📘دانلود جزوه pdf | مقدمه‌ای بر چپ نو مسلمان ♨️ ویژه‌نامه جریان چپ نو؛ نوشته میلاد دخانچی 🔸آنچه در این نوشتار تحت عنوان «چپ ِنو مسلمان» و یا «پسااسلامیسم» مدنظر است نخستین بار ذیل مفهوم «چپ اسلامی» در حوزه عمومی مطرح شد، مفهومی که به نظر غلط انداز می‌آید، 🔹 مخصوصا شرایطی که «چپ» آن هم از گونه اسلامی آن، پیش از هر چیز، تداعی کننده فاشیسم مجاهدین خلق(منافقین)، بلاهت فکری آغشته به خشونت فرقان، دولت گرایی و اقتدارگرایی و پاک کردن رقبا از پهنه سیاسی، نبود التزام به گفتگوی فرهنگی، مخالفت محض با مالکیت خصوصی، تبدیل شدن به ابزاراستعمار، چرخش‌های زیگزاگی به سمت نئولیبرالیسم و دشمنی با هرگونه نمود اقتصاد رقابتی است. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

📘دانلود جزوه pdf | مقدمه‌ای بر #چپ_نو_مسلمان 🔸پر واضح است که در تبیین چپ نو مسلمان، «چپ» نه تنها هیچ پیوندی با تلقی رایج از این مفهوم ندارد، بلکه برعکس، پسااسلامیسم در تلاش پدیدار کردن خوانشی نوین از مفهوم «چپ» است. 🔹همچنین به کار بردن پسوند «اسلامی» دارای دشواری های معرفت شناسی جدی است. چرا که این پسوند، ادعای حقانیتی متکلمانه را همراه خود دارد، حال آنکه مفهوم چپ مسلمان فراگیرتر بوده و طیف‌های گوناگونی از کنشگران را که به اشکال مختلف می خواهند با سنت خود در گفتگوی سازنده باشند در درون خود جای می دهد. اما چپ نومسلمان چیست؟! 🔻پ.ن: این جزوه بسیار خوبی برای فهم جریان چپ نو مسلمان از زبان خودشان است! ⚜️ @taammolat74

🔉 مناظره 🔶 موضوع | نقد وبررسی کتاب پسااسلامیسم ◾️دکتر میلاد دخانچی(دکترا مطالعات فرهنگی) ◾️حجت الاسلام امین اسدپور(عضو هیات علمی و مدیر گروه علوم انسانی بنیاد رصین) گفتگو پیرامون ایده چپ نو مسلمان در سه بخش ⏰ ۱۰ تیر ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 مناظره 🔶 موضوع | نقد وبررسی کتاب #پسااسلامیسم بخش نخست ◾️دکتر میلاد دخانچی(دکترا مطالعات فرهنگی) ◾️حجت الاسلام امین اسدپور(عضو هیات علمی و مدیر گروه علوم انسانی بنیاد رصین) ⚜️ @taammolat74

🔉 مناظره 🔶 موضوع | نقد وبررسی کتاب #پسااسلامیسم بخش دوم ◾️دکتر میلاد دخانچی(دکترا مطالعات فرهنگی) ◾️حجت الاسلام امین اسدپور(عضو هیات علمی و مدیر گروه علوم انسانی بنیاد رصین) ⚜️ @taammolat74

🔉 مناظره 🔶 موضوع | نقد وبررسی کتاب #پسااسلامیسم بخش سوم ◾️دکتر میلاد دخانچی(دکترا مطالعات فرهنگی) ◾️حجت الاسلام امین اسدپور(عضو هیات علمی و مدیر گروه علوم انسانی بنیاد رصین) ⚜️ @taammolat74

💐 غدیر ، گل همیشه بهار زندگی است . دریایی بی‏کرانه است ؛ جاری بر جان ‏های پاک و اندیشه های تابناک.💐 غدیر ، تجلی خواست خالق ، روح آفرینش ، برانگیزاننده ستایش و دست های بلندی است که انسان خاکی را به افلاک می‏ کشاند.🌸 غدیر ، ریزش باران الطاف رحمانی بر گلزار جان‏ های تشنه است .🌸 غدیر ، برکت همه احساس ‏های معنوی و دریای جاری خیرات نبوی است.🌸 ✅حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان با عرشیان و فرشیان است ، محضر شما و همه ی شیعیان تبریک و تهنیت عرض می نماییم. ⚜️ @taammolat74

🔰غدیر اتمام حجتی گویا ✍️ اصغر طاهرزاده 🔸واقعة غدير، اتمام حجّتي بود بر همة دينداران، تا مسلمانان، بعد از رحلت رسول‌خدا(ص) هيچ توجيه و بهانه‌اي براي فاصله‌گرفتن از حيات ديني، در نظام سياسي و اقتصادي و تربيتي خود، نداشته باشند. 🔹چراكه از همان اوايل اسلام، دو تفكر در بين مسلمانان مطرح بود، يك تفكر كه اشراف تازه مسلمان به آن دامن مي زدند، كه نظام سياسي و اقتصادي به روال قبل از اسلام ادامه يابد، منتها افراد در زندگي فردي، مسلمان باشند، و عملاً بر اين پندار بودند كه تكليف سياست و ثروت و قدرت را خود مردم بايد تعيين كنند و نه خدا. 🔸و يك تفكر معتقد به حاكميت اسلام در همة ابعاد زندگي بود و معتقد بود چون حاكميت سياسي جامعه در سرنوشت خلق خدا نقش دارد و سعادت و شقاوت مردم نمي‌تواند جدا از نظام سياسي جامعه باشد. پس خداوند نسبت به اين مسئله مهم كه در سرنوشت مردم نقش دارد بي‌تفاوت نيست، و چون حق حاكميت از آن خداوند است و حكومت بر مردم يك نحوه تصرف در امور مردم است، پس بايد حكومت از طريق كسي بر مردم اِعمال شود كه بتواند حكم خدا را در جامعه جاري كند. 🔹و غدير يعني تثبيت تفكر نوع دوم و با حذف پيام غدير در سقيفه و به پا شدن خلافت ابابكر، آرام‌آرام تفكر نوع اول جاي خود را باز كرد و جهان اسلام را به جايي رساند كه شما امروز شاهد آن هستيد به طوري كه توان اسلام از توان دين‌هاي تحريف شدة يهوديت و نصرانيت در عرصة جهاني كمتر است. ⚜️ @taammolat74

♨️ نوشته‌های غدیریه ✍️ روشنفکری و تقابل با گفتمان تمدنی غدیر ✍️غدیر ظهور مدیریت اجرایی دین ✍️غدیر نافی توسعه منهای عدالت! ✍️سیره پایدار ✍️غدیر و حضورآن در آینده تاریخ ✍️غدیر اتمام حجتی گویا ⚜️ @taammolat74

🔰دور توحید و ولایت ✍ سیدحسین شهرستانی 🔸چه سخنی از این حکیمانه‌تر و چه حکمتی از این استوارتر! سرّ توحید در این نکته نهان گردیده‌ست: 🔹ولایت، نقطه تشخص حقیقت نامتشخص است. آنجا که امر بی‌نام نام می‌یابد و نور بی‌صورت صورت می‌پذیرد. پس چنانچه وجود ولی به حق وابسته است، ظهور و تشخص حق به ولی است. 🔸حق به واسطه ولی، جامه تحقق می‌پوشد و ولی، تعین هستی بی‌تعین و چهره‌ی آن مستور بی‌چهره است. 🔹به‌سبب حقیقت ولایت است که توحید محمدی، نه در ورطه‌ی تعطیل درمی‌ماند و نه در لجه تشبیه فرومی‌غلطد. هم خدا را از عالم منزه می‌داند و هم عالم را از خدا تهی نمی‌شمارد. 🔸نه خلق را از حق جدا می‌یابد و نه حق را به خلق درمی‌آمیزد چرا که در این میانه، ولی مرزبانی می‌کند که ولایت نور حق را به خلق هم آینه است و هم حجاب. آینه است: بی‌او خلق خبر از حق چگونه یابند بلکه خلق خود چگونه به‌وجود آیند؟ حجاب است: بی‌او و پرده‌داری او خلق را تاب دیدار حق نیست بلکه خلق چگونه بی‌وساطت او از حق هستی یابند؟ 🔹و این دور، دور فرخنده ولایت الهی است. دور هستی و حضور، دور حضور و غیبت، دور حقیقت و شخصیت، دور بی‌نام و نام. دور حق و علی...یدور حیثما دار 🔸علی آینه حق است و حق آینه علی حقیقت بی‌مثال احدی در مرآت جمال احمدی و کمال علوی تمثل می‌یابد، تا خلق را دیدار حق میسر گردد. اما تنها اینهمه نیست. حق، در سیمای ولی، خود را بازمی‌بیند. 💢پس حق علی را نیافرید تا خلق او را ببینند و حق را بیابند، حق علی را برای خود آفرید تا خود را در تماشای او بازبیند... چو نیکو بنگری در اصل این کار همو بیننده هم دیده‌ست و دیدار #غدیر، عید توحید و ولایت بر شما مبارک🌹 ⚜ @taammolat74

❖ نوشته هایتان♡ "طلوع حقیقت"🍃 و "بیان درد های" 💐 کسانی است که نمی توانند بگویند و "فریادشان بی صداست". دیروز ۱۷ مرداد #روز_خبرنگار نام داشت. تاملات ضمن تبریک این روز به همه خبرنگاران پرتلاش و حقیقت‌جو، علاوه بر بازتاب تحلیل‌ها و یادداشت‌های فکری و رسانه‌ای؛ بسته آموزشی ویژه‌ای را تقدیم می‌کند که امیدواریم مفید باشد.🌹 ⚜ @taammooat74

🔰باز هم روز خبرنگار؛ در سال۹۹ کجا هستیم؟ ✍️ امیر بابایی 🔸 سال‌ها پیش، رسانه را به مطبوعات چاپی می‌شناختند و وبسایت‌ها را حاشیه و زائد بر آن محسوب می‌کردند و برای آن اعتباری هم قائل نبودند. اما امروزه می‌بینیم که مطبوعات چاپی، عملا بی‌مخاطب شده‌اند و کمترین فروش را دارند. بطوری‌که تیراژها مضحک شده است. 🔹 برخی نگران چنین وضعیتی شده‌اند که به نظر من، جای هیچ نگرانی نیست. زیرا تنها این ابزار است که متفاوت شده‌ و جای نگرانی ندارد. مانند این است که تصور کنیم پایان تولید پیکان، چه اتفاق نامبارکی بوده؛ درحالیکه ماشین‌های به‌روز و مدرن و ایمن جایگزین آن شده‌اند. 🔸 اما مساله امروز ما این است که جامعه از وبسایت‌ها نیز گذر کرده و اکنون دوران اپلیکیشین‌هاست. جامعه، از قطع مترویی روزنامه‌ها به اپلیکیشن‌ها رسیده و نیازهای خود را از این طریق تأمین می‌کند. اما متأسفانه نه‌تنها بخشی از اهالی رسانه، بلکه بوروکراسی ناکارآمد اداری ما هنوز هم در گیرودار دهه‌های گذشته است. این موضوع باعث شده تناقضی پیش آید که سخت به راهکار نیاز دارد. 🔹 نیاز رسانه‌ای جامعه ما از طریقی تأمین می‌شود که متأسفانه از سوی نظام اداری ما به رسمیت شناخته نمی‌شود. ما باید هرچه زودتر به سمت حل این تناقض پیش برویم و معیارهای جدید برای ابزارهای روزنامه‌نگاری و حتی تعریف روزنامه‌نگاری تعیین کنیم و اجازه ندهیم که این تناقض، آسیب‌زا شود؛ کما اینکه شده است. 🔸 فارغ از اینکه رسانه برای برخی افراد، ابزار پولشویی است، اقتصاد رسانه از دو جهت باید تغییر کند: 1️⃣ نخست، شفاف شدن منابع مالی رسانه است. حداقل پیامد مثبت این موضوع، درک مخاطب از نوع سوگیری رسانه‌ها و فهم پیام‌های نهفته در تولیدات رسانه‌ای آنها با توجه به وابستگی مالی‌شان خواهد بود. ضمن اینکه برخی از آلودگی‌ها نیز می‌تواند پالایش شود و خریدوفروش‌ها، یا کاهش یابد یا شفاف شود و شاید مانع فساد پول‌پاشی در رسانه‌ها شود. 2️⃣ دومین موضوع در مورد اقتصاد رسانه، ایجاد عدالت در توزیع درآمد رسانه است که متأسفانه الان دراین‌باره شرایط نامطلوبی حاکم است و خبرنگاران اغلب سهم ناچیزی از درآمد رسانه‌ها را دارند. ⚜️ @taammolat74