🚨خیلی مهم🚨 ✅ مقدمه‌سازی برای قوم آخرالزمانی ایرانی! ✍️... همان‌طور که در پست قبل گفته شد؛ زیربنا در قومِ ایرانی «يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ» یعنی حبّ دوطرفه است. شاید شما تک نمونه در برخی از افرادِ اقوام دیگر هم ببینید؛ اما در آیه‌ی ۵۴ مائده از یک قوم صحبت می‌کند نه از فرد یا تعدادی از افراد، بلکه یک قوم، آن‌هم طبق روایات منظور #قومِ_ایرانی است؛ خداوند این حرف را می‌فرماید؛ لذا آدم نمی‌تواند خدا را متهم به قوم‌گرایی کند، خدا جامعه‌نگر است، خدا مالک است، خدا صاحب است، خدا اشراف دارد، خدا اشتباه نمی‌کند، خدا خطا نمی‌کند، خدا اغراق نمی‌کند، حرف خدا کامل است و مصلحتی درباره‌ی قومِ ایرانی در نظر دارد. ❤️ این #حبّ_قلبی که خدا به ایرانیان عطا فرموده؛ در ایمانیات ایرانی‌ها خیلی اثر گذاشته، در ایمان به #امامت و #ولایت اهل‌بیت(ع)، همین چشمه‌ی حبّ از قلب ایرانیان جاری شده و بر صفاتشان، بر نوع اخلاقیاتشان، بر فرهنگ و رفتارهایشان بسیار اثر گذاشته؛ به‌عنوان مثال، بروز این «يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ» در موسیقیِ اصیلِ ایرانیان دیده می‌شود. شما یک موسیقی غربی را گوش بدهید؛ می‌بینید یک قطعه یا یک تکه مدام دارد تکرار می‌شود؛ این تکرار یعنی چه؟ یعنی صنعت، یعنی جهان صنعتی، شما در خانه نشسته‌اید؛ ماشین لباس‌شویی دارد می‌چرخد، می‌بینید یک صدایی مدام دارد تکرار می‌شود، در قطار نشسته‌اید یک ریتمی مدام تکرار می‌شود، در فیلمِ عصرِ جدیدِ چارلی چاپلین نشان می‌دهند؛ مدام تکرار! تکرار! تکرار! یک رفتار، در قبالِ کلی تکرار! در خلالِ کورانی از تکرارها چارلی چاپلین بازی می‌کند، این تکرار؛ یعنی صفتِ صنعت، نمادِ صنعت. 🎸 اساسِ #موسیقی_غرب هم همین است؛ اساس بر تکرار است؛ یعنی برگرفته از موسیقی صنعتی، غرب اساس وجودش را بر صنعت قرار داده، یک رفتاری، یک حرکتی در خلال صنعت، در زمینۀ موسیقیِ تکرار شونده‌ی غربی هم یک رفتارِ غیرتکرار شونده را روی آن می‌گذارند که مدام تکر شود؛ و این یعنی بروز صنعت. از طرفی در #موسیقی_عَرَب را که نگاه می‌کنیم؛ موسیقی که شروع می‌شود؛ پیوسته می‌رود و برمی‌گردد، دوباره از این طرف می‌رود و برمی‌گردد، مثل اینکه یک بچه‌ای نشسته؛ بادکنکی را دستش گرفته؛ از این‌طرف مشت می‌زند؛ بادکنک می‌رود و برمی‌گردد؛ از آن‌طرف مشت می‌زند از طرف دیگر برمی‌گردد؛ مرتب رفت و برگشت، اما #موسیقی_ایرانی را بخواهیم تجسم کنیم؛ تاخت و تاز نتیجه می‌گیریم؛ مثل تاختن یک اسب سوار که وقتی بلند می‌شود و حرکت می‌کند؛ می‌تازد، می‌تازد، می‌تازد! پیوسته می‌تازد و جلو می‌رود؛ در موسیقی سنتی معدل‌گیری کنیم؛ بسیاری از موسیقی‌های سنتی ایران این #تاختن درون‌اش وجود دارد، البته بعضی موسیقی‌های سنتی ایران کامل‌تر هم هست؛ #پرواز درونش است، مثل پرنده سبک بالی که بلند می‌شود و پرواز می‌کند؛ می‌رود! می‌رود! می‌رود... خیلی از موسیقی‌های ایرانی اینطوری است. خود آن موزیسین ایرانی شاید زیاد شخص مقیدی به مسائل مذهبی نباشد، اما چون در این فرهنگ بزرگ شده؛ موسیقی‌ای که می‌زند حاکی از تاختن است. البته نه تاختن به سوی ناکجا آباد؟ شما محبوب‌تان یا کسی را که دوستش دارید؛ بلند می‌شوید و دنبال‌اش راه می‌افتید؛ با سرعت به سوی او می‌روید؛ موسیقی ایرانی یک چنین حالتی دارد. 🥰 حبّی که در قلب یک ایرانی قرار داده شده؛ در موسیقی‌اش هم اثر گذاشته، ذاتِ #قومِ_ایرانی به عنوان یک قوم، #حبّ است؛ اما ذات غربی به عنوان یک قوم چیست؟ #صنعت، صنعت زود آنجا پا می‌دهد، اصلاً صنعت مال آنجاست؛ جنس آنها، جنسی است که صنعت در آنها زود می‌نشیند؛ خواست‌گاهِ سردیِ صنعت آنجاست، اما خواست‌گاه ایرانیان حرکت و تاختن است، لذا قومِ ایرانی در #آخرالزمان بروز خوبی دارد؛ جایی که عرصه، عرصه صنعت است؛ غرب بروز خوبی دارد؛ جایی که عرصه، عرصه‌ی #مورچه_صفتی است؛ شرق دور بروز خوبی دارد. در این چند دهه اخیر می‌بینیم جایی که عرصه، عرصه‌ی تاخت و تاز است؛ ایرانی بروز خوبی دارد. ذاتی ما ایرانیان تاختن محبانه است. در هشت سال دفاع مقدس، رفتاری که بسیجی‌ها داشتند؛ برگرفته از همین ذات ایرانی است؛ یعنی با حبّ بروند آنجا، کیف کنند و به‌سوی پیروزی و پیشروی بدوند؛ اصلاً بهترین دوران زندگی بسیجی‌هایمان بود، در جبهه تازه احساس زندگی می‌کردند؛ چرا؟ چون عاشقانه به جبهه رفتند، جبهه رفتنشان هم عاشقانه بود، چرا؟ چون جبهه، عرصه‌ای برای بروز حب‌شان بود. 🔹 درمجموع این حبّی که خداوند در وجود قومِ ایرانی قرار داده؛ به صورت دفاع از امامت و ولایتِ اهل‌بیت علیهم‌السلام بروز کرده است و این تازه در آخرالزمان خودش را نشان خواهد داد. 🔻 #ادامه_دارد... ‌‎‌‌࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ 🇵🇸🇮🇷 ☫سیاست دشمنان مهدویت @syasatmahdaviyat 🌴🕊🥀🕯🥀🕊️🌴

✅#خطبه_بسیارمهم امام رحمت حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله درباره ماه مبارک رمضان این چنین فرمودن ❣ صفحه 1️⃣ از 3️⃣ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ الْبَاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیهم اجمعین) قَالَ‌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَكَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَيَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ وَ لَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ وَ هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَ نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ وَ تِلَاوَةِ كِتَابِهِ فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ وَ اذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَ عَطَشِكُمْ فِيهِ جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ عَطَشَهُ وَ تَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَ مَسَاكِينِكُمْ وَ وَقِّرُوا كِبَارَكُمْ وَ ارْحَمُوا صِغَارَكُمْ وَ صِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ غُضُّوا عَمَّا لَا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ وَ عَمَّا لَا يَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ وَ تَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ كَمَا يُتَحَنَّنُ عَلَى أَيْتَامِكُمْ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ ارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلَوَاتِكُمْ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ وَ يُلَبِّيهِمْ‌ إِذَا نَادَوْهُ وَ يَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ... 🔸امام رضا از پدرش امام کاظم از پدرش امام صادق از پدرش امام باقر از پدرش امام زین العابدین از پدرش سیدالشهداء امام حسین از پدرش سید اوصیاء امیرالمومنین علی ابن ابی طالب (صلوات الله علیهم اجمعین) نقل می فرماید: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یک روز این خطبه را برای ما خواند: ای مردم، ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به شما رو کرده است، ماهی است که پیش خدا بهترین ماه است و روزهایش بهترین روزها و شب­هایش بهترین شب­ها و ساعاتش بهترین ساعات است. و آن ماهی است که در آن به مهمانی خدا دعوت شدید و در این ماه اهل کرامت خدا قرار داده شدید. نفس­های شما در آن تسبیح است و خواب شما در آن عبادت است، کردارتان در آن پذیرفته و دعایتان اجابت شده است. پس با نیت­های صادقانه و دل­های پاک از خدا بخواهید، شما را برای روزه در آن و خواندن کتابش (قرآن) موفق دارد. زیرا بدبخت کسی است که از آمرزش خدا در این ماه بزرگ محروم گردد. و با گرسنگی و تشنگی خود در این ماه، گرسنگی و تشنگی روز قیامت را یاد کنید و بر فقراء و مساکین خود صدقه دهید و بزرگان خود را توقیر (احترام) کنید و کوچک­ها را ترحم کنید و صله رحم به جا آورید و زبانهایتان را نگاه دارید و از آنچه خدا دیدنش را حلال نکرده چشم بپوشید و آنچه را از شنیدنش حلال نکرده گوش ببندید و بر یتیمان مردم مهر ورزید تا بر یتیمان شما مهر ورزند و به سوی خدا از گناهان خود توبه کنید و در وقت نماز دستهایتان را به دعا بلند کنید که بهترین ساعت­ها است و خداوند عز و جل در آن نظر رحمت به بندگان خود دارد و به مناجات آن­ها پاسخ دهد و فریاد آنها را لبیک گوید و دعای آن­ها را اجابت می­کند... 📚عيون أخبار الرضا جلد 1 صفحه 297 وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 10 صفحه 313 إقبال الأعمال - ط القديمة جلد 1 صفحه 2 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 96 صفحه 356 حدیث 25 #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان_تنها_راه_نجات #ادامه_دارد... 👇

❌بسیار مهم ❌ کمترین درجه کفر و... ابو العباس میگوید ✋ از امام صادق علیه السلام از 👈کمترین درجه شرک👉 سوال کردم، پس حضرت فرمودند: ⛔️ هر کسی که 👈 رای شخصی👉 داشته باشد و سپس بر اساس آن رای شخص خودش دیگر مومنین را دوست بدارد، و یا از آنها متنفر بشود❗️ 📙الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٩٧ ضريس میگوید: از حضرت درباره این آیه سوال کردم که خداوند میفرماید: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون: اکثریت مردم زمین مشرک هستند) حضرت فرمودند: ⛔️ یعنی از شیطان از آنجا که نمیدانند اطاعت میکنند❗️ شرك طاعة وليس شرك عبادة: ✅ و این 👈شرک در طاعت👉 است نه شرک در عبادت❗️ 📗الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٩٧. امام صادق عليه‌السلام فرمودند: ✅ هر وقت کسی را در معصیتش 👈تبعیت کنی👉 یعنی او را پرستیده ای‼️ 📘مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - ج ۱۱ - الصفحه ۱۷۹. . رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: ✅ اگر کسي به منظور فراگيري به سخنان شخصي گوش دهد او را با اين کار 👈عبادت👉 نموده، پس اگر ناطق از خدا بگويد در نتيجه شنونده خدا را عبادت کرده‼️ ⛔️ و اگر گوينده سخنش قول شيطان باشد پس ابلیس را عبادت نموده❗️ 📕الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٤٣٤ و ابابصیر میگوید: از امام صادق علیه السلام از معنی آیه ذیل پرسیدم که آیا بنی اسرائيل علما خود را پرستش کردند که خداوند میفرماید: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم …: بنی اسرائیل علما خود و مسیح (علیه السلام) را مانند خدا پرستیدند، سپس امام صادق عليه السلام فرمودند: ⛔️ به خدا سوگند، بنی اسرائیل علماء را پرستش نکردند، و برای آنها روزه و نماز بجا نياوردند 👈ولى👉 علماء آنها حرامى را که براى آنان حلال کردند و یا حلالى را حرام كردند آنها میپذيرفتند 👈و پيروى میكردند👉 پس بدون توجه در حقیقت علما را پرستش کردند، چنانکه سول اکرم صلي الله عليه و آله فرمودند: ❌ اگر کسي به سخنان شخصی گوش دهد با اين کار 👈او را عبادت نموده👉 پس اگر ناطق از خدا بگويد در نتيجه شنونده خدا را عبادت کرده، و اگر گوينده سخنان شيطان بگوید پس شيطان را عبادت کرده❗️ 📘الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٤٣٤ . شیخ انصادری در بیان احکام طهارت درجات کفر و ایمان و اسلام را بیان فرمودند، و یکی هم این روایت است: ابو عباس میگوید: ✋ از امام صادق علیه السلام از👈 کمترین مقدار و درجه شرک👉 سوال کردم، پس حضرت فرمودند: ⛔️ كمترين درجه شرك آن است كه به هسته ميوه بگويی ( اين يك ريگ است) و به ريگ بگويی (اين يك هسته است)، و سپس به اين حرفش هم معتقد شود❗️ 📙كتاب الطهارة - الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٣٥٥ لذا امام صادق علیه السلام فرمودند: ⛔️ هر کسی بین دو نفر در یک درهم 👈قضاوت کند👉 اما طبق دستور خدا نباشد به قران کافر شده ❗️ 📙الكافي- الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٤٠٨. #ادامه_دارد....

📝 ترجمه‌ای از آیات ۱ تا ۳ سوره طه ✍️... بعد از بیانِ کمی از مقدمات و اشاراتی به بحثِ ضمیرِ «نا» و وجهِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع)، اکنون واردِ سیاقِ اولِ سوره طه شده‌ایم و می‌خواهیم آیاتِ اولِ سوره را یک ترجمه مختصری داشته باشیم که شما مقداری با مباحثِ سیاق آشنا شوید و زمانی که وارد استدلال شدیم؛ راحت‌تر همراهی نمایید. 📌خداوند در آیه اول سوره طه سیدِ ما رسول‌الله (ص) را با اسمِ خاصی صدا می‌زند و می‌فرماید: «طه!» ای طاهای عزیزِ ما! چه کسی دارد صدا می‌زند؟! می‌گویید خدا، این خداست که درباره طه دارد حرف می‌زند؛ بعد در آیه دوم می‌فرماید: «ما أَنْزَلنا عَلَیْکَ القُرْآنَ لِتَشْقی»، من قرآن را بر شما نازل نکردم که شما به مشقّت بیفتید. درست ترجمه کردیم؟! خیر! پس چطور باید معنا شود؟ #ما، قرآن را بر شما نازل نکردیم که شما به مشقّت بیفتید! چه کسی این جمله را گفت؟ ضمیر «نا»! پس ضمیر «نا» در این ماجرا حضور دارد. ضمیر «نا» یعنی خدا به‌واسطه سلسله‌ی خلافت، خدا به واسطه‌ی #ابعادِ_نوریِ اهل‌بیت (ع) و ما خدا به‌واسطه سلسله خلافت را اصطلاحاً می‌گوییم واجدانِ ضمیر «نا»، پس از همین اوایلِ سوره، باید بگوییم که خدا به‌واسطه‌ی ضمیر «نا» دارد کار انجام می‌دهد و به واسطه‌ی ضمیر «نا»: ای طاها! بعد به واسطه‌ی ضمیر «نا» فرمود: «ما أَنْزَلنا عَلَیْکَ القُرْآنَ لِتَشْقی»، این «لِ» در «لِتَشْقی» یعنی چه؟ ما، قرآن را برای شما نازل نکردیم که...! این «لِ» چیست؟ یعنی اولاً خود صاحبِ ضمیر «نا» یا واجدِ ضمیر «نا» قرآن را نازل کرده؛ ثانیاً ضمیر «نا» قرآن را برای اینکه رسول‌الله (ص) به مشقت بیفتد؛ نازل نکرده است! ‼️این موضوع در آیه ۱۱۳ سوره طه توضیح داده می‌شود. در آنجا گفته می‌شود: «وَ کَذلِکَ أَنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا» و این‌چنین ما آن را در قالب قرآنِ عربی نازل کردیم؛ جالب است اینجا هم ضمیر «نا» مطرح است. ما آن را به‌صورت قرآن عربی نازل کردیم، أَنْزَلْناهُ، آن را؛ خب، توی این سوره خدا نمی‌خواهد به این بپردازد که چه [چیزی] را به صورت قُرآنًا عَرَبِیًّا نازل کرده؛ اما وقتی شما همین مطلب را توی سوره‌های دیگر #قرآن دنبال می‌کنید؛ صحبت از چیست؟ صحبت از کتابِ مبین است؛ یا در اوایل سوره دخان، اوایل سوره زخرف و نیز ابتدای سوره یوسف هم هست که خدا قرآن را، #کتاب_مبین را به ‌صورت قُرْآنًا عَرَبِیًّا نازل کرده است؛ پس صاحب ضمیر «نا» یا واجد ضمیر «نا» می‌فرماید که: ای طه! ببین، ما کتاب مبین را به صورت «قُرآنًا عَرَبِیًّا» نازل کردیم. «قُرآنًا عَرَبِیًّا» یعنی قرآنی که بسیار منطقی است، منظور، قرآن به زبان عربی نیست؛ شاید زیرمجموعه این بحث بگوییم: بله، قرآن به زبان عربی هم می‌تواند جزو آن باشد؛ اما اصلِ معنای «قُرآنًا عَرَبِیًّا» قرآن به زبان عربی نیست. منظور از «عَرَبِیًّا» یعنی بسیار منطقی، بسیار عاقلانه، بسیار بانظم، بسیار حساب‌شده، پس قرآن را واجد ضمیر «نا» نازل کرده، اما به خاطر این نیست که شما به مشقّت بیفتید. ▪️بعد خدا در آیه ۳ می‌فرماید: «إِلاّ تَذکِرَةً لِمَنْ یَخشی»، مگر برای کسی که خشیت دارد؛ یعنی محضریّت روی او اثر می‌گذارد؛ احساسِ اینکه جهان در آستانه‌ی آخرالزمان است؛ جهان در آستانه‌ی ظهور است؛ قلبش را به تپش وادار می‌کند، در او اثر می‌گذارد! این تعریف را بر چه اساس گفتیم؟ آیه ۲۳ سوره زمر: «ثُمَّ تَلینُ جُلُودُهُمْ»، افرادی از خَشیّتِ خدا، پوست بدن‌شان به لرزه در می‌آید. خَشیت یعنی چه؟ رفتاری که در جسم انسان اثر می‌گذارد! برای چنین افرادی قرآن، تذکره است. تذکره یعنی چه؟ قرآن برای #اهلِ_خَشیت تذکره است یعنی روشِ صحیحِ طی کردن ذِکْرها یا محضرهای مقدماتی تا رسیدن به محضرِ اصلیِ خداوند، رسیدن به ذکْرِ اصلی یا محضرِ اصلی که مصداقاً در سیاقِ دوم، همان پیشگاه «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» است، آن هم به‌صورت کاملاً مادی و بهره بردن از آن که در حادثه‌ی موسی (ع) واقع شد. یعنی آن محضریّتِ اصلی که در زمانه‌ی ما می‌شود محضریّتِ مهدی (عج)، آیه‌اش در زمان موسی (ع) همان پیشگاهِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» بود، اما در مهدویت، همین محضر یا پیشگاهِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» به‌صورت کاملاً مادی و فراگیر در کلّ زمین واقع می‌شود که ما به این می‌گوییم «صبحِ ظهور»! در زمان موسی (ع) در محدوده‌ی نورِ دستِ موسی بود؛ در زمان عیسی (ع)، در محدوده عیسی (ع) و حواریّون، در قالب چندتا دهکده یا شهر واقع شد. 🔺پس، #تذکره، طبق سوره طه چه معنایی دارد؟ روشِ صحیحِ طی کردن ذکرها یا محضرهای مقدماتی تا رسیدن به ذکرِ اصلی یا محضرِ اصلی که همان پیشگاهِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبری» است؛ و «آیاتِنَا الکُبری» طبق حدیثی مولا امیرالمؤمنین (ع) هستند که در صبحِ ظهور همین محضر، با دوتا مشخصه به‌صورت کاملاً #مادی و فراگیر در قالب محضرِ امام مهدی (عج) ظاهر می‌شود. #ادامه_دارد... 🇵🇸🇮🇷 @syasatmahdaviyat 🌴🕊🌷🕯🌷🕊️🌴

📝 ترجمه‌ای از آیات ۴ تا ۶ سوره طه ✍️... در پستِ قبل، آیاتِ ۱ تا ۳ را یک ترجمه‌ی ساده داشتیم و در این پست، آیاتِ ۴ تا ۶ را هم یک ترجمه ساده ارائه می‌دهیم تا وقتی وارد مباحثِ سیاق شدیم؛ و به #تفصیل توضیح دادیم؛ دوستان همراهی خوبی داشته باشند. ▪️خداوند بعد از اینکه به واسطه‌ی ضمیرِ «نا» به حضرتِ طاها فرمود: ما قرآن را برای #مشقّتِ شما نازل نکردیم؛ بلکه برای تذکره و سلوکِ #اهلِ_خشیت به سوی محضر نازل کردیم؛ در آیه ۴ می‌فرماید: «تَنْزیلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَ السَّماواتِ العُلی»، ما قرآن را از جانبِ کسی که زمین و آسمان‌های #عالی را خلق کرده؛ نازل کردیم! چه کسی دارد صحبت می‌کند؟ همان کسی که واجدِ ضمیرِ «نا» است؛ واجدِ ضمیرِ «نا»، یعنی خداوند به واسطه‌ی سلسله‌ی #خلافت دارد کلام را ادامه می‌دهد و این‌طور می‌فرماید. چرا ما در ترجمه، این گوینده را لحاظ نکنیم؟ ما واجدِ ضمیرِ «نا» را از کجا آوردیم؟ از آیه دومِ سوره طه که فرمود: «أَنْزَلْنا» یعنی #ما قرآن را نازل کردیم؛ ایشان دارد کلام را در آیه ۴ ادامه می‌دهد و می‌فرماید: «تَنْزیلاً»، این قرآن نازل شده‌ای است! «مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَ السَّماواتِ العُلی»، صاحبِ ضمیرِ «نا» دارد درباره خدا و یک ساخته‌ی خدا صحبت می‌کند که خدا این #قرآن را نازل کرده، خدایی که زمین و آسمان‌های عالی را خلق کرده؛ این قرآن را هم به واسطه‌ی ما نازل کرده است. ‼️یک موضوع جالب: در آیه ۲ گفته شد: «أَنْزَلْنا عَلَیْکَ القُرْآنَ» ما قرآن را بر شما نازل کردیم؛ و در آیه ۴ دارد گفته می‌شود که «تَنْزیلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ» تنزیلی از جانبِ کسی که زمین و آسمان‌های عالی را خلق کرد؛ طبق این آیه، #خالقِ آسمان‌ها و زمین چه کسی است؟ #الله! قرآن چه؟ قرآن، تنزیلی از جانبِ اللهُ الخالِق است. توسطِ چه کسی؟ توسطِ ضمیر «نا». اگر این‌طور نگاه کنیم؛ ترجمه اصلاً دگرگون می‌شود! یک چیزهایی توی این ترجمه پیدا می‌کنیم که می‌گوییم چقدر جالب شد! خالقِ آسمان‌ها و زمین به ما امر فرموده که از طریقِ ما قرآن بر رسول‌الله (ص) نازل شود! کسی یا کسانی که قرآن را نازل می‌کنند؛ یعنی توان‌شان فوقِ قرآن است، به تمام سرزمینِ قرآن #اشراف دارند، به تمامِ عالمِ قرآن احاطه دارند و با قدرت، قرآن را می‌گیرند و عالم به عالم نازل می‌کنند! این بحث که کسی بتواند قرآن را بگیرد؛ در عوالم جریان دهد؛ یعنی قرآن را حکیم کند؛ یعنی راهِ #حکمِ آیات را بسوی عمق باز کند؛ به این فرد طبقِ قرآن چه گفته می‌شود؟ #یس! ابتدای سوره‌ی یس داریم که ای یاسین! این قرآن حکیم که تو رسولِ [آن] هستی؛ پس آن را بگیر و به سمتِ پایین ارسالش کن! طبق دعای ندبه امام زمان (عج) فرزند یاسین هستند و نیز طبق نقلی اهل‌بیت (ع) #آلِ‌یاسین؛ پس یاسین خودِ رسول‌الله (ص) است! چه می‌خواهیم بگوییم؟! اینکه قرآن تنزیلی است توسط ضمیرِ «نا»، یعنی واجدِ ضمیرِ «نا»، ابعادِ أسمائیِ خودِ رسول‌الله (ص) و اهل‌بیتِ ایشان است؛ یعنی همان سلسله خلافت که از جانب کسی که زمین و آسمان‌های عالی را خلق کرده؛ قرآن را نازل می‌کنند؛ او چه کسی است که خالق است؟ طبقِ آیه ۵ «الرَّحْمنُ عَلَی العَرْشِ اسْتَوی»، باز واجد ضمیرِ «نا» دارد صحبت می‌کند که ما از جانبِ آن کسی که زمین و آسمان‌های هفت‌گانه را خلق کرده و آن «الرَّحْمنُ» است که بر عرشِ إلهی است و از طریقِ عرش، اِعمالِ حاکمیت می‌کند؛ ما از جانبِ او داریم این کار را انجام می‌دهیم. 🔸در آیه ۶ باز همین واجدانِ ضمیرِ «نا» دارند صحبت می‌کنند و کلام را ادامه می‌دهند: «لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الأَرْضِ وَ ما بَینَهُما» هرچه در آسمان‌ها و زمین و میانِ این دو هست؛ برای اوست! ما مالک نیستیم‌ها! ما #صاحبِ این ماجرا نیستیم، این‌ها همه از آنِ خداست و اوست #مالک و صاحبِ همه‌چیز و همه‌کس؛ اگر ما قرآن را نازل کردیم؛ اوست که به ما #امر فرموده؛ ما از جانبِ او داریم این کار را انجام می‌دهیم؛ «تَنزیلاً مِمَّنْ خَلَقَ»، تنزیل قرآن به‌واسطه ماست اما از جانبِ کسی که هرچه در آسمان‌ها و هرچه در زمین هست و هرچه بین آسمان‌ها و زمین است را خلق کرده و همه از آنِ اوست و همچنین هرچه زیر #الثَّری است هم برای اوست. ⁉️درباره‌ی #الثَّری هم یک بحث‌های مفصلی بین دانشمندان وجود دارد، مثلاً مرحوم علامه (ره) در جلد ۱۴ ترجمه المیزان، صفحه ۱۶۷ به نقل از تفسیر منهج الصادقین می‌فرمایند: «کلمه الثَّری به طوری که گفته شده؛ به معنای خاکِ مرطوب و یا خاک مطلق است که مطلق یک خاک است، بنابراین مراد از ما تَحتَ الثَّری هر چیزی است که در شکمِ زمین باشد، نه زیرِ خاک». این بحث در آیه ۶، یک چالشِ بزرگ است که ما به آن خواهیم پرداخت، چرا؟! چون ترجمه‌هایی که درباره این واژه ارائه شده؛ خیلی ضعیف است و به موضوع سیاقِ اول ربطی ندارد؛ لذا باید بیشتر بررسی کنیم. #ادامه_دارد... 🇵🇸🇮🇷 @syasatmahdaviyat 🌴🕊🌷🕯🌷🕊️🌴

📝 ترجمه‌ای از آیات ۷ و ۸ سوره طه ✍️... در این پستِ هم می‌خواهیم مثل دو مطلبِ قبل، یک ترجمه‌ی ابتدایی از آیاتِ ۷ و ۸ داشتیم باشیم تا زمانی که وارد بحث‌های سیاقِ اول می‌شویم؛ همراهی با سیرِ بحث برای شما عزیزان ساده و یسیر باشد. ‼️این دو آیه، چالش برانگیزترین مباحثِ سوره‌ی طه را دارد؛ و دامنه‌ی موضوعاتِ معارفی جدید، عجیب و عظیم در این دو آیه، شاید از تمام مباحث سیاقِ دوم که درباره داستان موسی (ع) است؛ بسیار بیشتر و غیر قابل مقایسه باشد! خداوند بعد از بیانِ مقدماتی از جایگاهِ ضمیرِ «نا» در نظامِ عالم و نقش آن در خلقت و نزول قرآن و نیز رفتار #اهلِ_خشیّت در قبالِ ضمیرِ «نا»، در آیه ۷ خطاب به رسول‌الله (ص) می‌فرماید: «وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَىٰ» صحبت سرِ #اَلقَوْل است! یعنی یک «القولی» که ماها هنوز نمی‌دانیم چیست؛ وجود دارد که خدا فرموده یا رسول‌الله! شما می‌توانید این «القول» را #آشکار کنید یا می‌توانید آشکار نکنید! در ادامه می‌فرماید اگر خواستید #اَلقَوْل را جَهر دهید و آشکار کنید؛ بدانید که خدا جنبه‌ی سرّ و پنهانِ این #اَلقَوْل را می‌داند! «اَلقَوْل» در این آیه مجهول است؛ و ما برای کشفِ #مصداقِ آن نیاز به قرائنی در همین آیات و قرائنی در قرآن داریم. ⁉️اینکه خدا فرمود اگر شما این کار را کنید؛ بدانید که خداوند #سرّ این موضوع و #أخفای آن را هم می‌داند؛ یعنی مسأله خیلی بیخ دارد؛ یعنی #اَلقَوْل هرچه هست؛ حتی اگر آشکار شود؛ باز اسرار و جنبه‌هایی پنهانی دارد که علمِ آن نزد خدا و رسول‌الله (ص) است؛ یعنی «القول» یک سرّی دارد؛ یک أخفایی یا یک موضوعِ مخفی‌تری دارد. «القول» چیست که اولاً قابلِ آشکار شدن است؟ ثانیاً سرّی و أخفایی دارد؟ این ابتدای یک بحثِ عظیم و عجیب است؛ تازه بحث همین‌جا تمام نمی‌شود؛ بلکه خداوند بلافاصله در آیه ۸ می‌فرماید: «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ»، خدایی که جز او هیچ معبودی نیست! اینجا خدا «القول» در آیه قبل را به #توحید در آیه بعد مرتبط می‌کند؛ یعنی وقتی این دوتا آیه را به دنبال هم می‌آورد؛ پس منظورش از «القول» یا همین #توحید در آیه ۸ است؛ یا منظور، ماجرایی صدرصد توحیدی است!! لکن وقتی خداوند از توحید صحبت می‌کند؛ باز چرا به دنبالش می‌فرماید: «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی»؟ أسماء حسنی برای اوست! آیا خدا می‌خواهد «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» را به صورت «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» در بیاورد؟ یعنی #توحید را به صورتِ «لَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنی» #

جَهر دهد و

این می‌شود «القول»؟ آیا «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» همان «القول» است که باید در دنیا آشکار شود؟ یا خود جمله‌ی «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» «القول» است که به صورت اهل‌بیت (ع) یا #مهدویت آشکار می‌شود؟ آیا می‌شود گفت که «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» همان «القول» است که اگر به صورت «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» ظاهر شود؛ می‌شود «جَهرِ القُول»؟ این‌ها سؤالاتی است که باید پاسخ داده شود؛ اگرچه پاسخ، سخت و طاقت فرسا خواهد بود. ‼️مطلبِ مهم دیگری که در آیات ۷ و ۸ سوره طه با آن مواجه هستیم؛ حرفِ «إِنْ» در آیه ۷ است که جوابش در متن آیه ۸ قرار دارد. یعنی شرطی کردنِ وظیفه‌ای که بر عهده رسول‌الله (ص) قرار داده شده؛ اما تحققِ آن، برنامه‌ی حتمی خداوند است. اگر از این منظر نگاه کنیم؛ با اینکه آیه ۷ به ظاهر #امر نیست؛ منتهی به دلیل وجود آیه ۸، در حقیقت امرِ إلهی است. حرفِ «إِنْ» که در ابتدای آیه ۷ برای ماها به معنای #اگر است؛ برای رسول‌الله (ص) همین که خداوند راهی را باز می‌کند تا ایشان عامل باشد؛ #حَتم و #امر است! از طرفی اگرهای خداوندی در نظامِ عالم، صرفاً #احتمال نیست؛ بلکه #حتم است و مجری نظام عالم، رسول‌الله (ص) و اهل‌بیت ایشان (ع) هستند! پس یک مجهولِ دیگر در آیه ۷ داریم که توضیحِ آن، بخشِ جالبی از قوانینِ نظامِ عالم را آشکار می‌سازد. ⁉️ همچنین ما به خاطر فهمِ بهترِ آیه ۷ و ۸ سوره طه، نیاز داریم که #سوره_اخلاص را هم کار کنیم؛ درسِ سوره طه، #توحیدِ_ولایی در همین سیاقِ اول است که این درس سوره، توضیحش در سوره اخلاص مطرح شده و از لحاظ مصداقی نیز خدا مصداقِ آشکار شدن این درجه از توحید را در سوره طه مطرح می‌کند. ▪️پس، ما در سیاقِ اول، یک «القولی» داریم به نام #توحید که بحثِ مفصل‌اش در سوره اخلاص باید مطرح شود و یک «جَهرِ القول» به معنای آشکار کردن توحید، جهر دادنِ قولِ توحید در عمق داریم که توضیح مصداقی آن در سوره طه است و خدا اختیار آن را دستِ رسول‌الله (ص) داده است. لذا مباحثِ سوره طه سه قسمت دارد: ۱.«القول» یعنی توحید که ابتدای آیه ۸ آمده و مفصلش در سوره اخلاص بیان شده، ۲.«جهرِ القول» که آشکار کردن توحید است. ۳.«إِنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ» که خدا اختیار «جهرِ القول» را به رسول‌الله (ص) داده است. #ادامه_دارد... 🇵🇸🇮🇷 @syasatmahdaviyat 🌴🕊🌷🕯🌷🕊️🌴

خُطبَةُ زَينَبَ صلوات الله عليها في مَجلِسِ يَزيدَ💔 1⃣بخش اول ●قَالَ السَّیِّدُ وَ غَیْرُهُ فَقَامَتْ زَیْنَبُ بِنْتُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (صلوات الله علیهما) فَقَالَتْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ صَدَقَ اللَّهُ کَذَلِکَ یَقُولُ- ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ أَ ظَنَنْتَ یَا یَزِیدُ حَیْثُ أَخَذْتَ عَلَیْنَا أَقْطَارَ الْأَرْضِ وَ آفَاقَ السَّمَاءِ فَأَصْبَحْنَا نُسَاقُ کَمَا تُسَاقُ الْأُسَارَی أَنَّ بِنَا عَلَی اللَّهِ هَوَاناً وَ بِکَ عَلَیْهِ کَرَامَةً وَ أَنَّ ذَلِکَ لِعِظَمِ خَطَرِکَ عِنْدَهُ فَشَمَخْتَ بِأَنْفِکَ وَ نَظَرْتَ فِی عِطْفِکَ جَذْلَانَ مَسْرُوراً حِینَ رَأَیْتَ الدُّنْیَا لَکَ مُسْتَوْسِقَةً وَ الْأُمُورَ مُتَّسِقَةً وَ حِینَ صَفَا لَکَ مُلْکُنَا وَ سُلْطَانُنَا مَهْلًا مَهْلًا أَ نَسِیتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَی وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ (2) أَ مِنَ الْعَدْلِ یَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِیرُکَ حَرَائِرَکَ وَ إِمَاءَکَ وَ سَوْقُکَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) سَبَایَا قَدْ هَتَکْتَ سُتُورَهُنَّ وَ أَبْدَیْتَ وُجُوهَهُنَّ تَحْدُو بِهِنَّ الْأَعْدَاءُ مِنْ بَلَدٍ إِلَی بَلَدٍ وَ یَسْتَشْرِفُهُنَّ أَهْلُ الْمَنَاهِلِ وَ الْمَنَاقِلِ وَ یَتَصَفَّحُ وُجُوهَهُنَّ الْقَرِیبُ وَ الْبَعِیدُ وَ الدَّنِیُّ وَ الشَّرِیفُ لَیْسَ مَعَهُنَّ مِنْ رِجَالِهِنَّ وَلِیٌّ وَ لَا مِنْ حُمَاتِهِنَّ حَمِیٌّ وَ کَیْفَ یُرْتَجَی مُرَاقَبَةُ مَنْ لَفَظَ فُوهُ أَکْبَادَ الْأَزْکِیَاءِ وَ نَبَتَ لَحْمُهُ بِدِمَاءِ الشُّهَدَاءِ وَ کَیْفَ یَسْتَبْطِئُ فِی بُغْضِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ مَنْ نَظَرَ إِلَیْنَا بِالشَّنَفِ وَ الشَّنَآنِ وَ الْإِحَنِ وَ الْأَضْغَانِ ثُمَّ تَقُولُ غَیْرَ مُتَأَثِّمٍ وَ لَا مُسْتَعْظِمٍ: وَ أَهَلُّوا وَ اسْتَهَلُّوا فَرَحاً***ثُمَّ قَالُوا یَا یَزِیدُ لَا تُشَلُ ... ●خطبه حضرت زينب صلوات الله عليها در مجلس يزيد لعنة الله علیه سید بن طاوس و دیگران نوشته اند: زینب دختر علی بن ابی طالب (صلوات الله علیها) قیام کرد و فرمود: الحمد للَّه رب العالمین و صلّی اللَّه علی رسوله و آله اجمعین. خدا راست می گوید که فرموده است: «ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ.» - . روم / 10 {آن گاه فرجام کسانی که بدی کردند [بسی] بدتر بود، [چرا] که آیات خدا را تکذیب کردند و آنها را به ریشخند می گرفتند.} ای یزید! تو گمان کردی چون راه قطرهای زمین و افق های آسمان را بر ما بسته ای و ما نظیر اسیران سوق داده می شویم، ما نزد خدا خوار هستیم و تو نزد او گرامی خواهی بود و این موضوع نشان می دهد که تو نزد خدا اهمیت داری؟ لذا با حالت بزرگ منشی به اطراف خود نظر می کنی و فوق العاده مسروری از این که دنیا به تو رو کرده، امور تو منظم و مرتب شده و مقام سلطنت ما برای تو با صفا شده؟ آرام باش! آرام باش! آیا قول خدای سبحان را فراموش کرده ای که می فرماید: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ، إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ.» - .آل عمران / 178 {و البته نباید کسانی که کافر شده اند تصور کنند این که به ایشان مهلت می دهیم برای آنان نیکوست ما فقط به ایشان مهلت می دهیم تا بر گناه [خود] بیفزایند، و [آن گاه] عذابی خفت آور خواهند داشت.} ای پسر آزادشدگان! آیا از عدالت است که زنان و کنیزان خود را پشت پرده جای دهی و دختران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به اسیری ببری و سوق دهی؟ تو چادرهای ایشان را برداشتی؛ صورت های آنان را باز نمودی؛ دشمنان ایشان را با ذلت و خواری شهر به شهر می برند و مردم به تماشای آنان می آیند؛ اشخاص از نزدیک و دور، ناکس و شریف متوجه صورت ایشان می شوند؛ از مردان دوستی با آنان نیست؛ احدی از طرفداران آنان نیست که از آنان دفاع نماید. چگونه می توان چشم امید به کسی داشت که جگرهای مردان با زکاوت را از دهان خود خارج نمود و گوشت وی از خون شهیدان روییده باشد؟ چگونه از بغض ما اهل بیت خودداری می کند کسی که با چشم دشمنی و طعنه زدن و کینه و ستیزه به ما نگاه کند؟ سپس بدون این که این مقاله را گناه و عمل بزرگی بدانی، می گویی: پس برای این عملی که من انجام دادم اظهار فرح و خوشحالی می کردند و می گفتند: ای یزید دستت بریده و شل مباد!... بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج45/ص133 #ادامه_دارد

🔍 #پرونده_ویژه | آشنایی با خاندان شیرازی | قسمت هفتم مرحوم سیدمحمدرضا شیرازی؛ متولد 1379 قمری در شهر کربلا، فرزند سیدمحمد شیرازی و اولین نوۀ سیدمیرزا مهدی شیرازی است. سیدمحمدرضا شیرازی که به سنت مرسوم در خاندان شیرازی‌ها در ده سالگی مبلس به لباس روحانیت شده بود، در قم و کویت فعالیت‌های علمی و تبلیغی داشت تا اینکه در سال 1429قمری در شهر قم درگذشت. جریان شیرازی سعی دارد تا با غیر طبیعی خواندن مرگ او نظام جمهوری اسلامی را مقصر در مرگ وی جلوه دهد! #تشیع_انگلیسی #ادامه_دارد ‌‎‌‌࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ 🇵🇸🇮🇷 ☫سیاست دشمنان مهدویت @syasatmahdaviyat 🌴🕊🥀🕯🥀🕊️🌴

🔍 #پرونده_ویژه | آشنایی با خاندان شیرازی | قسمت هشت 🔻 سیدحسین شیرازی؛ فرزند و مسئول دفتر سیدصادق شیرازی در شهر قم که توهین به نظام جمهوری اسلامی و تشبیه ولایت فقیه به فرعون از جانب او، سبب ایجاد جنجال و حتی دستگیری او در سال 1396 شمسی در شهر قم شد. 🔺به نظر می‌رسد جدی‌ترین گزینه برای رهبری جریان شیرازی پس از سیدصادق شیرازی فرزندش سیدحسین شیرازی باشد، به خصوص که جریان سکولار حوزوی قم نیز در پی ایجاد شأنیت برای وی است. #تشیع_انگلیسی #ادامه_دارد ‌‎‌‌࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ 🇵🇸🇮🇷 ☫سیاست دشمنان مهدویت @syasatmahdaviyat 🌴🕊🥀🕯🥀🕊️🌴

🔻 #پرونده_ویژه | سیر تاریخی جریان شیرازی | قسمت نهم 🗞️با نگاهی به پیشینه و عملکرد جریان شیرازی، می‌توان تاریخچه‌ی این جریان را در سه دوره‌ی اصلی بررسی کرد. ۱. دوران شکل‌گیری (پیش از انقلاب اسلامی) آغاز این جریان را می‌توان به سال ۱۳۳۹ شمسی، یعنی پس از درگذشت آیت‌الله میرزا سیدمهدی حسینی شیرازی و اعلام مرجعیت سید محمد پسرش نسبت داد. 🗞️هرچند در دوران تبعید امام خمینی (ره) و حضورشان در کربلا، سید محمد شیرازی با احترام، جایگاه امامت جماعت خود در حرم را به ایشان واگذار کرد، اما اقدام یکی از اعضای نزدیک به بیت شیرازی‌ها، به نام «فالی» (باجناق سید محمد شیرازی)، در صدور حکم تکفیر و تفسیق امام، از نخستین و مهم‌ترین اقدامات خصمانه این جریان نسبت به نهضت اسلامی به شمار می‌رود. 🗞️با مهاجرت سید محمد شیرازی به کویت، این تقابل وارد مرحله‌ی جدیدی شد. ارتباطات او با ساواک در کویت به حدی رسید که آیت‌الله سیدعباس مهری، نماینده‌ی امام در آن کشور، درباره‌ی سید محمد شیرازی چنین اظهار نظر کرد: «او از شاه هم بدتر است». (خاطرات آیت الله عباس خاتم یزدی ص171) 🗞️شهید دکتر مصطفی چمران نیز در همان سال‌ها، تحلیلی دقیق از این جریان، به‌ویژه شخص سید حسن شیرازی، ارائه داد. او نوشت: «اغلب اعضای این گروه در یک نکته مشترک‌اند: طراحان و گردانندگان این جریانات خرابکارانه، همگی به استعمار و صهیونیسم متصل‌اند. مغز متفکری که این‌ها را هدایت می‌کند، بسیار قوی‌تر از سطح فکری و تجربی این افراد عادی‌ست.» (جریان شناسی فکری- عملکردی تشیع انگلیسی، ص100) 🔻ارتباط سید حسن شیرازی با نماینده‌ی ساواک در دوره‌ی شاه تا جایی پیش رفت که در یکی از دیدارها، چنین پیامی را به شاه اعلام کرد: «خدمتگزاری به پیشگاه رهبر شیعیان جهان (شاه) برای هر فرد شیعه واجب و افتخار بزرگ می‌باشد» (یاران امام به روایت اسناد ساواک، سند شماره9830) #تشیع_انگلیسی #ادامه_دارد ‌‎‌‌࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ 🇵🇸🇮🇷 ☫سیاست دشمنان مهدویت @syasatmahdaviyat 🌴🕊🥀🕯🥀🕊️🌴

خُطبَةُ زَينَبَ صلوات الله عليها في مَجلِسِ يَزيدَ بخش دوم ●...مُنْتَحِیاً عَلَی ثَنَایَا أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) سَیِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَنْکُتُهَا بِمِخْصَرَتِکَ وَ کَیْفَ لَا تَقُولُ ذَلِکَ وَ قَدْ نَکَأْتَ الْقَرْحَةَ وَ اسْتَأْصَلْتَ الشَّافَةَ بِإِرَاقَتِکَ دِمَاءَ ذُرِّیَّةِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نُجُومِ الْأَرْضِ مِنْ آلِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ تَهْتِفُ بِأَشْیَاخِکَ زَعَمْتَ أَنَّکَ تُنَادِیهِمْ فَلَتَرِدَنَّ وَشِیکاً مَوْرِدَهُمْ وَ لَتَوَدَّنَّ أَنَّکَ شَلَلْتَ وَ بَکِمْتَ وَ لَمْ یَکُنْ قُلْتَ مَا قُلْتَ وَ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ اللَّهُمَّ خُذْ بِحَقِّنَا وَ انْتَقِمْ مِنْ ظَالِمِنَا وَ أَحْلِلْ غَضَبَکَ بِمَنْ سَفَکَ دِمَاءَنَا وَ قَتَلَ حُمَاتَنَا فَوَ اللَّهِ مَا فَرَیْتَ إِلَّا جِلْدَکَ وَ لَا جَزَزْتَ إِلَّا لَحْمَکَ وَ لَتَرِدَنَّ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بِمَا تَحَمَّلْتَ مِنْ سَفْکِ دِمَاءِ ذُرِّیَّتِهِ وَ انْتَهَکْتَ مِنْ حُرْمَتِهِ فِی عِتْرَتِهِ وَ لُحْمَتِهِ حَیْثُ یَجْمَعُ اللَّهُ شَمْلَهُمْ وَ یَلُمُّ شَعَثَهُمْ وَ یَأْخُذُ بِحَقِّهِمْ- وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ حَسْبُکَ بِاللَّهِ حَاکِماً وَ بِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) خَصِیماً وَ بِجَبْرَئِیلَ ظَهِیراً وَ سَیَعْلَمُ مَنْ سَوَّی لَکَ وَ مَکَّنَکَ مِنْ رِقَابِ الْمُسْلِمِینَ بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلًا وَ أَیُّکُمْ شَرٌّ مَکاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً- وَ لَئِنْ جَرَّتْ عَلَیَّ الدَّوَاهِی مُخَاطَبَتَکَ إِنِّی لَأَسْتَصْغِرُ قَدْرَکَ وَ أَسْتَعْظِمُ تَقْرِیعَکَ وَ أَسْتَکْبِرُ تَوْبِیخَکَ لَکِنَّ الْعُیُونَ عَبْرَی وَ الصُّدُورَ حَرَّی أَلَا فَالْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِقَتْلِ حِزْبِ اللَّهِ النُّجَبَاءِ بِحِزْبِ الشَّیْطَانِ الطُّلَقَاءِ ... ●...تو می کوشی که در حضور اهل مجلس خود چوب به دندان های ابی عبداللَّه (صلوات الله علیه) که سرور جوانان اهل بهشت است بزنی، چرا تو یک چنین شعری را نخوانی در صورتی که نیشتر به دمل زدی و رگ و ریشه را قطع نمودی! تو این عمل را به وسیله ریختن خون ذریه حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم و ستارگان زمین که از آل عبدالمطلب (صلوات الله علیه) می باشند انجام دادی. اکنون بزرگان و گذشتگان خود را صدا می زنی. طولی نمی کشد که تو نیز در جایگاه آنان وارد خواهی شد. در آن موقع حتما دوست خواهی داشت که کاش شل و لال بودی و آنچه را که گفته بودی نمی گفتی و این اعمالی را که انجام داده ای، انجام نمی دادی. پروردگارا! تو حق ما را بگیر! بار خدایا! تو از افرادی که در حق ما ظلم کردند انتقام بکش! غضب خود را بر آن اشخاصی که خون ما را ریختند و یاوران ما را کشتند نصیب فرما. (ای یزید) به خدا قسم تو نبریدی مگر پوست خود را؛ قطع نکردی مگر گوشت خویشتن را. به زودی در حالی بر پیغمبر خدا (صلّی اللَّه علیه و آله) وارد می شوی که متحمل ریختن خون ذریه او شده باشی و نسبت به عترت و پاره بدن آن حضرت هتک حرمت کردی. خدای توانا پراکندگی آنان را به اجتماع مبدل می کند و حق ایشان را خواهد گرفت. «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُون.» - 1. آل عمران / 169 {هرگز گمان نکنی آن افرادی که در راه خدا کشته شدند نظیر مردگان باشند، بلکه زنده اند؛ نزد پروردگار خود رزق داده می شوند.} برای تو همین کافی که خدا بر تو حاکم و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) خصم و دشمن تو باشد و جبرئیل ما را یاوری نماید؛ آن كه [جنايت را ]براى تو آراست و تو را بر گردن مسلمانان سوار كرد ، به زودى خواهد دانست كه ستمكاران ، چه بد جاى گزينى بر گرفته اند و كدام يك از شما جايگاهى بدتر و سپاهى ناتوان تر دارد اگرچه پيشامدها مرا به سخن گفتن با تو وا داشته است ؛ ولی در عین حال من قدر و قابلیت تو را کوچک می شمارم و سرکوبی و توبیخ تو را بزرگ و لازم می دانم. ولی چه باید کرد که چشم ها گریان و سینه و جگرها سوخته است!... 📚بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج45/ص134 #ادامه_دارد