرآن كريم است، و در آياتى از قرآن نامش برده شده، اصلا از مقوله معنا و مفهوم نيست، كه انشاء اللَّه در اوائل سوره آل عمران توضيح بيشتر آن خواهد آمد. 📖 طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، 20جلد، جامعه مدرسين حوزه علميه قم، دفتر انتشارات اسلامى - ايران - قم، چاپ: 5، 1374 ه.ش،ج 1 ، 11. @sufimedia