✔️ به این موضوع کار ندارم که مصطفی ملکیان، مرحوم رئیسی را شایسته‌ی ریاست جمهوری نمی‌دانست، نظر شخصی او بود و محترم. نگارنده این سطور‌ هم منتقد رئیسی بود. قصد زیر سوال بردن دانش این روشن‌فکر هم نیست که همه می‌دانند سطح معلومات ایشان را. ➖ اما ادبیات بدون استدلال، مغرضانه و بی‌احترامی او به کسانی که به رئیسی رای دادند نه فلسفی بود نه اخلاقی. رئیسی از ۷۰ میلیون نفر ناتوان‌تر بود؟ بر اساس کدام ادله تجربی یا عقلانی؟ دریغ از یک گزاره‌ی منطقی در این نقد. چه می‌شود "فیلسوف اخلاق" با این ادبیات به نقد مخالفان می پردازد؟ چون غرض آمد هنر پوشیده شد... ➖ ازین طیف روشن‌فکری نخواهید شنید چرا ترامپ و بایدن در آمریکا و سارکوزی در فرانسه بر سر کار آمدند؛ و آیا برای جامعه ایالات متحده و فرانسه هم باید متاسف بود یا خیر. می‌دانند نباید ابهت غرب شکسته شود. موارد متعددی ازین دست موضع‌گیری‌ها از ایشان هست که فرصت بازگویی نیست. ➖ هدفِ بحث سیاسی نیست و یک تذکار است برای فلسفه‌خوان‌ها: از لایه‌های پنهان غرض‌ورزی‌ها، تمایلات، منافع شخصی و... که در نوشته‌ها و اظهار نظرهای روشن‌فکران است غفلت نکنید. @syounnos

✔️ ایلان ماسک: واتس‌اپ هرشب داده‌های کاربران را استخراج می‌کند، اما بعضی از مردم هنوز فکر می‌کنند این نرم‌افزار امن است. @syounnos

✔️ چرا نقد تکنولوژی را برنمی‌تابیم؟ آلبرت بورگمان: در بخشی طولانی از عصرِ تکنولوژیک، یعنی تقریباً از نیمه قرن نوزدهم تا نیمه قرن بیستم، تکنولوژی بسیار نافع بود و گرسنگی، بیماری و محدودیت‌های دیگر را رفع کرد. از آن پس، تکنولوژی به شکلی نامحسوس، کانون زندگی را تسخیر کرد. فکر می‌کنم یک دلیل عدم واکنش، همین حرکت نامحسوس باشد. افراد نمی‌دانند چه زمانی باید بگویند ایست؛ یعنی بگویند: تا این‌جا، نه بیش‌تر! ➖ دلیل دیگر آن است که تمام فرایند تکنولوژی، عمیقاً در اقتصاد ریشه دارد. گمان می‌کنیم اگر تولید و مصرفی نباشد، اقتصاد وجود نخواهد داشت. ➖ سومین دلیلِ استقبال از تکنولوژی شاید گرایشِ نسبتاً موجه به پذیرش ویژگی شاخص فرهنگ ما باشد. قبول این مسئله که مهم‌ترین ویژگی‌های زندگی‌مان نباید ویژگی‌های اصلی آن باشند، دشوار است. ➖ یک عامل قدرت‌مند دیگر هم موجب شده تکنولوژی از ارزیابی نقادانه در امان بماند و آن فردگرایی لیبرال دموکراسی است، یعنی این مسئله که خود فرد باید دربارهٔ معنای زندگی خوب قضاوت کند. شاید این اصل به لحاظ نظری موجه باشد و خیلی واقعیت‌ها هم آن را تأیید کند، اما در این‌صورت، سنجش هدف‌مند فرهنگ‌مان که بی‌شک مسئله‌ای جمعی و عام است، دشوار خواهد بود. ▫️تنگنای تکنولوژی: گفت‌وگو با آلبرت بورگمان، روزنامه ایران، شمارهٔ ۵۵۷۷ #فلسفه_تکنولوژی #بورگمان @syounnos

✔️ آلبرت بورگمان، متولد ۱۹۳۷ در فرایبورگ، درگذشته ۲۰۲۳، استاد فلسفه دانش‌گاه مونتانا و پژوهش‌گر فلسفه تکنولوژی بود. وی در فلسفه متاثر از مارتین هایدگر است. #فلسفه_تکنولوژی #بورگمان @syounnos

✔️ پیش‌بینی ایلان ماسک از آینده: هوش مصنوعی جایگزین همه مشاغل می‌شود/ افراد می‌توانند در صورت تمایل به صورت تفریحی به کاری مشغول شوند. ➖ ماسک آینده‌ای را توصیف کرد که در آن مشاغل «اختیاری» خواهند بود و افراد می‌توانند در صورت تمایل به صورت تفریحی به کاری مشغول شوند. او گفت در این آینده، هوش مصنوعی و ربات‌ها قادر به تامین تمامی کالاها و خدمات مورد نیاز انسان خواهند بود. ➖ وی هم‌چنین نگرانی خود را نسبت به آینده هوش مصنوعی ابراز کرد و آن را «بزرگترین ترس» خود نامید. ➖ ماسک با طرح این پرسش که آیا در چنین آینده‌ای انسان‌ها احساس رضایت عاطفی خواهند داشت، گفت: اگر کامپیوترها و ربات‌ها بتوانند همه کارها را بهتر از ما انجام دهند، آیا زندگی ما معنا خواهد داشت؟ شاید هنوز نقشی برای انسان‌ها در این آینده وجود داشته باشد، این که ما به هوش مصنوعی معنا ببخشیم. #هوش_مصنوعی #فلسفه_تکنولوژی @syounnos

✔️ فیلم پیوست آزمایش اَش The classic Ash experiment را نشان می‌دهد. این آزمایش به پدیده هم‌نوایی Conformity می‌پردازد. افراد اغلب اوقات می‌کوشند هم‌رنگ جماعت باشند و بیان نظرِ مخالفِ اکثریت باعث اضطراب‌شان می‌شود. @syounnos

✔️ اندرو فینبرگ: من با شروع از مارتین هایدگر و مکتب فرانکفورت به رویکرد خود رسیدم، یعنی از آموزه‌های کاملاً حساس نسبت به ناکامی و در واقع تهدید تکنولوژی مدرن، معروف به «دیالکتیک روشن‌گری dialectic of Enlightenment». ➖ حس ویران‌شهریِ سرکوب توسط تکنولوژی، یا دقیق‌تر، توسط نهادهای واسط تکنیکال، هرگز کاملاً مرا رها نکرده است. از طرف دیگر، من از طریق تجربه کار با تکنولوژی واقعی آموخته‌ام که منطق ویران‌شهری بیش از حد کلی است و با واقعیت‌های آشفته زندگی تکنیکال مطابقت ندارد. انسا‌ن‌ها در یک جامعه تکنولوژیک بسیار ناتوان هستند و آینده به‌شدت غیر قابل پیش‌بینی است. ➖ جامعه‌شناسی برساخت‌گرای (Constructivist) تکنولوژی این واقعیت‌ها را تشخیص داده است و بنابراین به من کمک می‌کند تا بتوانم درک خود را از طرز کار فرهنگ و زندگی تکنیکال بیان کنم. ➖ چه‌گونه می‌توان میان این دو دیدگاه متفاوت، یک نقد ویران‎شهری و یک تحلیل برساخت‌گرایانه واسطه شد؟ این موضوع اصلی کار من است. Techné. Vol. 7, no. 1, Fall

2003

#فلسفه_تکنولوژی #فینبرگ @syounnos

Quote by Seneca: audiatur at alteration pars. بگذار طرفِ دیگر نیز شنیده شود. @syounnos

✔️ راه حلِ نهایی مارتین هایدگر در مواجهه‌ی با تکنولوژی چیست؟ سخن در این باب بسیار است اما چند نکته: اولا آن‌مقدار که برخی متفکران می‌پندارند جبرگرایانه یا منفعلانه نیست؛ ثانیا حذف ابزارهای تکنولوژیک را صواب نمی‌داند؛ ثالثا بر فهم ماهیت تکنولوژی، که امری غیرتکنولوژیک است، تاکید دارد. فرسته‌ی بعدی را بخوانید. #فلسفه_تکنولوژی #هایدگر @syounnos

✔️ از آن‌جا که فهم، عین عمل و طرح‌افکنی است، فهمِ تکنولوژی کنشی است متناسب با آن. فهمِ ماهیت تکنولوژی یعنی فهم گِشتل به‌مثابه نحوه‌ای انکشاف که حوالتِ تقدیر است در واقع خود عملی است که بر دیگرگونه شدن این انکشاف و تقدیر مؤثر می‌افتد. ➖ ما اگر فهم کنیم که گشتل ما را چه‌گونه راهیِ تعاملی خاص با عالَم و آدم می‌کند (تقدیر fate = chicksal = اعزام، راهی‌کردن، گسیل)، همین فهم عملی است در جهت فائق آمدن بر گشتلِ تکنولوژی و این یعنی برقراری نسبتی آزاد با آن. ➖ در خصوص ابزارهای تکنولوژیک نیز، فهم این‌که آن‌ها پیش از هر چیز، شیءاند و می‌توانند شیئیت کنند (یعنی چهارگان [زمین، آسمان، فانیان، قدسیان] را جمع آورند) به تصریحِ هایدگر سبب خواهد شد، به رغم این‌که آن‌ها را داخل در زندگی خود می‌کنیم و ظاهرا از این امر گریز و گزیری نیز نداریم، متفطن باشیم که آن‌ها به چیزی والاتر (چهارگان) قوام دوام دارند. این معنای حقیقی رَستن از بندِ چیزی و برقراری نسبت آزاد با آن است. ➖ حال آن‌که حذف ابزارهای تکنولوژیک از زندگی، درست به اندازۀ کاربست غافلانۀ آن‌ها در حقیقت تسلیم در برابر تکنولوژی و گشتلِ آن است. آن‌چه برماست فهمیدن است، آن‌گاه نجات، پنهان و آرام و به موقع خود فرامی‌رسد. ▫️ تحقیق در باب ذات‌گرایی تکنولوژی، مهدی معین زاده، در "فرانکنشتاین یا پرومته؟"، ص ۴۵ #فلسفه_تکنولوژی #هایدگر @syounnos

✔️ میرایی و چشم‌انتظاری مرگ است که به "وجود" ما معنا می‌دهد. #هایدگر @syounnos

✔️ اسرائیل از هفت اکتبر تاکنون بیش از ٧٠ هزار تن بمب بر روی غزه ریخته که این میزان از مجموع بمب‌های ریخته شده بر روی هامبورگ، لندن و درِسدِن در طول جنگ جهانی دوم بیش‌تر است. @syounnos