eitaa logo
تبیین منظومۀ فکری رهبری
35.4هزار دنبال‌کننده
9.1هزار عکس
1.9هزار ویدیو
409 فایل
کانال رسمی مجموعۀ مستقل و مردمی تبیین (ارائه دهنده و مجری اولین سیر مطالعاتی آشنایی با منظومۀ فکری رهبر انقلاب) پایگاه اطلاع‌رسانی: https://www.tabyinmanzome.ir پشتیبانی فنی: @support_tabyin روابط عمومی: ۰۹۱۰۲۵۸۸۸۱۸ @ertebat_tabyin
مشاهده در ایتا
دانلود
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ سیاست یعنی نگاه به حرکت عمومی جامعه که کدام طرف داریم می‌رویم؛ آیا به سمت هدف‌ها داریم حرکت می‌کنیم یا زاویه گرفته‌ایم و داریم از هدف‌ها دور می‌شویم... در خلال این نگاه، تکلیف آدم‌ها و اشخاص و گروه‌ها و احزاب و جریان‌ها روشن می‌شود. سیاست یعنی اداره‌ی درست جامعه. این جزو دین است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ یک سنگر از سنگرهای دشمن، جدایی دین از سیاست است. به همه باورانده بودند که دین باید در محیط سیاست، در محیط زندگی و در نظام اجتماعی دخالت نکند؛ این را باورانده بودند... سکولاریسم به معنای بی‌دینی نیست، سکولاریسم به معنای این است که دین در غیر عمل شخصی، هیچ بُروز و ظهوری نداشته باشد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مراکز قدرت استکباری از اینکه رهبران اسلامی در گوشه‌ای از دنیا بنشینند و گاهی پیامی بدهند و یک کلمه حرفی بزنند... هیچ ترسی ندارند؛ می‌دانند این خطری برای آنها نیست. از اینکه ملت‌های مسلمان بیدار شوند و تشکیل حکومت دهند؛ از اینکه ایمان اسلامی آحاد مردم در قالب یک نظام و یک دولت و یک حکومت تجسم پیدا کنند، واهمه دارند و می‌ترسند. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حیات طیبه یعنی چه؟ یعنی زندگی شیرین و پرفایده و مطلوب، حیات پاکیزه. پاکیزه بودنش به این است که مطلوب باشد، شیرین باشد، انسان‌ها را در صراط کمال، کمک کند به حرکت و برخوردار از همه‌ی زیبایی‌ها و نیکویی‌ها باشد، هم در دنیا و هم در آخرت. این حیات طیبه است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ اگر تمدن غربی، با این همه پیشرفت علمی، با پیمودن فضا، با ثروت‌های عظیم مادی‌ای که در اختیار دارد و از کشورهای جهان سوم و فقیر دزدی و غارت کرده است، ادعا بکند که فقر را در کشورهای پیشرفته برانداخته، دروغ گفته است. تمدن غربی، همان زندگی مادی راحت و برخوردار از رفاه را هم نمی‌تواند به همه‌ی انسان‌ها بدهد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ اسلام می‌خواهد انسان را آن‌چنان بالا ببرد، دل‌ها را آن‌چنان نورانی کند، بدی‌ها را آن‌چنان از سینه‌ی من و شما بیرون بکَنَد و دور بیندازد که ما آن حالت لذت معنوی را در همه‌ی آنات زندگی‌مان، نه فقط در محراب عبادت، بلکه حتی در محیط کار، در حال درس، در میدان جنگ، در هنگام تعلیم و تعلم و در زمان سازندگی احساس کنیم. «خوشا آنان که دائم در نمازند»، یعنی این. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مصلحین می‌خواهند جامعه را اصلاح کنند؛ یعنی چه اصلاح کنند؟ یعنی یک نقیصه‌ای در جامعه هست، آن را برطرف کنند؛ یک ضعفی در یک گوشه‌ای از جامعه هست، آن را جبران کنند؛ فسادی هست، خرابی‌ای هست، آن را ترمیم کنند... اصلاح را عملاً آغاز می‌کند و تلاش می‌کند... اما کسان دیگری هم هستند که همین اندازه هم حرکت نمی‌کنند. اگرچه افکاری دارند، پیشنهادهایی برای ساخت یک جامعه‌ی مطلوب و ایدئال دارند، اما تلاش ندارند. فلاسفه از این قبیل‌اند. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ انبیاء پاسخشان به این سؤال که چگونه می‌شود انسان‌ها را ساخت؟ یعنی پیراست و آراست، این است که باید جامعه‌ی الهی، جامعه‌ی توحیدی، محیط متناسب درست کرد تا انسان در این محیط متناسب، نه یکی‌اش، نه ده‌تایش، نه هزارتایش بلکه گروه گروهش ساخته بشوند به خودی خود، با حرارت طبیعیِ نورِ نَیِّر معارف اسلامی. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ بعثت انبیاء برای ایجاد یک جامعهٔ فاضل است... برای ایجاد یک تمدن است. خب، هم سبک زندگی هست، هم جنگ هست.... بعثت پیامبر مکرم و معظم اسلام هم برترین بعثت‌ها، جامع‌ترین بعثت‌ها، کامل‌ترین بعثت‌ها و ماندگارترین بعثت‌ها است؛ یعنی این بعثت امروز هم هست؛ امروز هم پیغمبر اکرم در حال بعثت است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ هدف رسول اکرم این نبود که حالا ذهن مردم را روشن کند تا یک روزی به فکر بیافتند که یک دنیای خوبی و جامعه‌ی خوبی را برای خودشان درست کنند. نه. او می‌خواست مردم را به حرکت مطلوبی که آنها را به آن‌چنان دنیایی می‌رساند وادار کند. ثانیاً، به هیچ‌وجه پیغمبر به نشستن و گفتن و نصیحت کردن و نوشتن و موعظه کردن هم اکتفا نمی‌کرد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ نجات بشر از دیدگاه پیغمبر... اینجور نبود که برود یکی یکی با مردم حرف بزند، دلشان را متوجه حقیقت بکند و یک دانه یک دانه آدم درست کند؛ نه، خط مشی پیغمبر از اول عبارت بود از اینکه یک جامعه‌ای به وجود بیاورد که آن جامعه مردم را موحد بپروراند و با ارزش‌های اسلامی آنها را رشد بدهد و به تعالی مورد نظر اسلام برساند. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ در محیط جاهلی مکه، پیغمبر وقتی می‌خواهد آدم درست بکند، مجبور است یکی یکی درست کند؛ برای خاطر اینکه از برای ایجاد آن‌چنان نظامی، یک عده خواص لازم‌اند، یک عده سنگ زاویه و زیربنا لازم‌اند، این‌ها قبلاً دانه دانه درست می‌شوند؛ این منافات ندارد با نقشه‌ی کلی انبیاء. پیغمبر برای اینکه سنگ‌های زاویه‌ی جامعه‌ی مدنی را درست بکند و بتراشد، مجبور است در مکه آدم‌سازی فردی بکند. یک دانه ابوذر، یک عبدالله مسعود... @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ ادیان الهی دنیا را پرورشگاه آدمی و محل امتحان او می‌دانند و منحصرا راه تعالی معنوی بشر را در بنای دنیایی سالم و به دور از عوارض طغیان‌ها و خودخواهی‌ها و تنگ نظری‌های قدرت‌طلبان و ضعف و جهالت و انفعال کوته‌نظران، دانسته‌اند و برای ایجاد چنین دنیایی مجاهدت کرده‌اند. رها کردن و بی‌اعتنایی به طبیعت و نیروها و قوانینی که در آن برای تعالی انسان ودیعه نهاده شده است، همانند تصرف ظالمانه و فسادانگیز در آن محکوم و مردود است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مهمترین چیزی که در زندگی ائمه به طور شایسته مورد توجه قرار، عنصر «مبارزه حاد سیاسی» است. زندگی ائمه(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را ما به عنوان درس و اسوه باید فرا‌بگیریم، نه فقط به‌عنوان خاطره‌های شکوهمند و ارزنده؛ و این، بدون توجه به روش و منش سیاسیِ این بزرگواران ممکن نیست. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ آن عاملی که در اسلام ضامن اجرای احکام است، حکومت اسلامی و حاکمیت احکام قرآن است والا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصی داشته باشند، لیکن حاکمیت، چه در مرحله قانون‌گذاری و چه در مرحله اجرا، در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه ممکن نیست... مسئله‌ی حکومت، اساس قضایای همه‌ی پیغمبران بوده است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حاکمیت دین، هدف مهم همه‌ی ادیان است... قیام به قسط، قیام به عدل و حاکمیت الهی، هدف بزرگ ادیان است. اصلاً ائمه‌ی ما (علیهم الصّلاه‌و‌السّلام) تمام زجر و مصیبتشان به خاطر این بود که دنبال حاکمیت الهی بودند؛ و الا اگر امام صادق و امام باقر (صلوات‌الله‌علیهما) یک گوشه می‌نشستند و چند نفر را دور خودشان جمع می‌کردند و فقط یک مسئله‌ی شرعی می‌گفتند، کسی به آنها کاری نداشت. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ جریان وابسته به امامان اهل بیت، یعنی شیعیان، همیشه بزرگ‌ترین و خطرناک‌ترین دشمن دستگاه‌های خلافت به حساب می‌آمد. در این مدت بارها زمینه‌های آماده‌ای پیش آمد و مبارزات تشیع که باید آن را نهضت علوی نام داد به پیروزی‌های بزرگی نزدیک گردید، اما هر بار موانعی بر سر راه پیروزی نهایی پدید می‌آمد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مردم در تعبیر نهج‌البلاغه رعیت‌اند. رعیت یعنی آن کسانی، آن جمعی که رعایت آنان و مراقبت آنان و حفاظت و حراست آنان بر دوش ولی امر است. ... یعنی انسان را با همهٔ ابعاد شخصیتش، با آزادی‌خواهی‌اش، با افزایش طلبی معنوی‌اش، با امکان تعالی و اوج روحی‌اش، با آرمان‌ها و اهداف والا و شریفش... این باید با همه این مجموعه مورد رعایت قرار بگیرد...‌ یعنی انسان با انسانیتش باید مراعات بشود. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ ولی امر یعنی متصدی این کار [یعنی اداره امور کشور]. هیچ امتیازی در کلمۀ متصدی این کار خوابیده نیست. جامعۀ اسلامی مانند یک کارخانۀ عظیم تشکیل شده از بخش‌ها، از پیچ‌ها، از مهره‌ها، از قسمت‌های کوچک و بزرگ، پرتأثیر و کم‌تأثیر است؛ یکی از این بخش‌ها، یکی از این قسمت‌ها آن قسمتی است که مدیر جامعه آن را تشکیل می‌دهد. او هم مانند بقیه قسمت‌هاست. او هم مانند بقیۀ اجزا و عناصر این مجموعه است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مهمترین حُسن یک نظام و حکومت اسلامی در این است که فضا را، فضای گناه آلود نمی‌کند... این نظام، غیر از نظام طاغوتی و شیطانی است که گناه، معیار پیشرفت اجتماعی هم است. در نظام اسلامی، گناه نه فقط معیار پیشرفت نیست، بلکه ضد پیشرفت و ضد ارزش و معیار تنزل است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ متأسفانه غربت ائمه(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) به دوران زندگی این بزرگواران منتهی نشد بلکه در طول قرن‌ها، عدم توجه به ابعاد مهم و شاید اصلی از زندگی این بزرگواران، غربت تاریخی آنها را استمرار بخشید. یقیناً کتاب‌ها و نوشته‌ها در طول این قرون، از ارزش بی‌نظیری برخوردارند... لکن عنصر مبارزه سیاسی حاد که خط ممتد زندگی ائمه هدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را در طول ۲۵۰ سال تشکیل می‌دهد، در لابه‌لای روایات و احادیث و شرح حال‌های ناظر به جنبه‌های علمی و معنوی گم شده است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ ائمه در میان طوفان سخت این حوادث، هوشمندانه و شجاعانه تشیع را همچون جریانی کوچک اما عمیق و تند و پایدار از لابلای گذرگاه‌های دشوار و خطرناک گذراندند. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حاکمیت علی حاکمیتی در عرض حاکمیت خدا نبود، محو در حاکمیت خدا بود، در طول حاکمیت خدا بود، سرچشمه گرفتهٔ از حاکمیت الله بود و امیرالمؤمنین این مسئله را روشن می‌کند. در یک اجتماع اگر حکومتی با این وضع یعنی منشأ گرفته از حاکمیت الله وجود داشته باشد آن وقت است که هر حرکتی که نشان دهندهٔ مفهوم انحرافی «لا حُکمَ اِلّا لِلّه» باشد یک حرکت ضد علوی است، یک حرکت ضد الهی است و امیرالمؤمنین با حرکات ضد علوی و ضد الهی آن روز با قاطعیت تمام برخورد کرد. خوارج را امیرالمؤمنین به شدت کوبید. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ آیا حکومت کردن یک حق است یا یک تکلیف؟ حاکم حق حکومت دارد یا موظف است که حکومت کند؟ و کدام انسانی است که می‌تواند یا می‌باید حکومت کند؟ در اینجا هم نهج البلاغه بیان خاص خود را دارد و از نظر نهج البلاغه حکومت هم حق است و هم وظیفه است. حق و تکلیف، دو روی یک سکه‌اند. هیچ حقی بدون تکلیف وجود ندارد. هر کس حقی دارد در و در قبال آن، تکلیفی هم بر عهده دارد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ انتخاب مردم در عرض نصب الهی نیست؛ یعنی آن وقتی که خدا کسی را منصوب بکند و قابل عمل و مورد عمل باشد، آنجا انتخاب جایی ندارد؛ اما آن وقتی که مورد عمل قرار نگرفته، مثل صدر اسلام... آنجا انتخاب باز حجیت پیدا می‌کند و انتخاب مردم در زمان غیبت مثل دوران ما، آن وقتی است که نصبی وجود ندارد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری